網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)內(nèi)涵的新界定

黃冬霞+吳滿意

〔摘要〕十八屆五中全會提出網(wǎng)絡(luò)強國戰(zhàn)略，不僅為我國應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)安全提供了正確指導(dǎo)，也為網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的正向發(fā)展明確了方向。推進網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的發(fā)展必須不斷深化對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)內(nèi)涵、特點和功能的認(rèn)識。一般講，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)是指網(wǎng)民在借助數(shù)字化符號化信息化中介系統(tǒng)而進行的信息、知識、精神的共生共享活動中形成的有機體系，基本特點表現(xiàn)為生成的技術(shù)性、成長的互動性、信息的符號化、內(nèi)容的融滲性、效果的累積性，而主要功能則有引導(dǎo)、聚合和轉(zhuǎn)化功能。

〔關(guān)鍵詞〕網(wǎng)絡(luò)社會；網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)；價值觀念

〔中圖分類號〕D669〔文獻標(biāo)識碼〕A〔文章編號〕1000-4769（2016）05-0107-06

一、網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的基本含義

當(dāng)前，學(xué)者在分析網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的基本含義時，主要有三種代表性觀點：一是認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)就是傳統(tǒng)意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)中的延伸；二是認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)是一種對網(wǎng)民行為具有價值指引功能的思想體系；三是認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)是網(wǎng)絡(luò)空間中具有階級屬性的意識觀念。以上觀點有一定的合理之處，但也存在不足：

第一，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)與傳統(tǒng)意識形態(tài)密切關(guān)聯(lián)，但它不是傳統(tǒng)意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)中的簡單移植和再現(xiàn)，它是線上社會與線下社會高度融滲的產(chǎn)物，具有嶄新的內(nèi)容和形式；第二，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)是網(wǎng)民的思想、觀念或者精神現(xiàn)象，但是將它作為具有價值指引功能的思想體系，不僅未能概括其本質(zhì)屬性，也難以區(qū)分其類別性與個體性；第三，概念反映的是事物的本質(zhì)屬性，而從階級屬性來界定網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)，那么階級屬性是否就是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的本質(zhì)屬性？如果是，網(wǎng)絡(luò)社會網(wǎng)民的階級性何以劃分？這些問題還需要進一步探究和考察。緣于以上分析和認(rèn)識，筆者在相關(guān)研究基礎(chǔ)上，把網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)界定如下：“網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)是在線上社會與線下社會、網(wǎng)民個體與現(xiàn)實個體高度融合互相滲透的背景下，網(wǎng)民借助數(shù)字化符號化信息化中介系統(tǒng)而進行的信息、知識、精神的共生共享活動中形成的有機體系，是網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)社會中具有符號意義的信仰和觀念表達方式的綜合，其核心是價值觀念?！薄?〕針對這一概念，我們可從以下方面進行解析。

（一） 網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的生成取決于社會經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r

意識形態(tài)從本質(zhì)上講屬于觀念的上層建筑范疇。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，在網(wǎng)絡(luò)社會中，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的生成、發(fā)展，固然離不開技術(shù)要素，但影響其生成、發(fā)展最根本的要素還是由社會經(jīng)濟關(guān)系狀況決定的。網(wǎng)民不是網(wǎng)絡(luò)空間中封閉存在的個體，他們依舊是現(xiàn)實社會生活中的一員，他們在網(wǎng)絡(luò)空間中的思想、意識、觀念受現(xiàn)實社會經(jīng)濟生活的影響，是現(xiàn)實社會經(jīng)濟生活的反映?，F(xiàn)實社會的經(jīng)濟水平高，人們生活富足，網(wǎng)民個體就會獲得相應(yīng)的優(yōu)越感和歸屬感，從而使精神世界得到滿足，在情感上更容易接受和認(rèn)同社會的核心價值觀。其中，情感認(rèn)同是行為認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)，廣大網(wǎng)民在情感上認(rèn)同了社會核心價值觀，在網(wǎng)絡(luò)信息浪潮中才能夠理性表達自己的思想，正確辨識不同的聲音，傳遞社會正能量，由此推動網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的發(fā)展。不言而喻，當(dāng)前意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)中斗爭激烈，此消彼長，主要原因在于世界經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性。在網(wǎng)絡(luò)社會空間中，西方經(jīng)濟實力強大的國家，利用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢向經(jīng)濟實力相對較弱的國家進行意識形態(tài)滲透，最終的目的就是沖擊別國的主流價值觀，推銷自己的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展模式，控制世界財富分配權(quán)。從這一角度來說，世界經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r、綜合國力的競爭決定著網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭的態(tài)勢。盡管意識形態(tài)的變化具有相對獨立性，但其活動依然難以超越社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的規(guī)定性，而這種規(guī)定性則體現(xiàn)在經(jīng)濟社會發(fā)展對于意識形態(tài)變動所提供條件的基礎(chǔ)支撐性和優(yōu)先性上。

（二）網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的動力來源于網(wǎng)絡(luò)社會三大互動關(guān)系

在網(wǎng)絡(luò)社會系統(tǒng)中，主要有“網(wǎng)絡(luò)人機互動”、“網(wǎng)絡(luò)人際互動”、“網(wǎng)絡(luò)自我互動”三大系統(tǒng)〔2〕，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)是網(wǎng)絡(luò)社會這三大系統(tǒng)的產(chǎn)物。首先，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)由網(wǎng)絡(luò)人機互動而孕育。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)形成的技術(shù)支撐。一般來說，技術(shù)是中性的，沒有善，也沒有惡，但是在使用過程中它往往有一定的目的指向，原因在于它與使用主體產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，負(fù)載了使用主體的意圖和觀念。在整個信息化過程中，技術(shù)客體歸屬和依賴技術(shù)主體，承載著技術(shù)主體的思想、意識，技術(shù)主體把自己的思想、意識物化在技術(shù)客體上。正是基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)這一屬性，當(dāng)人們打開計算機，與計算機網(wǎng)絡(luò)發(fā)生雙向?qū)ο蠡P(guān)系的那一刻，網(wǎng)絡(luò)活動的技術(shù)支撐空間形成，人機互動也隨著技術(shù)支撐空間的形成而生成，技術(shù)客體為技術(shù)主體而存在，技術(shù)主體合目的性的價值找到相應(yīng)的物化空間，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)隨人機互動而生。其次，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)由網(wǎng)絡(luò)人際互動而生長。在網(wǎng)絡(luò)社會中，網(wǎng)絡(luò)主體的主觀能動性因為技術(shù)而得到大大增強，他們不僅僅局限在人機互動的界面和空間，而是在網(wǎng)絡(luò)人機互動技術(shù)實踐活動基礎(chǔ)之上，借助交往實踐將科技與網(wǎng)絡(luò)社會的關(guān)系鏈接起來，不斷擴大自己的交往空間和延伸交往時間。由于人際交往的時空范圍擴大，網(wǎng)絡(luò)主體的思想火花也將在更廣大的范圍內(nèi)傳播、交流、碰撞，逐漸形成一定的意識形態(tài)態(tài)度傾向。因此，我們說，網(wǎng)絡(luò)社會因網(wǎng)民的交往互動而拓展了網(wǎng)絡(luò)實踐活動的社會視野，而網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)因網(wǎng)民的交往互動而得以生長。再次，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)由網(wǎng)絡(luò)自我互動而升華。所謂網(wǎng)絡(luò)自我互動是指網(wǎng)絡(luò)主體在信息中介系統(tǒng)中進行自我身心對話、自我剖析改造的實踐活動〔3〕，從本質(zhì)上講，它是一種印證網(wǎng)絡(luò)主體自身存在的精神建構(gòu)活動。網(wǎng)絡(luò)主體在網(wǎng)絡(luò)社會空間中，通過與個體間的互動和網(wǎng)絡(luò)族群之間的互動，獲得信息和知識，這些信息和知識最終要通過網(wǎng)民個體的身心互動，經(jīng)歷自我精神向度的同化和順應(yīng)過程而內(nèi)化為自己的思想體系，完成信息、知識的意義建構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)主體的自我重構(gòu)，并以此來支撐和彰顯他們自身的意圖。網(wǎng)民往往根據(jù)建構(gòu)的意義和價值體系來決定什么樣的內(nèi)容可以跟帖、轉(zhuǎn)發(fā)、轉(zhuǎn)帖，什么樣的內(nèi)容發(fā)給他人。

（三） 網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的存在緣于線下社會與線上社會、現(xiàn)實個體與網(wǎng)絡(luò)個體高度融滲

網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)是網(wǎng)絡(luò)社會交往實踐的產(chǎn)物，是網(wǎng)絡(luò)社會時代意識形態(tài)的新樣態(tài)。網(wǎng)絡(luò)社會交往實踐活動與傳統(tǒng)社會的交往實踐活動存在巨大差異：首先，從網(wǎng)絡(luò)主體自我存在形態(tài)來看，網(wǎng)絡(luò)個體不純粹是居于物理技術(shù)空間以符號位表征的虛擬個體，還帶有現(xiàn)實社會的思想、情感印記，是現(xiàn)實個體與網(wǎng)上虛擬個體的有機融合；其次，從網(wǎng)絡(luò)主體所處的社會關(guān)系來看，網(wǎng)絡(luò)社會關(guān)系既不是虛擬的社會關(guān)系，也不是簡單的線上社會關(guān)系，而是網(wǎng)上社會與網(wǎng)下社會的有機融合；從網(wǎng)絡(luò)主體的互動交往情況來看，他們在線上社會中的交往觀念、行為影響著線下社會的交往觀念和行為，影響線下社會的和諧發(fā)展。在線上線下社會和現(xiàn)實網(wǎng)絡(luò)個體高度融合滲透及部分重疊、邊界模糊的環(huán)境生態(tài)下，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)顯然也與傳統(tǒng)的意識形態(tài)存在巨大差異，它既不是現(xiàn)實社會意識形態(tài)的簡單投影，也不是單指虛擬或線上社會的意識形態(tài)，而是通過網(wǎng)絡(luò)交往實踐而形成的人類意識形態(tài)嶄新形態(tài)。

（四） 網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的核心內(nèi)容是具有共享屬性的價值觀念

網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)不是支離破碎的想法和觀念，而是網(wǎng)民主體對網(wǎng)絡(luò)化生存行為、規(guī)范體系的信仰和觀念表達，是體系化了的想法和觀念，其中價值觀念是核心內(nèi)容。與傳統(tǒng)意識形態(tài)不同的是，這種價值觀念經(jīng)歷了信息共享、知識共享、意義共享、精神共享等環(huán)節(jié)，具有極大的共享性。首先，信息共享。網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)社會空間中既可以利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)工具獲得自己需要的信息，也可以利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)工具為他人提供信息。這是網(wǎng)絡(luò)主體通過信息共享對網(wǎng)絡(luò)世界形成初步認(rèn)識的階段，此時的思想認(rèn)識呈現(xiàn)為碎片化。其次，知識共享。信息是知識的載體，網(wǎng)絡(luò)主體通過思維加工自己掌握的信息，形成對網(wǎng)絡(luò)世界認(rèn)知的結(jié)果和把握，就使信息變成了對網(wǎng)絡(luò)個體有用的知識。網(wǎng)絡(luò)主體通過互動交往實現(xiàn)知識的提供、獲取和共享，從而達成知識的積累和增值。這是網(wǎng)絡(luò)主體通過知識共享開始為建構(gòu)思想體系凝聚知識共同體的階段，此時網(wǎng)絡(luò)主體的思想認(rèn)識成纖維非系統(tǒng)性的知識。再次，意義共享。意義共享意指網(wǎng)絡(luò)主體在網(wǎng)絡(luò)交往活動過程中，在分享網(wǎng)絡(luò)社會空間資源（包括信息和知識）的基礎(chǔ)上理解、接受、吸納他人的思想和觀念，完善自己認(rèn)知體系的活動。意義共享的實質(zhì)是價值共享，網(wǎng)民主體在網(wǎng)絡(luò)交往中不再是純粹地、隨機地選擇和傳遞信息和知識，而是精選、記錄、鏈接和傳遞有價值的內(nèi)容，通過價值共享來表達網(wǎng)絡(luò)主體的政治態(tài)度傾向，支撐網(wǎng)絡(luò)主體自身的意圖。這是網(wǎng)絡(luò)主體通過意義共享形成對網(wǎng)絡(luò)世界認(rèn)知的價值體系的階段，此時網(wǎng)絡(luò)主體的想法和觀念不再支離破碎，而是呈現(xiàn)為全面性。第四，精神共享。精神共享是指網(wǎng)絡(luò)主體在網(wǎng)絡(luò)交往活動中由于思想碰撞、意義共享而實現(xiàn)的視界融通、精神升華的活動，其實質(zhì)是凝聚價值共識。〔4〕在這一層級中，精神共享往往通過網(wǎng)絡(luò)社會的精神生產(chǎn)活動來實現(xiàn)，即創(chuàng)造具有一定價值蘊含的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，通過網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的傳播和消費，實現(xiàn)意識形態(tài)的傳播，凝聚價值共識。這是網(wǎng)絡(luò)主體通過精神共享建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)文化世界的精神家園階段，此時網(wǎng)絡(luò)主體的價值觀念由個體化轉(zhuǎn)向大眾化，呈現(xiàn)出鮮明的深刻性。由上所述，網(wǎng)絡(luò)主體對網(wǎng)絡(luò)生存世界的認(rèn)識從支離破碎的想法到完整、系統(tǒng)的價值體系再到大眾化的價值共識過程，無不展現(xiàn)著共享理念，所以說，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的核心內(nèi)容是具有共享屬性的價值觀念。

因此，我們強調(diào)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)是人類意識形態(tài)發(fā)展的嶄新形態(tài)，不是線下意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)中的簡單移植和再現(xiàn)，也不是線上意識形態(tài)形式與內(nèi)容的簡單拼湊，它是高度融滲和綜合了線上線下意識形態(tài)而形成的網(wǎng)絡(luò)社會時代的全新樣式。

二、網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的基本特征

網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的全新性特征有自己獨特的呈現(xiàn)，具體表現(xiàn)為生成的技術(shù)性、成長的互動性、信息的符號化、內(nèi)容的融滲性和效果的累積性。

（一）生成的技術(shù)性

首先，生成的場域具有技術(shù)性。在由技術(shù)發(fā)展而形成的網(wǎng)絡(luò)社會中，人們的交往活動離不開技術(shù)色彩濃厚的硬件和軟件的支持。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的生成場域，首先要有以PC為代表的單純計算機和相應(yīng)的純技術(shù)的硬件設(shè)備，如傳輸交換設(shè)備、線路設(shè)備和互聯(lián)設(shè)備等，這些技術(shù)設(shè)備是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)生成的物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，還需要有技術(shù)性的界面，具體包括傳感器、攝像頭等硬件界面也包括影像編輯、圖形軟件等軟件界面，還包括各種各樣的網(wǎng)頁界面，這些蘊含多元人類技術(shù)、傳遞各種數(shù)據(jù)符號的界面為網(wǎng)民表達思想、觀念、意識提供了平臺。其次，信息的抽取具有技術(shù)性。網(wǎng)絡(luò)社會空間的網(wǎng)民身處海量的信息中，他們要從海量信息中抽取出自己需要的信息。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)就是網(wǎng)民在抽取信息的過程中經(jīng)過加工、整理、解釋、篩選和改造而形成的。信息的抽取需要一定的技術(shù)，現(xiàn)在常用的技術(shù)就是搜索引擎和數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)。前者比較簡單，適用于廣大網(wǎng)民，后者技術(shù)難度比較高，適用范圍比較小，但是對挖掘潛藏字信息和現(xiàn)象背后的知識具有重要意義。運用數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)獲得的信息更接近其本質(zhì)，網(wǎng)民對此形成的思想和意識也更穩(wěn)定。

（二） 成長的互動性

網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)，作為網(wǎng)民的一種思想觀念體系，是隨著網(wǎng)民思想認(rèn)識的變化而不斷發(fā)生變化的。網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)社會空間中不是孤立存在的，互動交往是其網(wǎng)絡(luò)化生存的重要特征，其意識形態(tài)成長也呈現(xiàn)出顯著的互動性。網(wǎng)絡(luò)社會的互動類型包括網(wǎng)民個體之間的互動、網(wǎng)絡(luò)群體之間的互動、網(wǎng)絡(luò)個體與群體之間的互動三種，網(wǎng)民就是在這些互動類型中不斷交流思想、拓展視域、化解沖突，進而促成心智和意識成長的。概而言之，網(wǎng)民意識成長的互動性表現(xiàn)為四個層級：第一層級為信息交換。即網(wǎng)絡(luò)個體或群體擺明自己的意識觀念，相互交換信息。在這種交往關(guān)系中，網(wǎng)民的交往都遵循一個基本的原則——互惠。網(wǎng)民在交往互動中通過相互提供信息來維持交換的平等。網(wǎng)民在信息交換的過程中獲取自己想要的知識，接觸他人的思想價值觀念以及分享自己已有的思想價值觀念。第二層級為意識沖突。通過信息交換環(huán)節(jié)，海量的信息呈現(xiàn)在網(wǎng)民面前，有與自己思想價值觀念相契合的，也有與自己已有的思想價值觀念不一致的，此時，網(wǎng)民的觀念意識在沖突中不斷地反思、判斷與選擇、解構(gòu)。第三層級為意志強加。在網(wǎng)絡(luò)互動中，占優(yōu)勢地位（或者是經(jīng)濟優(yōu)勢，或者是技術(shù)優(yōu)勢）的個體或者群體將其意志、思想價值觀念強加于他人身上，這種現(xiàn)象稱為網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的被動式成長。第四層級是達成共識。網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)人際互動過程中，從海量信息和資源中分出和設(shè)定對自己有用的信息，在交換信息、分享資源的過程中通過同化和順應(yīng)作用化解經(jīng)驗、意識沖突，理解接受、吸納他人的思想觀念，重構(gòu)自我價值觀念體系，達成價值共識，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的主動式成長。

（三） 信息的符號化

信息的符號化就是數(shù)據(jù)。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)作為網(wǎng)民信仰、價值觀念的思想體系，其載體就是符號化、數(shù)字化的信息，在網(wǎng)絡(luò)中呈現(xiàn)為各種形式的數(shù)據(jù)，因此，我們又稱網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)具有強烈的數(shù)據(jù)性特征。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的數(shù)據(jù)性特征主要表現(xiàn)在主體的身份符號化、消費對象的符號化以及表達方式的符號化三個方面。首先，網(wǎng)民身份的符號化。在網(wǎng)絡(luò)世界中，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的主體（我們稱之為網(wǎng)民）隱匿自己的年齡、性別、職業(yè)、教育背景、家庭狀況等身份信息，取而代之的是富有自我認(rèn)同感的符號。他們既可以恒定使用一種身份符號，也可以不斷地更換身份符號，身披各種馬甲，扮演各種角色，自由穿梭于網(wǎng)絡(luò)空間中，為此，網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)社會空間中的身份和行為表現(xiàn)出很大的不確定性和難辨性。正是這種不確定性和難辨性打破了傳統(tǒng)社會人們交流因社會規(guī)范的制約而造成的言行非自由性，換而言之，交往雙方通過借助數(shù)字化、符號化身份達成平等、自由、共享，交往效率提高。其次，網(wǎng)民消費對象的符號化。在網(wǎng)絡(luò)中，網(wǎng)民消費的對象不再是實物，而是信息，既包括對電子商務(wù)中的電子產(chǎn)品消費，也包括對形式多樣的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的消費，還包括對網(wǎng)絡(luò)提供的各種服務(wù)的消費。瀏覽、下載是網(wǎng)民最常用的消費方式，通過符號化消費使信息資源轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)民自我意識觀念。再次，網(wǎng)民表達形式的符號化。網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)世界中對自己的信仰、價值觀念的表達，是以“比特”為符號的數(shù)據(jù)穿梭于網(wǎng)絡(luò)時空。這種符號與傳統(tǒng)意義上的符號不同之處在于，它是文字、聲音、圖形、視頻的集成體，能夠調(diào)動網(wǎng)民的多維感官，共同作用于認(rèn)識對象。網(wǎng)民的這些“比特”符號不斷地被網(wǎng)絡(luò)主體瀏覽、復(fù)制、轉(zhuǎn)載和評點，它們被瀏覽、被復(fù)制、被轉(zhuǎn)載、被評點的過程，也就是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)互動中傳播擴散的過程，也是網(wǎng)民思想觀念體系不斷變化發(fā)展的過程。

（四） 內(nèi)容的融滲性

網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的內(nèi)容具有高度的融滲性，是指其內(nèi)容是交織著線下社會生活內(nèi)容和線上社會的生活內(nèi)容。這與網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)生成場域特征密切相關(guān)。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)生成的場域是網(wǎng)絡(luò)社會，它不是現(xiàn)實社會的簡單延伸，也不是人們常說的虛擬社會，而是線下社會和線上社會高度融合而成的嶄新社會形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)社會具有高度的融合性，那么作為網(wǎng)絡(luò)社會的個體或群體，他們是現(xiàn)實個體與網(wǎng)上虛擬個體的有機融合，交織著現(xiàn)實身份和網(wǎng)絡(luò)身份。他們的思想觀念和行為方式也打上了“融合”的烙印，以“高度融合”的鮮明特征影響著線上社會和線下社會的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)個體和現(xiàn)實個體的融滲關(guān)系表明，網(wǎng)民要實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展，就要處理好線上交往和線下交往的關(guān)系，正確把握“融合”身份，樹立健康交往意識，在健康的交往中提升思想意識水平。

（五） 效果的累積性

網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)形成的社會效應(yīng)是在動態(tài)發(fā)展中累積起來的，累積形式多樣，既有正向、負(fù)向的累積，又有縱向序列的線性累積和橫向拓展的網(wǎng)狀累積。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)傳播效果的累積性與網(wǎng)民之間互動交流的時間、內(nèi)容及需求滿足程度密切相關(guān)。首先，網(wǎng)民之間互動交流的時間具有累積性。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的傳播效果與交流時間的累積成正相關(guān)，交流時間越長，傳播效果越突出。一方面，網(wǎng)民個體信息建構(gòu)的效果凝固在時間中。在網(wǎng)絡(luò)社會中網(wǎng)民大部分采取自我投射式的信息解讀和信息建構(gòu)方式，網(wǎng)民的這種信息建構(gòu)方式，意味著同一個信息不同的網(wǎng)民對其有不同的解讀方式和建構(gòu)方式，生成的意識和觀點也會不同，因此網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的生成與發(fā)展也呈現(xiàn)出不同層級。隨著交流時間的推移，網(wǎng)民個體對信息理解得越來越深入，意義挖掘得也越來越深刻，信息建構(gòu)的效果逐漸顯現(xiàn)。另一方面，網(wǎng)民之間意識形態(tài)互滲效果凝固在時間中。網(wǎng)民之間互動交流累積時間越長，意味著交往雙方對互動交流的信息內(nèi)容感興趣程度較高，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)互滲程度也越高。此外，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)傳播效果累積性特征還表現(xiàn)在網(wǎng)民之間需求滿足程度的累積性上。在交往活動中，網(wǎng)民的參與、接受、傳播等網(wǎng)絡(luò)行為都是源于一定的需求的，需求是網(wǎng)絡(luò)行為的內(nèi)在驅(qū)動力，反過來，一種網(wǎng)絡(luò)活動能夠最大化滿足網(wǎng)民個體的需求，網(wǎng)民則會積極地持續(xù)這種參與行為，否則就立即中斷行為，轉(zhuǎn)向其他活動尋求需求的滿足。從這一視角出發(fā)，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)傳播效果與網(wǎng)民信息需求獲得的滿足程度成比例發(fā)展，網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)互動交流中，信息需求獲得的滿足程度越高，雙方交往的程度越深，網(wǎng)民之間網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)滲透效果也越明顯?！?〕

三、網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的主要功能

網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的主要功能有引導(dǎo)功能、聚合功能和轉(zhuǎn)化功能等。

（一）引導(dǎo)功能

網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的一項重要功能，就在于借助網(wǎng)絡(luò)傳播平臺實現(xiàn)對社會的柔性引導(dǎo)。首先表現(xiàn)為引導(dǎo)網(wǎng)民受眾的心理傾向。俞吾金教授曾經(jīng)指出：“意識形態(tài)不是在經(jīng)濟基礎(chǔ)上直接形成起來的，而是經(jīng)過社會心理的媒介而形成起來?！薄?〕意即，社會心理是經(jīng)濟基礎(chǔ)和意識形態(tài)的中介環(huán)節(jié)。在網(wǎng)絡(luò)社會中，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的形成及作用的發(fā)揮也與網(wǎng)民受眾的心理活動密切相關(guān)。弗洛伊德在《集體心理學(xué)和自我的分析》一書（1921）中寫道：“在個人的心理生活中，始終有他人參與。這個他人或是作為楷模，或是作為對象，或是作為協(xié)助者，或是作為敵人?！薄?〕同樣，網(wǎng)絡(luò)社會信息傳播速度快、輻射范圍廣，網(wǎng)民的心理生活不同程度地受著他人的影響，特別是受“網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖”的影響較大。一些“網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖”在網(wǎng)絡(luò)輿論場上掌握優(yōu)勢話語權(quán)，受很多網(wǎng)民的關(guān)注與追隨，他們在網(wǎng)絡(luò)上的每一句話、每一種價值傾向都牽動著這些粉絲的心理，影響粉絲自身價值觀念體系的建構(gòu)。其次表現(xiàn)為引導(dǎo)網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)參與行為。網(wǎng)民在公共輿論場受“網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖”或者他人的影響形成了相應(yīng)的社會心理，這種心理逐漸提升為與“網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖”相一致的意識形態(tài)，指導(dǎo)自己的網(wǎng)絡(luò)行為，或者與其追隨者一同熱情地參與到網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)論爭中去，或者在自己的生活圈子和工作圈子積極發(fā)表意識形態(tài)言論，成為小范圍輿論場的主導(dǎo)者，影響更多的網(wǎng)民，形成更大的社會心理效應(yīng)，推動意識形態(tài)輿論向他們主導(dǎo)的方向發(fā)展。

（二） 聚合功能

首先表現(xiàn)為聚合思想。在網(wǎng)絡(luò)社會空間中，每個網(wǎng)民都可以自由地獲取所需信息，自由地表達思想觀點和價值觀念，他們是集信息接受、信息傳播、信息發(fā)布于一體的能動主體。從這一思路出發(fā)，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)是一個凝聚廣大網(wǎng)民思想、內(nèi)容指涉龐雜的體系，它包含著不同主體、不同內(nèi)容的意識形態(tài)。其聚合作用主要表現(xiàn)在兩方面：一方面，網(wǎng)民因為興趣、愛好結(jié)緣，通過交流與碰撞把分散的思想、理念聚合在一起，形成網(wǎng)絡(luò)群體的思想共識；另一方面，各種意識形態(tài)通過巧妙的“裝扮”滲透于網(wǎng)民的心理，統(tǒng)一網(wǎng)民的思想，凝聚網(wǎng)民共識，形成強大的聚合效應(yīng)。其次表現(xiàn)為凝聚力量。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)，作為意識形態(tài)的新樣態(tài)，無論它本身是對是錯、是好是壞，本質(zhì)上都是要凝聚和團結(jié)一切可以團結(jié)的政治力量。在網(wǎng)絡(luò)社會中，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的凈化、網(wǎng)絡(luò)秩序的維護、網(wǎng)絡(luò)制度的健全等，都需要網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)釋放效能，凝聚力量，團結(jié)廣大網(wǎng)民。

（三）轉(zhuǎn)化功能

轉(zhuǎn)化功能是指網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)在發(fā)展過程中發(fā)揮著轉(zhuǎn)化觀念、外化行為的作用。首先表現(xiàn)為網(wǎng)民思想觀念的轉(zhuǎn)化。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)作為網(wǎng)民思想觀點、價值觀念的總稱，是一個復(fù)雜的體系，它在成長過程中受網(wǎng)民認(rèn)知水平、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、現(xiàn)實社會因素的影響，發(fā)生不同程度的轉(zhuǎn)化：一是同質(zhì)轉(zhuǎn)化，即秉持同一種價值觀念，隨著網(wǎng)絡(luò)活動的深化，從一種不系統(tǒng)、不成熟的觀念轉(zhuǎn)化為網(wǎng)民的內(nèi)在信仰，成為網(wǎng)民穩(wěn)定的文化心理結(jié)構(gòu)；二是異質(zhì)轉(zhuǎn)化，即網(wǎng)民放棄原有的價值觀念，從一種價值傾向的意識形態(tài)轉(zhuǎn)變成另外一種價值傾向的意識形態(tài)。其次表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)向網(wǎng)絡(luò)行為的轉(zhuǎn)化。觀念體系往往是通過一定的行為表現(xiàn)出來，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)發(fā)展到一定階段，必將外化為網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)行為（如網(wǎng)絡(luò)文化作品的創(chuàng)作、網(wǎng)絡(luò)政治參與等），它主要表現(xiàn)為兩種轉(zhuǎn)化傾向：一是正向轉(zhuǎn)化，即正向的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)將促進網(wǎng)民自覺遵守網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，從事各種網(wǎng)絡(luò)活動，推動網(wǎng)絡(luò)社會的健康發(fā)展；二是負(fù)向轉(zhuǎn)化，即負(fù)向的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)將導(dǎo)致網(wǎng)民行為失范，小至網(wǎng)絡(luò)惡搞，大至挑選敏感社會事件進行網(wǎng)絡(luò)輿論炒作、散布謠言，把網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)論爭轉(zhuǎn)化成社會公共事件，這種轉(zhuǎn)化傾向需要我們高度重視。

顯而易見，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的這三種主要功能在較大程度上決定著其他方面的功能表現(xiàn)。因而，研究引導(dǎo)、聚合和轉(zhuǎn)化的條件以及變動的機理和機制應(yīng)該成為網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)未來研究的重點。在當(dāng)今新形勢下，我們的主要工作就在于通過占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，強化馬克思主義意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，弘揚主旋律，發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)性、主導(dǎo)性，抑制網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的負(fù)向轉(zhuǎn)化，確保社會主義意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中的中心地位與發(fā)揮核心作用。

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