新媒體對戲曲文化傳播的影響

呂燕博

戲曲文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容，也是世界三大古老戲劇文化之一，其形式多樣，內(nèi)容繁雜，在經(jīng)歷了長時間的洗禮、變化和演變之后，形成了如今以京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇為核心劇種的戲曲文化。在新媒體時代，戲曲文化迎來了新的發(fā)展和傳播機遇，但也面臨著諸多挑戰(zhàn)，如何科學地認識新媒體對戲曲文化傳播的影響，準確地把握新媒體對戲曲文化的影響形式，正確地解決在新媒體環(huán)境下傳播戲曲文化的各種問題，是新時代新經(jīng)濟發(fā)展態(tài)勢下社會大眾精神文化生活的重要議題。

新媒體時代社會大眾對戲曲文化的審美能力在提高，也在變差。

新媒體環(huán)境在一定程度上依托于資源豐富、交互性強、即時性好的網(wǎng)絡環(huán)境，在網(wǎng)絡環(huán)境中，社會大眾可接觸到內(nèi)容更豐富、形式更多元的戲曲文化表現(xiàn)形式，此類形式與社會大眾的興趣愛好相適應，并與社會大眾的實際生活特點相契合，在一定程度上可滿足一部分群體的物質(zhì)欲望和精神欲望。但具體的形式和內(nèi)容不可能滿足所有人的要求，于是一些人想到了“改編”，想到了“再創(chuàng)”，但“改編”不是“亂編”，“再創(chuàng)”不是“濫造”。在新媒體影響下，一些所謂的創(chuàng)作者將戲曲文化融入流行歌曲中、演繹在電視劇中、編寫進網(wǎng)絡小說里，從本質(zhì)上講，是在結合新媒體時代發(fā)展優(yōu)勢的基礎上對戲曲文化的創(chuàng)造創(chuàng)新，但從現(xiàn)象上分析，孰好孰壞，尤未可知。

在流行歌曲中加入戲曲文化的現(xiàn)象并不少見，甚至可以說在新媒體環(huán)境發(fā)展趨勢并不明朗的時期，戲曲文化在流行歌曲中已初見端倪。早期的《江山無限》歌曲中，即包含“五花馬，千金裘”等京劇曲目內(nèi)容，其歌詞蘊意和歌曲的曲風也偏向于京劇劇種。站在社會大眾的角度分析，在聽到或者唱過此類歌曲后，會對此類歌曲的曲調(diào)留下一定的印象，當再次聽到京劇的相關劇目時，可在記憶中反應和回憶出此類歌曲，進而將生活經(jīng)歷與戲曲文化內(nèi)容有機聯(lián)系在一起，這對戲曲文化的傳播較為有利。在新媒體時代，網(wǎng)絡歌曲大行其道，知名的和不知名的、有來源的和無來源的歌曲創(chuàng)作者和歌曲創(chuàng)造內(nèi)容充斥著網(wǎng)絡，從戲曲文化傳播的角度分析，傳播范圍變廣了、傳播深度變大了、傳播渠道變多了，可在一定程度上促使社會大眾更進一步地認識戲曲文化。但從社會大眾的角度觀察，不同歌曲包含的戲曲文化內(nèi)容的真假程度不同，具體的風格是否真正符合傳統(tǒng)戲曲文化也有待商榷。

在電視劇中加入戲曲文化的現(xiàn)象更為多見，尤其在新時代各類媒體技術高度發(fā)展的情況下，人們可利用抖音、快手等短視頻平臺觀看包含著戲曲文化的短視頻，也可使用優(yōu)酷、愛奇藝、騰訊等視頻軟件觀看包含著戲曲文化的電影和電視劇。由于電視劇可較為直接地展示戲曲文化的內(nèi)容和形式，社會大眾在家看電視或者利用手機、電腦觀看相應的電視劇時，可更全面、更具體、更細致地了解電視劇中的戲曲文化。并且在新媒體的影響下，社會大眾可以接觸到電視劇中各類戲曲服裝、道具的衍生品，此類衍生品具有明顯的戲曲文化特征，可為社會大眾認識戲曲文化、了解戲曲文化、體會戲曲文化提供更具體的方式。但是新媒體對戲曲文化的影響有“雙刃性”，有好也有壞，社會大眾在廣泛瀏覽與戲曲文化相關的新媒體內(nèi)容和形式的同時應保持理性。

新媒體環(huán)境下，戲曲文化的傳播需求被放大，社會大眾的興趣愛好取向更為多元，戲曲文化傳播的效率更高。

文化的傳播需要有合適的受眾群體，對于戲曲文化而言，“梨園文化”是對此類文化的形象概括，其受眾群體有限，傳播范圍較小，傳播速度緩慢，文化上手難度較高，體現(xiàn)一定的文化傳播“門檻”特性。在新媒體環(huán)境下，社會大眾的日常生活中“突然”涌現(xiàn)出了含有戲曲文化元素的各類事物，不管是圖片、短視頻，還是地鐵廣告、房產(chǎn)設計海報，均在一定程度上體現(xiàn)著戲曲文化。從此角度分析，戲曲文化似乎與新媒體環(huán)境中的各類形式進行了有效融合，并且實際的融合效果已經(jīng)為社會大眾所認可、需要。從底層邏輯上分析，文化從來就不會被需要，而應該被發(fā)現(xiàn)、被理解，換句話說，文化的作用并不會在短時間內(nèi)體現(xiàn)，但社會大眾在新媒體的影響下早已習慣了快生活、碎片化閱讀的生活節(jié)奏，即時的反饋更被社會大眾所喜愛、所需求。在此“壓力”下，戲曲文化的傳播會“另謀生路”，“廣交友，深耕耘”。從傳播效果上分析，在新媒體環(huán)境下，戲曲文化的傳播需求被放大，此為新媒體對戲曲文化傳播的積極作用，并且此種積極作用的實際效果較好，在一定程度上可促使社會大眾的興趣愛好取向變得更多元，進而促使戲曲文化傳播的受眾范圍更廣，傳播途徑更多，傳播速度更快，傳播效率更高。

在新媒體環(huán)境下，社會大眾對戲曲文化內(nèi)容的了解加深了，也更“挑剔”了，對戲曲文化表現(xiàn)形式的認識更全面了，也更“個性化”了。在服裝設計行業(yè)，服裝設計師可與媒體制作人一同確定服裝的設計元素和風格，在媒體制作人思維的影響和服裝設計師設計技術的支持下，服裝設計的過程也可加入戲曲文化元素，服裝營銷推廣的媒體渠道和形式也可滲透戲曲文化思想。新媒體環(huán)境并非一成不變，而是依據(jù)社會大眾的興趣愛好取向時時刻刻在變化、在升級。此類變化、此種升級的模式又會反作用于戲曲文化的傳播過程，促使戲曲文化的傳播形式和傳播內(nèi)容在新媒體的影響下也變得更多元、更具個性化。從此角度分析，新媒體對戲曲文化傳播的影響是由內(nèi)而外的，音樂、電視、電影、手機短視頻、微信公眾號、微博熱搜榜對戲曲文化傳播的影響是由表及里的，在戲曲文化傳播的效率方面表現(xiàn)得更為明顯，在戲曲文化傳播的范圍方面表現(xiàn)得更加突出。

新媒體環(huán)境下，戲曲文化的傳播載體更具靈活性，戲曲創(chuàng)作者和戲曲表演者的社會角色定位發(fā)生了變化。

戲曲文化的傳播需要載體，此載體可為編輯出版物、泛娛樂形式類內(nèi)容，但文化傳播的基本手段或者基本途徑均離不開“人”，“人”是戲曲文化傳播的主體，也是戲曲文化傳播的對象，不管戲曲文化的傳播形式如何，傳播主體與傳播對象之間的聯(lián)系從來不會中斷，具體的傳播形式和傳播手段也不會由于文化傳播的中間過程發(fā)生改變。但站在戲曲文化傳播過程中“人”的角度分析新媒體對戲曲文化傳播的影響不難發(fā)現(xiàn)，在新媒體環(huán)境下，人的文化傳播“性格”發(fā)生了改變，傳播的內(nèi)容和形式在更具個性化特點的同時，戲曲文化傳播對象的現(xiàn)實要求也“水漲船高”。此間，戲曲文化的傳播載體的靈活性提升了，戲曲創(chuàng)作者和戲曲表演者的角色定位發(fā)生了變化。

在新媒體環(huán)境中，電視、電影、流動板報、動態(tài)廣告、地鐵廣告、公路廣告等傳統(tǒng)媒體形式在新媒體的作用下出現(xiàn)了整合、融合的態(tài)勢，不同文化傳播載體之間的界限也逐漸模糊，并不是說其物理形式發(fā)生了變化，而是在人們的認知領域，此類戲曲文化傳播的載體早就“沒有什么不同”。從“人”的角度分析，與此類載體相關的工作者會依據(jù)載體內(nèi)容或者形式變化，改變自身的表演風格或者表演格調(diào)，為了適應新媒體時代社會大眾對戲曲文化的新要求、新需求，電視臺推出了戲曲文化表演類賽事，將當代青年甚至是少年列為參賽對象，以此從“人”的視角體會新媒體對戲曲文化的影響，并依據(jù)具體的影響效果選擇更具個性化的戲曲文化表演形式，篩選出更符合新媒體時代社會大眾興趣愛好的戲曲文化表演內(nèi)容。這是戲曲文化傳播過程對“人”的反向塑造過程，文化此時并沒有被創(chuàng)造，而是被發(fā)現(xiàn)、被認知。在戲曲文化的傳播過程中，正是由于傳統(tǒng)戲曲文化的傳播路徑較為狹隘，傳播范圍較為狹小，致使在新媒體環(huán)境下，戲曲文化傳播可更快、更廣、更深。社會大眾在認識戲曲文化時，也少了偏見，多了理解與體諒。在新媒體時代，與戲曲文化傳播相關的“人”，應積極分析并總結社會大眾的現(xiàn)實需求，借助新媒體的多變、多樣、多角度的傳播渠道，敢“闖”，更要敢“創(chuàng)”，積極創(chuàng)造創(chuàng)新戲曲文化傳播的內(nèi)容和形式，并在此過程中積極總結經(jīng)驗，去除文化傳播過程中的“糟粕”，將新媒體技術的優(yōu)勢與戲曲文化的精神內(nèi)涵有機結合在一起。

總之，新媒體對戲曲文化的影響是多方面的，無論是從戲曲文化傳播內(nèi)容角度還是從戲曲文化傳播形式角度分析，新媒體均對戲曲文化的傳播過程產(chǎn)生了更深遠、更具體、更直接的影響。戲曲文化傳播工作者應審視新媒體這把“雙刃劍”，借助新媒體形式多元、內(nèi)容豐富、覆蓋面廣、受眾群體大的優(yōu)勢拓展戲曲文化傳播的渠道，提升戲曲文化傳播的質(zhì)量。