設(shè)計(jì)教學(xué)中領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化意境研究

朱書華 鄒涵辰

摘 要：在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化意境，領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)色彩、傳統(tǒng)造型、傳統(tǒng)花藝的意境之美。結(jié)合實(shí)踐領(lǐng)悟文化意境，傳統(tǒng)文化邂逅、碰撞、對接現(xiàn)代設(shè)計(jì)。年輕人是價(jià)值觀、人生觀、世界觀形成的“拔穗期”，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的魅力不斷開發(fā)其價(jià)值，養(yǎng)成自覺學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;領(lǐng)悟意境;結(jié)合實(shí)踐

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神重要價(jià)值。要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來（習(xí)近平2018年8月21日至22日在全國宣傳思想工作會(huì)議上的講話）。

中華文明作為世界上唯一沒有斷流的文明，是活態(tài)性的文明，是世界文明的杰出代表。中華優(yōu)秀文化能夠提升藝術(shù)創(chuàng)造力，藝術(shù)的創(chuàng)作更多是在于所體現(xiàn)的價(jià)值和精神寄托，通過作品向世界展示中國特色鮮明的優(yōu)秀文化?，F(xiàn)在的學(xué)生是在改革開發(fā)的時(shí)代背景下長大，吸收了較多的外來文化后，反而冷落了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，對許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能理解，所以需要在藝術(shù)教學(xué)中利用項(xiàng)目實(shí)踐教學(xué)逐步滲透傳統(tǒng)文化，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化活起來，動(dòng)起來，讓年輕學(xué)生領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化意境

現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品要有內(nèi)涵并能體現(xiàn)價(jià)值，就需要有足夠的文化品位。隨著生活方式的改變后，好多年輕學(xué)生不能理解古代文學(xué)的意境。需要在教學(xué)活動(dòng)中不斷引導(dǎo)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)會(huì)積累和梳理，這樣有助于學(xué)生理解意境和提升文化品位。意境是中國藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞方面的一個(gè)極重要的美學(xué)范疇，是一種精神性的體驗(yàn)。意境本質(zhì)特征是“生命律動(dòng)”，即展示生命本身的美。意是主觀的理念、感情，境即是客觀的生活、景物。我們可以通過古代優(yōu)秀文學(xué)、藝術(shù)作品、戲文等來領(lǐng)略傳統(tǒng)生活中的美，感悟端莊之美、嫻靜之美、賢淑之美、俏皮之美，這些美都是意境的體現(xiàn)，不斷提升我們的精神愉悅性。

（一）領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)色彩的意境之美

傳統(tǒng)文化意境不僅僅只存在古人的詩詞歌賦中，也呈現(xiàn)在古人日出而作日落而息的日常生活里。古代只有很少部分的人有機(jī)會(huì)進(jìn)學(xué)堂學(xué)習(xí)，但一點(diǎn)也不影響他們對意境美的營造。古人對生活充滿著熱愛和憧憬，對生活充滿儀式感和敬畏感，體現(xiàn)在立春嘗純迎春、清明品茶踏青、立秋吃瓜秋游、大寒詠雪賞梅等。

古人熱愛生活，僅從他們對色彩的命名，就能真實(shí)地傳達(dá)出對大自然的尊重和浪漫情懷?！鞍俨菟焙芏鄬W(xué)生并不知道是顏色的命名，都以為是白色的護(hù)膚品，但實(shí)際上指的是鍋底灰，指深灰色，“霜”帶有著無盡的詩意?！爸裨隆辈皇侵褡泳幍脑铝粒敲枋鲈律罩窳趾笤律謇涞母杏X?？梢韵胂蠊湃藢τ陬伾拿舾泻鸵饩车母形??！镑焖{(lán)”指“山潑黛、水挼藍(lán)”。我們看山的時(shí)候，會(huì)看到近處的山是綠色的，再遠(yuǎn)一點(diǎn)開始泛藍(lán)。如果陰天，光線暗一點(diǎn)，遠(yuǎn)處的山就是一個(gè)青黑色的剪影。黛藍(lán)，遠(yuǎn)山如黛，近水如藍(lán)，一幅極美的山水畫。傳統(tǒng)色彩的名字富有詩意，引人浮想聯(lián)翩，比如牙白、水綠、藏青、秋香綠、海棠紅、桃紅、杏黃等色彩命名。它們都能夠讓我們聯(lián)想到生活中的自然場景，能感受到日常的種種細(xì)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生慢慢感悟生活中美的意境。

（二）領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)造型的意境之美

中國傳統(tǒng)經(jīng)典造型很多，比如建筑設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、飾品設(shè)計(jì)、日用品設(shè)計(jì)等等，每個(gè)領(lǐng)域都有許多值得我們學(xué)習(xí)和體悟的設(shè)計(jì)。

世界上現(xiàn)存規(guī)模最大，最完整的古代木結(jié)構(gòu)建筑群——北京故宮，它是世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)。她是中國傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠，布局完整、規(guī)模宏大、氣勢雄壯，因造型莊重、結(jié)構(gòu)精巧、制作精良而得到廣大學(xué)者、藝術(shù)設(shè)計(jì)者的青睞。

她一直傳遞著中華民族文化自信的信息，通過空間的整體布局、裝飾材料和裝飾圖形等諸多手段，完美的表達(dá)出了宮殿建筑中所蘊(yùn)含的君權(quán)神權(quán)、天子之尊的核心思想。

古建筑也是豐富的圖形資源，形式精彩，意蘊(yùn)深厚。北京故宮建筑群是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的代表，到處顯現(xiàn)著傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)色彩、傳統(tǒng)紋樣等。中國傳統(tǒng)圖形是傳統(tǒng)文化精神的特殊載體，也傳承著傳統(tǒng)文化的審美及寓意。這教學(xué)設(shè)計(jì)中引導(dǎo)學(xué)生理解傳統(tǒng)紋樣寓意，牡丹象征富貴，仙鶴象征長壽，松竹梅象征氣節(jié)，蝙蝠象征福氣等。這些吉祥紋樣通過不同的組織方式表現(xiàn)不同的審美意境。傳統(tǒng)工藝也是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生了解傳統(tǒng)工藝，傳統(tǒng)家具制作工藝、傳統(tǒng)玉雕工藝、傳統(tǒng)漆藝、傳統(tǒng)服飾、陶瓷工藝等等制作過程，幫助學(xué)生甄別工藝優(yōu)劣，傳承非物質(zhì)文化的文脈。同時(shí)加強(qiáng)“工匠精神”的滲透，包括古人對材料可持續(xù)性運(yùn)用的理念等都有助于加深對傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中折射出傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

中國傳統(tǒng)陶瓷造型簡潔典雅，體現(xiàn)著不同時(shí)期的審美和工藝水平。教學(xué)中帶著學(xué)生欣賞不同時(shí)期瓶的制造，比如梅瓶、象腿瓶、琮式瓶、橄欖瓶、鳳尾瓶、蒜頭瓶、貫耳瓶等造型，感悟其靜態(tài)之美，它們都體現(xiàn)著對稱和均衡，整體形態(tài)含蓄生動(dòng)美。

（三）領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)花藝的意境之美

古人對生活的意境重構(gòu)也體現(xiàn)在傳統(tǒng)花藝中，傳統(tǒng)花藝處處展現(xiàn)著“陰陽和合”的和諧之美。近幾年來花藝成為大學(xué)生的各級技能比賽項(xiàng)目。2008年6月7日，傳統(tǒng)插花經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在教學(xué)設(shè)計(jì)中融入對傳統(tǒng)花藝的欣賞和制作，不斷領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化意境。傳統(tǒng)形式美的意境在骨不在皮，以韻取勝，這是傳統(tǒng)美學(xué)推崇的審美觀念。傳統(tǒng)花藝具有獨(dú)特而重要的實(shí)用價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。傳統(tǒng)花藝追求造型的端莊典雅、形神兼?zhèn)洹⑶槔硐嗤?，具有詩情畫意的畫面感和韻外之致。適當(dāng)?shù)牧舭资菫榱俗屛覀儗ふ易约旱摹霸娕c遠(yuǎn)方”。強(qiáng)調(diào)花枝葉的調(diào)和對比、動(dòng)靜變化來營造詩情畫意之美，還注重天然素材的條線、簡約、禪味、天人合一、道法自然、陰陽和諧及不對稱的動(dòng)態(tài)平衡等再現(xiàn)自然美，積極表達(dá)和創(chuàng)造著生活美。傳統(tǒng)文化意境之美，還展現(xiàn)著還與諸多傳統(tǒng)文化藝術(shù)門類（如文學(xué)、詩詞書畫、造園、盆景、雕塑等）進(jìn)行融會(huì)貫通。

二、結(jié)合實(shí)踐傳承文化意境

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出，應(yīng)“注重實(shí)踐與養(yǎng)成、需求與供給、形式與內(nèi)容相結(jié)合，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好更多地融入生產(chǎn)生活各方面”。在課程設(shè)計(jì)時(shí)必須考慮到如何融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并尊重其自身的發(fā)展規(guī)律并充分發(fā)揮當(dāng)代人的智慧和創(chuàng)造性，而將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)實(shí)踐和日常生活中。

（一）傳統(tǒng)文化邂逅現(xiàn)代設(shè)計(jì)

因?yàn)樯罘绞胶蜕瞽h(huán)境的變化，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代流行元素在時(shí)間的長河里邂逅形成大家喜歡和接受的新中式。新中式不是簡單地將傳統(tǒng)元素進(jìn)行堆砌，而是既保留著傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，又體現(xiàn)著現(xiàn)代特點(diǎn)，突破中國傳統(tǒng)風(fēng)格中沉穩(wěn)有余、活力不足等常見的弊端。新中式家具以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的事物，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)得到合適的體現(xiàn)。新中式花藝尋求傳統(tǒng)審美的韻律美，再與當(dāng)代設(shè)計(jì)風(fēng)格相結(jié)合，既有古典之美，也兼具現(xiàn)代之明麗，花葉觸及之處，滿是長長的遐想與回味，呈現(xiàn)現(xiàn)代人眼里的傳統(tǒng)東方美感。傳統(tǒng)文化一直滋養(yǎng)著現(xiàn)代文化，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著多樣性、多元化的展示。日常生活承載著豐富的傳統(tǒng)文化基因和符號(hào)，優(yōu)秀傳統(tǒng)只有融入現(xiàn)代生活才能煥發(fā)生機(jī)和活力，才能激發(fā)青年學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、了解、保護(hù)與傳承的熱情。傳統(tǒng)文化邂逅現(xiàn)代設(shè)計(jì)，在教學(xué)活動(dòng)中以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為出發(fā)點(diǎn)，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言，引導(dǎo)學(xué)生解讀傳統(tǒng)文化，為現(xiàn)代空間注入凝練唯美的中國古典情韻。

（二）傳統(tǒng)文化碰撞現(xiàn)代設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的碰撞，是文化活動(dòng)內(nèi)涵的碰撞、文化活動(dòng)形式的碰撞、文化價(jià)值觀念的碰撞，以及審美意識(shí)與人文精神的碰撞等。傳統(tǒng)紋樣服務(wù)于現(xiàn)代生活時(shí)，選擇材料要考慮能否適應(yīng)現(xiàn)代加工手法，使形、質(zhì)、工藝高度融合統(tǒng)一，讓傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代生活中散發(fā)出傳統(tǒng)文化的魅力。

傳統(tǒng)紋樣和現(xiàn)代材料的碰撞，體現(xiàn)歷史余溫和現(xiàn)代設(shè)計(jì)碰撞，生成變化豐富的新趨勢。新材料層出不窮，加工工藝也是日新月異，利用傳統(tǒng)紋樣的形選擇合適的材料合適的加工工藝，大膽進(jìn)行傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代材料碰撞，使傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中散發(fā)著新魅力。傳統(tǒng)紋樣和現(xiàn)代材料碰撞時(shí)，可只選用一種材料一種加工工藝，也可同時(shí)使用多種材料和多種工藝。根據(jù)設(shè)計(jì)要求將傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代工藝和材料相結(jié)合，設(shè)計(jì)紋樣取其“形”，延其“意”，傳其“神”，會(huì)使現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式更加豐富，從而發(fā)揮更大的藝術(shù)、文化和商業(yè)價(jià)值。

（三）傳統(tǒng)文化對接現(xiàn)代設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)文化如何對接現(xiàn)代生活，使傳統(tǒng)文化更加貼近我們的生活。需要在教學(xué)設(shè)計(jì)中引導(dǎo)學(xué)生——未來設(shè)計(jì)師積極吸收傳統(tǒng)文化，對要開發(fā)的產(chǎn)品融入傳統(tǒng)文化，使現(xiàn)代產(chǎn)品有濃厚的傳統(tǒng)文化。北京故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢，產(chǎn)品“朕知道了”膠帶、白玉翡翠傘、故宮口紅等越來越具現(xiàn)代感，逐漸以時(shí)尚的面貌服務(wù)著我們的生活，獲得年輕人追捧，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對接日常生活。有設(shè)計(jì)師們把傳統(tǒng)文化敦煌莫高窟和現(xiàn)代產(chǎn)品雪糕聯(lián)系在一起，把雪糕設(shè)計(jì)成莫高窟的外形，是一個(gè)把傳統(tǒng)文化對接現(xiàn)代生活的成功案例?！氨砬榘笔乾F(xiàn)代生活的產(chǎn)物，居然有設(shè)計(jì)師用“甲骨文”設(shè)計(jì)表情包，用甲骨文設(shè)計(jì)“神馬、大神、有木有”等等網(wǎng)絡(luò)流行詞，將古老而厚重的文化記憶對接到現(xiàn)代生活中，產(chǎn)生了一系列神奇的碰撞和反映。

傳統(tǒng)文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，所以傳統(tǒng)文化不只是過去的，還關(guān)系到現(xiàn)在與未來。通過不斷傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提高年輕人的民族自豪感和歸屬感。年輕人是價(jià)值觀、人生觀、世界觀形成的“拔穗期”，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的魅力不斷開發(fā)其價(jià)值，養(yǎng)成自覺學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》中共中央文獻(xiàn)研究室[M].2017.

[2]張美雙.園林景觀設(shè)計(jì)中光影的應(yīng)用研究[J].現(xiàn)代園藝，2020.

[3]張睿.傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的演繹[J].職業(yè)時(shí)空，2010.

[4]《國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》中共中央國務(wù)院[M].2014.

[5]《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)[M].2017.

課題：本論文是教育部職業(yè)院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專門委員會(huì)2019年度教育教學(xué)改革課題《文化傳承與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合發(fā)展的教學(xué)研究》（編號(hào)：cpsj201950）階段性成果

作者簡介：朱書華（1972— ），女，漢族，江蘇建湖人，碩士，副教授，高級工藝美術(shù)師，研究方向?yàn)榭臻g環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);鄒涵辰（1981— ），男，漢族，河北豐寧人，碩士，講師，研究方向?yàn)榧揖咴O(shè)計(jì)。