質(zhì)疑·探究·審美

李廣鑫

【摘? 要】初中語(yǔ)文文字素養(yǎng)缺失，是目前中小學(xué)生文字教學(xué)出現(xiàn)問(wèn)題的主要表現(xiàn)之一。實(shí)施“質(zhì)疑·探究·審美”的教學(xué)理念，對(duì)于提高初中生語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言文字素養(yǎng)，進(jìn)而使學(xué)生感受我國(guó)悠久的語(yǔ)言文字文化，具有重要的意義。

【關(guān)鍵詞】字詞教學(xué);初中語(yǔ)文;實(shí)踐路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? 文章編號(hào)：0493-2099（2021）05-0086-02

【Abstract】The lack of Chinese writing literacy in junior high schools is one of the main manifestations of problems in writing teaching for primary and middle school students. The implementation of the teaching concept of "questioning， inquiry， and aesthetics" is of great significance for improving the ability of junior high school students to use language， enhance their language literacy， and enable students to experience the long-standing language and culture of the motherland.

【Keywords】Word teaching; Junior middle school Chinese; Practice path

作為一名從教20余年的語(yǔ)文教師，筆者深深地愛(ài)上語(yǔ)文漢字教學(xué)，感到漢字教學(xué)走“質(zhì)疑·探究·審美”的實(shí)踐道路，能更好地促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言文字運(yùn)用能力與素養(yǎng)提升。

一、質(zhì)疑——從“漢字素養(yǎng)缺失癥”談起

語(yǔ)文新課標(biāo)明確要求，中小學(xué)生“能說(shuō)普通話。認(rèn)識(shí)3500個(gè)左右常用的漢字。能正確工整地書(shū)寫(xiě)漢字，并有一定的速度”。然而在日常的語(yǔ)文教學(xué)中，我們語(yǔ)文教師經(jīng)常感慨學(xué)生字音讀不準(zhǔn)，如將“海市蜃樓”的“蜃”讀作chén;“貽笑大方”的“貽”讀作tái等;對(duì)于學(xué)生而言，并不完全是因?yàn)樽衷~生僻而容易讀錯(cuò)，就是簡(jiǎn)單的字，學(xué)生也會(huì)經(jīng)常讀錯(cuò)，如“校對(duì)”的“校”讀作xiào;“著眼”的“著”讀作zháo，等等。

此外，學(xué)生經(jīng)常寫(xiě)各種各樣的錯(cuò)別字。如“錘煉”的“煉”寫(xiě)作“練”;“融會(huì)貫通”的“會(huì)”寫(xiě)作“匯”，不勝枚舉。對(duì)于這些現(xiàn)象，筆者認(rèn)為“漢語(yǔ)言文字素養(yǎng)缺失癥”是主要癥結(jié)所在。

二、探究——從“感知漢字獨(dú)特的美”開(kāi)始

（一）教會(huì)學(xué)生歸納辨析

俗話說(shuō)：“授人以魚(yú)，不如授人以漁。”要讓學(xué)生精細(xì)地掌握語(yǔ)言文字，歸納辨析確實(shí)是個(gè)極好的方法?！皻w納辨析”的思維方式對(duì)于學(xué)生的終生學(xué)習(xí)意義重大，因?yàn)閷W(xué)生的一生是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程，他們以后的人生道路將會(huì)面對(duì)各種各樣的新鮮詞匯，掌握了這樣的思維方式，對(duì)學(xué)生而言大有裨益。在日常教學(xué)中，讓學(xué)生自己動(dòng)手，自己整理容易讀錯(cuò)、寫(xiě)錯(cuò)字詞，填寫(xiě)到表格上：

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期踏實(shí)細(xì)致的整理，學(xué)生的漢字運(yùn)用準(zhǔn)確性確實(shí)有了極大的提高。

（二）引導(dǎo)教師深度探究

在教學(xué)中，教師給學(xué)生創(chuàng)造研究的平臺(tái)，讓學(xué)生自己動(dòng)手去翻字詞典、進(jìn)各類(lèi)圖書(shū)館、上網(wǎng)查找資料，比較辨析，那么學(xué)生所得到的將不僅僅只是一兩個(gè)簡(jiǎn)單詞語(yǔ)的讀寫(xiě)，而很有可能是一個(gè)系統(tǒng)的文化知識(shí)。如果再進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生將所搜索的資料、研究的心得寫(xiě)成文章，那么其效能會(huì)更加突出。例如，教學(xué)宗璞的散文《紫藤蘿瀑布》（八年級(jí)下冊(cè)）中一個(gè)詞語(yǔ)“察顏觀色”時(shí)，我給了學(xué)生一個(gè)探究的話題：比較“察顏觀色”與“察言觀色”？原句：“但花朵從來(lái)都稀落，東一穗西一串伶仃地掛在樹(shù)梢，好像在察顏觀色，試探什么。”這里作者是在用擬人手法，寫(xiě)得很別致?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“察言觀色”一詞的注釋?zhuān)骸坝^察言語(yǔ)和臉色來(lái)揣摩對(duì)方的心意?！薄安煅杂^色”一詞出自《論語(yǔ)·顏淵》。孔子跟他的學(xué)生子張討論有關(guān)“達(dá)”的問(wèn)題，子張認(rèn)為“在邦必聞，在家必聞”，即“達(dá)”;孔子不同意，說(shuō)那只是“聞”，不是“達(dá)”：“夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人?！币馑际?，只有質(zhì)樸、正直而好義理，能體察他人的言行，觀察他人的神色，自己又思慮謙遜，才能說(shuō)是“達(dá)”。這里，“言”“色”并舉，其意義有兩個(gè)方面。經(jīng)過(guò)這樣的探究，我們還有理由說(shuō)學(xué)生掌握不了這個(gè)詞語(yǔ)嗎？

三、審美——從“對(duì)漢字美的熏陶”傳授

（一）感知祖國(guó)古老的造字文化

中國(guó)古老的漢字文化在現(xiàn)行的蘇教版語(yǔ)文七年級(jí)教材中已經(jīng)有了專(zhuān)題講解，可是對(duì)于一些造字法，如果我們教師能夠在日常的教育教學(xué)中涉及講解，變專(zhuān)題講解為零散滲透，其對(duì)于學(xué)生漢字的掌握大有裨益。如在著名話劇《陳毅市長(zhǎng)》中有這樣一個(gè)詞語(yǔ)運(yùn)用：“沒(méi)關(guān)系，我們可以秉燭夜談?！逼渲械摹氨鼱T夜談”大部分學(xué)生容易寫(xiě)錯(cuò)。究其原因，是學(xué)生對(duì)“秉”這個(gè)字的造字文化知識(shí)缺乏必要的了解：“秉”是一個(gè)會(huì)意字，是“禾”和“又”（手）兩個(gè)部分的結(jié)合，會(huì)意而得到的新意，其基本意義為“拿著、握著”;后由此而演化出一些外延意項(xiàng)，如“掌握、主持”，如詞語(yǔ)“秉公執(zhí)法”等。學(xué)生明白了這些道理，在以后的書(shū)寫(xiě)運(yùn)用中也就不會(huì)再錯(cuò)了。

（二）了解祖國(guó)深博的物質(zhì)精神文化

祖國(guó)的文化博大精深，其反映在文字上也就色彩斑斕。如現(xiàn)行的初中九年級(jí)語(yǔ)文課本（蘇教版）收錄了杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，其中有句“床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕”。人教版教學(xué)參考書(shū)對(duì)于此句的解釋是“滿屋漏雨沒(méi)有干爽的地方”?！拔萋笔欠窬蛻?yīng)該解釋為“滿屋漏雨”呢？引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行共同的學(xué)習(xí)探究，從中知道了很多中國(guó)古代文化中有關(guān)住房的知識(shí)。對(duì)于“屋漏”的注解，《詞?！罚s印本，1980年版）注解為：“古代室內(nèi)西北隅施設(shè)小帳的地方?！辈⑶乙谩对?shī)·大雅·抑》：“相在爾室，尚不愧于屋漏”為據(jù)。另?yè)?jù)毛萇傳：“西北隅謂之屋漏”，也說(shuō)明“屋漏”并非“房屋漏雨”。在《中國(guó)古代文化史概要》（高等教育出版社，譚家健主編）中有更加明確的注解：（古代）室內(nèi)的四角（隅）都有專(zhuān)名：《爾雅·釋宮》：“西南隅謂之奧，西北隅謂之屋漏，東北隅謂之宧，東南隅謂之窔”。并且進(jìn)一步指出“四角中以?shī)W為最尊”，更可見(jiàn)，“屋漏”在中國(guó)古代并非如現(xiàn)代的“滿屋漏雨”解釋。

另外，從杜甫當(dāng)時(shí)的生活境況來(lái)看，將“屋漏”解釋為“滿屋漏雨”也不太精當(dāng)。這首詩(shī)作于公元761年，當(dāng)時(shí)安史之亂還未平定，詩(shī)中的茅屋指的是杜甫草堂。大雨前，“怒號(hào)”之風(fēng)，將杜甫茅屋上的“三重茅”卷得漫天飛舞，高樹(shù)低池之處皆有之。這里，杜甫只是言其風(fēng)大，茅屋飛草之多，并為下文鋪陳秋日大雨驟至蓄勢(shì)。待大雨到來(lái)之時(shí)，屋內(nèi)“雨腳如麻未斷絕”。何其窘迫！然而，茅屋內(nèi)漏雨具體是什么樣的情況呢？是整個(gè)茅屋都在漏雨嗎？狀如無(wú)頂之屋嗎？筆者認(rèn)為不是，也不可能是。只是當(dāng)時(shí)境況比較“窘迫”罷了。這秋日冷雨的“窘迫”之狀的詩(shī)化語(yǔ)言即指代為“床頭屋漏”，而并非滿屋漏雨。

由單純的教學(xué)字詞入手，進(jìn)而使學(xué)生參與到探究字詞的文化上來(lái)，“質(zhì)疑·探究·審美”的教學(xué)理念，對(duì)于提高初中學(xué)生語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言文字素養(yǎng)，進(jìn)而感受到祖國(guó)悠久的語(yǔ)言文字文化具有重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王明昌.“文化傳承與理解”：初中古詩(shī)詞教學(xué)中核心素養(yǎng)的實(shí)踐[J].福建教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（05）.

（責(zé)任編輯? 范娛艷）