河南衛(wèi)視文化類節(jié)目對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展分析

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚對于當(dāng)代中國具有重要的意義，但是如何做到有效繼承與發(fā)展，仍是一個需要思考的問題。近年來，文化類節(jié)目深受觀眾青睞，因其對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳揚而得到了廣泛好評。電視文化類節(jié)目與人們的日常生活息息相關(guān)，同時隨著信息技術(shù)的發(fā)展，制作方式的不斷創(chuàng)新，文化類節(jié)目已成為傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的重要渠道。文章以河南衛(wèi)視相關(guān)文化類節(jié)目為研究對象，分析文化類節(jié)目對繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化的作用。

關(guān)鍵詞：河南衛(wèi)視；文化類節(jié)目；傳統(tǒng)文化；繼承；發(fā)展

中圖分類號：G222 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）23-0179-03

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，也是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的主要源泉，其重要性不言而喻。精神文明建設(shè)的不斷深入以及互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)、新媒體的飛速發(fā)展，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播提供了良好的機遇。文化類節(jié)目是一種以文字語言為核心，以視覺圖像和聽覺元素為輔助的一種影像節(jié)目，深受廣大群眾青睞，其誕生與發(fā)展能夠滿足新媒體時代人們的觀看需求，同時成為傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的主要途徑。河南衛(wèi)視立足于文化底蘊濃厚的中原大地，其文化類節(jié)目的創(chuàng)作需要注重傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，主動承擔(dān)傳承與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。

一、文化類節(jié)目對于繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要性

在信息化時代背景下，各種文化思潮和思想呈現(xiàn)出交織與碰撞的態(tài)勢，對廣大群眾傳統(tǒng)文化消費觀念以及行為方式造成一定的影響，近些年來互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)發(fā)展迅速，促進各個國家、地區(qū)之間文化的交流與傳播。電視媒體是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，在這一背景下，需要自覺肩負傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展重任，進而有效增強國家文化的軟實力[1]。首先，電視媒體是傳媒的重要組成部分，需要肩負弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及主流價值觀的重任，文化類節(jié)目不同于其他綜藝類、娛樂類節(jié)目，在傳統(tǒng)文化的弘揚與發(fā)展方面更具優(yōu)勢，有助于對群眾進行文化的普及與教育；其次，文化類節(jié)目可以將傳統(tǒng)文化作為節(jié)目素材，能夠推動節(jié)目的創(chuàng)新與發(fā)展，同時能夠吸引更多觀眾的注意，從而有效提高節(jié)目的收視率。

二、文化類節(jié)目對于繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢

（一）樣式新穎，不斷延伸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播渠道

文化類節(jié)目充分融合視覺圖像與聽覺聲音兩大元素，通過教育的形式進行傳播，能夠掀起學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潮流。隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的飛速發(fā)展，過往單一的傳播模式難以滿足人們的需求，更為注重新興技術(shù)與流行元素的融入。

目前越來越多的文化類節(jié)目能夠融合先進技術(shù)與流行元素，使觀眾具有一定的參與感。比如《國家寶藏》通過對先進舞臺技術(shù)的利用，充分展現(xiàn)國寶的故事。同時文化類節(jié)目通過對圖像、聲音符號的利用，使觀眾產(chǎn)生身臨其境的感受，比如《朗讀者》嘉賓在朗讀經(jīng)典名著時，背景屏幕隨朗讀內(nèi)容的變化而變化，帶給人們極強的視覺沖擊感，能夠充分感受文本中人物的情感[2]。

另外，“人物+故事”這一表現(xiàn)形式在文化類節(jié)目中較為常見，有助于提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感染力，對于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展具有明顯優(yōu)勢。

（二）通俗易懂，幫助人們深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

文化類節(jié)目具有通俗易懂的特征，能夠幫助觀眾深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。習(xí)近平總書記指出，“文藝創(chuàng)作不但需要具有當(dāng)代生活的底蘊，同時需要具有文化傳統(tǒng)的血脈”。

與過往娛樂綜藝節(jié)目明顯不同的是，文化類節(jié)目制作過程中，需要準確把握傳統(tǒng)與時代的連接點，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，加大正能量的弘揚力度。

比如《國家寶藏》不但介紹了國寶的前世今生，同時還宣揚了當(dāng)代人無私奉獻的偉大精神。另外，對于不同身份、不同群體的受眾，文化類節(jié)目應(yīng)堅持理性和通俗相結(jié)合的原則，通過深入淺出的方式對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行闡釋。

比如《中國詩詞大會》邀請一些文化素養(yǎng)極高的專家、學(xué)者作為嘉賓，通過生活化的方式深入講解詩詞中蘊含的文化內(nèi)涵，使觀眾能夠深入了解詩詞背后的文化內(nèi)涵與人生哲理。

（三）營造氛圍，豐富人們的精神世界

在互聯(lián)網(wǎng)時代背景下，新媒體發(fā)展迅速，越來越多的文化類節(jié)目采取線上與線下結(jié)合的發(fā)展模式，使文化類節(jié)目具備實時互動性對文化類節(jié)目來說，不但建立了屬于自己的官方網(wǎng)站、微博賬號、微信公眾平臺賬號，同時加強了與其他視頻平臺的合作，開辟出彈幕、短視頻等多種跨界合作路徑，使更多的觀眾能夠參與節(jié)目活動環(huán)節(jié)，有助于營造濃厚的文化氛圍。比如《朗讀者》開展了線下朗讀活動，不僅節(jié)目嘉賓可以參與朗讀，越來越多的觀眾也可以參與朗讀。

越來越多的文化類節(jié)目使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進人們的日常生活，比如《經(jīng)典詠流傳》一改傳統(tǒng)競技式形式，通過流行音樂的形式傳唱傳統(tǒng)文化中的詩詞歌賦，不但能夠使觀眾享受音樂，還能感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，豐富其精神世界，營造良好的文化、音樂氛圍[3]。

三、河南衛(wèi)視文化類節(jié)目對傳統(tǒng)文化發(fā)揚的具體體現(xiàn)

河南衛(wèi)視文化類節(jié)目立足中原，歷經(jīng)數(shù)十年的辛苦耕耘，陸續(xù)打造出《梨園春》《武林風(fēng)》《華豫之門》等經(jīng)久不衰的節(jié)目，2021年的“中國節(jié)日”系列更是火爆全網(wǎng)。本章探討河南衛(wèi)視文化類節(jié)目對發(fā)揚傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)。

（一）根植本土文化

1.根植本土內(nèi)容是文化類節(jié)目的發(fā)展基礎(chǔ)

在“內(nèi)容為王”的背景下，極具特色的本土內(nèi)容便是節(jié)目發(fā)展的必要條件。對省級衛(wèi)視來說，在選擇節(jié)目內(nèi)容時易受到地域、成本、制度等因素的影響，只有將內(nèi)容根植于本土資源才能有效擴大自身競爭優(yōu)勢。內(nèi)容的獨特性主要指節(jié)目挖掘與呈現(xiàn)內(nèi)容具有明顯的地域性特征[4]。地域性是河南地區(qū)戲曲藝術(shù)的主要表現(xiàn)，在念白、表演、唱腔等多方面與其他地區(qū)皆有不同。因此河南衛(wèi)視開展戲曲類文化節(jié)目需要充分展現(xiàn)不同的藝術(shù)特色與風(fēng)格。文章以河南衛(wèi)視熱播戲曲類節(jié)目《梨園春》為例進行分析。

《梨園春》是一檔以豫劇表演為內(nèi)容的擂臺競賽式節(jié)目，以豫劇為主融合多個劇種，通過擂臺競賽的形式為普通戲迷搭建表演的舞臺。豫劇具有抒情寫意的特征，以通俗易懂的河南方言傳唱，以人的形體媒介作為主要特征?！独鎴@春》這一檔節(jié)目實現(xiàn)了音樂與詩的融合，極具聽覺和視覺感染力，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“仁義禮智信”的美德通過本土戲劇的形式傳遞至家家戶戶。例如，《梨園春》中《花木蘭》這一豫劇能夠充分表達巾幗不讓須眉的女英雄保家衛(wèi)國的精神；《朝陽溝》充分詮釋了社會主義時代知識分子的時代選擇，以上節(jié)目內(nèi)容均因為極具地域性以及充滿生活氣息深受河南群眾青睞。豫劇是河南的主要劇種，因地域而揚名，因此這也是河南衛(wèi)視所具備的本土資源優(yōu)勢，同樣也是《梨園春》節(jié)目自開播至今仍然受到人們喜愛的主要因素。

自《梨園春》取得成功后，河南衛(wèi)視又推出其他植根于本土文化資源的節(jié)目，如《華豫之門》與《武林風(fēng)》。河南是中華文明的起源地，蘊藏著豐厚的文化寶藏，其中《華豫之門》以本土歷史資源為節(jié)目內(nèi)容，對散落于民間的文物進行講解，幫助觀眾了解歷史，增強其文物保護意識，弘揚愛國情懷?！段淞诛L(fēng)》以本土武術(shù)資源為主，充分融合傳統(tǒng)武術(shù)文化與現(xiàn)代傳媒技術(shù)，極力推廣競技武術(shù)，傳承與弘揚武學(xué)文化。

通過以上分析可知，地域文化是文化類節(jié)目創(chuàng)造的素材來源與重要根基，河南衛(wèi)視注重對地域文化資源的利用，才能創(chuàng)作出《梨園春》等優(yōu)秀文化類節(jié)目，實現(xiàn)對本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

2.扎根本土受眾，推動節(jié)目發(fā)展

“一方水土養(yǎng)一方人”，在文化資源豐富的中原大地，需要注重培養(yǎng)具有本土文化需求的受眾[5]。河南衛(wèi)視實現(xiàn)了獨特本土文化資源與受眾資源的連接，不但能夠滿足廣大觀眾的審美需求，同時實現(xiàn)了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

自古至今戲曲均具備一定的“草根文化”特征，十分接地氣，屬于一種大眾的、通俗的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式。河南衛(wèi)視戲曲類節(jié)目《梨園春》的主要受眾群體便是廣大豫劇戲迷，能夠滿足其觀賞豫劇、品味豫劇的精神需求?！独鎴@春》這一檔文化類節(jié)目能夠植根于河南地區(qū)的戲曲文化，通過大眾媒介技術(shù)實現(xiàn)對中華戲曲藝術(shù)的傳承，推動其發(fā)展。

《梨園春》主要通過豫劇、戲曲吸引觀眾，《華豫之門》通過文化瑰寶吸引觀眾，而《武林風(fēng)》則通過武術(shù)文化吸引觀眾。對《華豫之門》來說，該檔節(jié)目的主要受眾群體為古董收藏者與愛好者，收集收藏者的名畫、青銅器、瓷器等文物，邀請由鑒定專家組成的專業(yè)鑒定團隊對文物進行鑒定，同時為廣大觀眾詳細介紹文物的來源、歷史，深刻揭示其文化內(nèi)涵?！度A豫之門》自開播以來獲得不錯的反響，受眾群體不斷增加，拉近了文物與廣大群眾之間的距離。《武林風(fēng)》則以武俠精神作為節(jié)目的主要定位，通過擂臺競賽的節(jié)目形式為廣大群眾搭建武術(shù)切磋的平臺，有助于推動傳統(tǒng)競技武術(shù)的發(fā)展，不但能夠滿足廣大觀眾的需求，對于推動中原武術(shù)的傳承與發(fā)展也具有重要意義。

（二）傳承經(jīng)典，堅持原創(chuàng)精品節(jié)目

對文化類節(jié)目來說，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅表現(xiàn)在堅守媒體責(zé)任，植根本土厚重文化，同時也需要堅持節(jié)目內(nèi)容以及形態(tài)的原創(chuàng)性原則。

1.堅持節(jié)目內(nèi)容的原創(chuàng)性

堅持節(jié)目內(nèi)容的原創(chuàng)性是文化類節(jié)目可持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的必然要求和趨勢。河南衛(wèi)視文化類節(jié)目需要植根于中原本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其作為節(jié)目的核心，使節(jié)目具備恒久的生命力，在本土文化的影響下，使廣大觀眾在心理層面、情感層面能夠與節(jié)目實現(xiàn)協(xié)同共振。《梨園春》是河南衛(wèi)視的一檔戲曲類節(jié)目，注重為觀眾呈現(xiàn)豫劇知名片段，如傳統(tǒng)古裝劇目《抬花轎》《三上轎》等，改良劇目《花木蘭》《七品芝麻官》等，現(xiàn)代劇目《劉胡蘭》《小二黑結(jié)婚》等。這類具有極強原創(chuàng)性的本土節(jié)目具有深厚的群眾基礎(chǔ)，能夠充分拉近優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與廣大觀眾之間的距離[6]。

2.堅持節(jié)目形態(tài)的原創(chuàng)性

節(jié)目的內(nèi)容對節(jié)目的內(nèi)涵、價值以及發(fā)展方向有決定性作用，但是吸引廣大觀眾的主要因素并不只有節(jié)目的內(nèi)容，節(jié)目的外在表現(xiàn)形式也是吸引觀眾的主要因素，其對節(jié)目的吸引力、影響力以及新鮮度有決定性作用。

為了能夠?qū)?nèi)涵豐富的本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過靈活、巧妙的方式展現(xiàn)出來，河南衛(wèi)視多檔文化類節(jié)目采用擂臺賽的節(jié)目形式，充分滿足廣大觀眾的觀看需求，如《武林風(fēng)》《梨園春》等。

《梨園春》是一檔以擂臺賽形式為主的戲曲文化類節(jié)目，根據(jù)年齡將參賽者劃分為少兒組與成人組兩個小組，根據(jù)戲曲專業(yè)水平劃分為業(yè)余組與專業(yè)組兩個小組。擂臺競賽的形式對于廣大群眾具有極強的吸引力，吸引大批的豫劇專業(yè)表演人員以及愛好者參與，并且該檔節(jié)目邀請了本土豫劇名家作為嘉賓，不但能夠觀賞精彩絕倫的豫劇表演，同時還能夠得到豫劇名家的點評與指導(dǎo)?！独鎴@春》擂臺賽的形式吸引著不同年齡段、不同職業(yè)的戲迷參與，涌現(xiàn)了一些備受歡迎的少兒擂主以及本土豫劇草根明星，因此擂臺競賽的形式也為廣大群眾實現(xiàn)夢想提供了平臺。

《武林風(fēng)》是一檔以中原武術(shù)為看點的文化類節(jié)目，充分融合傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代散打競技項目，該節(jié)目采用淘汰賽的形式，使節(jié)目的觀賞性大大增強。另外為了能夠有效弘揚傳統(tǒng)武術(shù)文化，該節(jié)目不僅設(shè)置了專業(yè)武術(shù)競技平臺，同時也面向廣大群眾設(shè)置百姓擂臺賽，不局限于打法、體重，為廣大群眾提供了展現(xiàn)自我的平臺。自節(jié)目成立至今，擂臺賽中涌現(xiàn)諸多草根武林英雄，因此《武林風(fēng)》能夠立足于中原傳統(tǒng)武術(shù)文化，通過擂臺競賽的形式實現(xiàn)對傳統(tǒng)武學(xué)文化的平民化、國際化傳播。

《華豫之門》不同于以上兩檔文化類節(jié)目，并未設(shè)置擂臺競技的模式，但是采用民間海選形式，線下對民間收藏文物進行鑒定，為收藏者與鑒定專家之間搭建交流溝通的橋梁，能夠充分激發(fā)廣大觀眾的參與積極性。該節(jié)目采取線下民間海選與線上節(jié)目錄制結(jié)合的形式，使節(jié)目的原創(chuàng)性有效增強。

另外，《華豫之門》在鑒定階段極具人文關(guān)懷，不僅注重器物的真?zhèn)?，更注重器物背后的故事和歷史，能夠激發(fā)觀眾興趣，提高其認可度。該節(jié)目以器物背后的故事呼吁廣大觀眾，收藏文物時更需要具備文物保護意識，深入了解其內(nèi)涵與價值，以正確的價值觀與理性的態(tài)度進行收藏[7]。

四、結(jié)語

文化類節(jié)目肩負著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，河南衛(wèi)視文化類節(jié)目在傳承與發(fā)展本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中堅守媒體重任，植根于厚重本土文化，充分利用融媒體優(yōu)勢制作原創(chuàng)精品，滿足廣大受眾需求，是省級衛(wèi)視文化類節(jié)目傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成功實踐者。

參考文獻：

[1] 張金堯，張崢.論電視文化類綜藝節(jié)目如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J].藝術(shù)評論，2020（2）：70-79.

[2] 游登貴.文化自信語境下傳統(tǒng)文化類節(jié)目的發(fā)展路徑思考：以《朗讀者》為例[J].出版廣角，2020（24）：76-78.

[3] 王婷.意義生成與語境建構(gòu)：“語域”視閾下傳統(tǒng)文化類節(jié)目研究[J].現(xiàn)代傳播，2019，41（1）：103-107.

[4] 胡峰.試析文化類綜藝節(jié)目中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播成效[J].記者觀察，2020（12）：60.

[5] 郭鴻儒.文化類綜藝節(jié)目助力傳統(tǒng)文化大眾傳播的方式：以《國家寶藏》為例[J].西部廣播電視，2020，41（22）：16-18.

[6] 王方玲.文化類綜藝節(jié)目對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播現(xiàn)狀分析[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2019（9）：87-92.

[7] 張君，劉超言.傳統(tǒng)文化情感類節(jié)目的融合創(chuàng)新策略探究：基于兩季《朗讀者》述評[J].出版廣角，2019（20）：59-61.

作者簡介 張宇波，本科，編輯，研究方向：電視節(jié)目制作。