新時(shí)代中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)社會思潮的合力之維

肖述劍

[提要]激活、整合好多元主體力量并形成合力是中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)對社會思潮強(qiáng)有力引領(lǐng)的關(guān)鍵。新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)社會思潮整體合力由六個(gè)子合力共同驅(qū)動生成。其中，主體合力是核心子合力，強(qiáng)調(diào)宣傳思想戰(zhàn)線引領(lǐng)社會思潮要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)多元主體協(xié)作。內(nèi)容合力、時(shí)間合力、渠道合力、方法合力、制度合力這五個(gè)子合力圍繞主體合力起作用。內(nèi)容合力強(qiáng)調(diào)引領(lǐng)社會思潮的思想理論體系要應(yīng)對零散式、碎片化問題，建立立體、多樣的內(nèi)容體系。時(shí)間合力強(qiáng)調(diào)引領(lǐng)社會思潮須把握社會思潮傳播的“生命周期”，有針對性地采取措施。渠道合力強(qiáng)調(diào)引領(lǐng)社會思潮要采取線上線下相結(jié)合。方法合力是指要革除傳統(tǒng)方法的舊弊，建立復(fù)合、科學(xué)的方法體系。制度合力是指不斷創(chuàng)新引領(lǐng)社會思潮的制度體系并保證常態(tài)化運(yùn)行。通過實(shí)現(xiàn)各子系統(tǒng)的內(nèi)在貫通，促進(jìn)引領(lǐng)社會思潮整體合力的提升。在深層次上凝聚思想意識、達(dá)成價(jià)值共識，進(jìn)而服務(wù)于社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的歷史進(jìn)程。

習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)今時(shí)代，社會思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍，主流的和非主流的同時(shí)并存，先進(jìn)的和落后的相互交織，社會思潮紛紜激蕩。”[1](P.20)在復(fù)雜利益與價(jià)值的沖刷之下，社會價(jià)值整合的難度加大，整個(gè)社會思想意識的凝聚與價(jià)值共識的達(dá)成也顯得尤為重要與關(guān)鍵。結(jié)合社會思潮及其傳播特點(diǎn)，和新時(shí)代背景下引領(lǐng)社會思潮的全局性與重要性，必須有針對性、有導(dǎo)向性地對社會思潮進(jìn)行宏觀與微觀相結(jié)合的引領(lǐng)。具體而言，須在遵循社會思潮傳播規(guī)律的基礎(chǔ)上，由主體、內(nèi)容、時(shí)間、渠道、方法、制度共同驅(qū)動形成整體合力，以實(shí)現(xiàn)黨對社會思潮的全面高效引領(lǐng)。

一、主體合力：形成全面、協(xié)同的宣傳思想戰(zhàn)線來引領(lǐng)社會思潮

恩格斯的“歷史合力論”是我們理解新時(shí)代引領(lǐng)社會思潮合力生成的重要抓手。他指出：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的……這樣就有無數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果，而這個(gè)結(jié)果又可以看作一個(gè)作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物”[2](P.592-593)?；诙鞲袼拐撌龅睦碚?，我們可以得出這樣一個(gè)推論：新時(shí)代引領(lǐng)社會思潮整體合力生成最為關(guān)鍵、最為核心的部分在于主體合力這一子合力。沒有主體的在場，沒有主體聯(lián)動所生成的合力，便不可能實(shí)現(xiàn)對社會思潮的有效引領(lǐng)。因?yàn)樯鐣汲钡穆优c傳播已經(jīng)超出了單一主體或少數(shù)主體可控的范圍，覆蓋到全社會的各個(gè)領(lǐng)域與各個(gè)方面。由此，中國共產(chǎn)黨對社會思潮的引領(lǐng)不是僅靠某個(gè)或某幾個(gè)部門就能實(shí)現(xiàn)的，必須建立起全面、廣泛、協(xié)同的宣傳思想戰(zhàn)線，生成主體合力，以增強(qiáng)整合社會利益、凝聚價(jià)值共識的能力，實(shí)現(xiàn)對社會思潮的有效引領(lǐng)。

一方面，黨在引領(lǐng)社會思潮的過程中，宣傳思想戰(zhàn)線的成員應(yīng)當(dāng)是全面、廣泛的。社會思潮背后承載的是一定階層或社會群體的現(xiàn)實(shí)利益訴求，往往通過人際傳播、大眾傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播等形式，以學(xué)術(shù)、輿論、文藝、政治等形態(tài)呈現(xiàn)出來。復(fù)雜多樣的社會思潮裹挾著社會群體紛繁復(fù)雜的利益訴求，以豐富多樣的形式滲透到了社會生活的方方面面。因而，要想有效實(shí)現(xiàn)對差異化社會思潮的引領(lǐng)，就必須要建立起全范圍的主體覆蓋?；谏鐣汲碧匦耘c傳播特征的分析，和新時(shí)代社會思潮存在樣態(tài)與傳播特征的全面考量，應(yīng)當(dāng)建立起全面、廣泛的宣傳思想戰(zhàn)線，形成主體全面覆蓋的格局，以有效引領(lǐng)社會思潮。其一，黨是領(lǐng)導(dǎo)主體。社會思潮雖以思想潮流的形式呈現(xiàn)在世人面前，但其背后潛隱的是一定社會階層和群體對社會現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等方面狀況的相應(yīng)利益訴求，因而社會思潮的引領(lǐng)并非單純的思想引領(lǐng)工作，而需要黨的全面統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)。其二，理論工作者是研究主體。社會思潮是以思想理論的形式來回應(yīng)人們普遍關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題，社會思潮的引領(lǐng)需要真切回答物質(zhì)利益和思想問題如何科學(xué)有效調(diào)解，如何恰切地以思想引領(lǐng)思想等問題，這需要理論工作者參與以實(shí)現(xiàn)理論自覺。其三，文藝創(chuàng)作者是滲透主體。具有意識形態(tài)傾向性的思想理論“化大眾”的過程往往是運(yùn)用通俗易懂的文學(xué)藝術(shù)形式潛移默化地感染普通民眾的過程，引領(lǐng)社會思潮需要文藝創(chuàng)作者參與主流意識形態(tài)理論的通俗化滲透。其四，公眾人物是導(dǎo)向主體?！耙欢ǖ乃枷肜碚撚^點(diǎn)往往借助從眾心理、權(quán)威認(rèn)同心理得以在公眾中迅速傳播擴(kuò)散?！盵3]社會思潮的引領(lǐng)亦同此理。公眾人物對民眾心理和思想發(fā)揮著極為重要的直接引導(dǎo)作用。其五，學(xué)校是教育主體。學(xué)校是思想文化傳播的重點(diǎn)場所，也是未來社會人才價(jià)值觀念塑行的場所，因而往往是社會思潮聚焦?jié)B透思想主張的目標(biāo)。引領(lǐng)社會思潮，必然要求學(xué)校發(fā)揮教育主體的作用，傳播主流價(jià)值觀，增強(qiáng)學(xué)生對不良社會思潮的免疫力。其六，新聞媒體是傳播主體。新聞媒體是思想觀念擴(kuò)散的重要載體，也是新時(shí)代背景下引領(lǐng)社會思潮不可或缺的傳播主體。其七，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)是技術(shù)主體。在網(wǎng)絡(luò)已成為人們生活必然組成部分的今天，人們的思想觀念在網(wǎng)絡(luò)生活中不斷受到?jīng)_擊或強(qiáng)化，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的技術(shù)更新更是承載主流意識形態(tài)理論宣傳、潛移默化地引領(lǐng)社會思潮的重要推手。

另一方面，中國共產(chǎn)黨在引領(lǐng)社會思潮的過程中，宣傳思想戰(zhàn)線的成員必須是協(xié)同的。主體全面覆蓋僅是主體合力生成的起點(diǎn)，主體合力生成的關(guān)鍵在于各主體內(nèi)部的合作協(xié)同。主體的職能與專長經(jīng)常是受限的，在面對超出自身專長之外的工作便不可能發(fā)揮最大程度的作用。新時(shí)代為了實(shí)現(xiàn)對社會思潮的有效引領(lǐng)，各主體間應(yīng)當(dāng)建立起常態(tài)化的聯(lián)絡(luò)機(jī)制，分工合作、協(xié)同推進(jìn)。為此，領(lǐng)導(dǎo)主體必須“要壓實(shí)壓緊各級黨委(黨組)責(zé)任，做到任務(wù)落實(shí)不馬虎、陣地管理不懈怠、責(zé)任追究不含糊”[4]，增強(qiáng)宏觀調(diào)配利益、保障全面協(xié)同配合、疏導(dǎo)人民思想困惑、用社會主流意識形態(tài)引領(lǐng)社會思潮的能力；研究主體須積極建言獻(xiàn)策，多出理論成果，努力解決新時(shí)代人民群眾美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，深入探究社會思潮的特性與傳播規(guī)律，與時(shí)俱進(jìn)地增強(qiáng)主流意識形態(tài)理論的說服力，提升人民對主流意識形態(tài)的認(rèn)同感；再次，滲透主體要充分發(fā)揮文藝創(chuàng)作者的主觀能動性，以豐富多樣的文學(xué)藝術(shù)形式通俗地展現(xiàn)主流意識形態(tài)和價(jià)值觀念的優(yōu)越性，在春風(fēng)化雨中深入人心；同時(shí)，導(dǎo)向主體要充分發(fā)揮公眾人物的權(quán)威和價(jià)值引領(lǐng)力，積極參與信息的解釋與傳播，“及時(shí)引導(dǎo)輿論走向，精準(zhǔn)發(fā)力于不同的社會思潮發(fā)酵和擴(kuò)散過程，使主流價(jià)值觀獲得更大的影響面和更深的切入點(diǎn)”[5]；此外，教育主體要以主流意識形態(tài)理論為指導(dǎo)，嚴(yán)格審查學(xué)校教育內(nèi)容、嚴(yán)格要求教師教學(xué)行為，保障向?qū)W生傳播的價(jià)值觀念的政治正確性。最后，傳播載體和技術(shù)主體要主動承擔(dān)社會責(zé)任，在開拓思想理論傳播渠道、創(chuàng)新思想理論傳播形式、加快思想理論傳播速率的同時(shí)，要嚴(yán)把意識形態(tài)關(guān)口，堅(jiān)持主流意識形態(tài)導(dǎo)向，有節(jié)有度地呈現(xiàn)社會思潮觀點(diǎn)，引導(dǎo)公眾樹立正確的思想觀念，弘揚(yáng)社會正能量。由此，在共同體內(nèi)部各主體的互動協(xié)作下，黨引領(lǐng)社會思潮方能生成源頭上的主體活力、過程中的主體動力、結(jié)果上的主體影響力。

二、內(nèi)容合力：建構(gòu)立體、多樣的內(nèi)容體系來引領(lǐng)社會思潮

引領(lǐng)社會思潮必然要求有一定的思想理論為內(nèi)容載體。歷史地看，零散式的、碎片化的內(nèi)容不可能形成內(nèi)容上的合力，也就無法基于內(nèi)容維度來影響受眾。因而，新時(shí)代，只有建構(gòu)起契合社會思潮引領(lǐng)規(guī)律、符合社會思潮引領(lǐng)要求的內(nèi)容體系，才能在最大程度上形成內(nèi)容合力。內(nèi)容體系的建構(gòu)是新時(shí)代黨引領(lǐng)社會思潮的中心環(huán)節(jié)。一般而言，引領(lǐng)社會思潮的思想理論體系是由作為國家主流意識形態(tài)的指導(dǎo)思想體系和社會核心價(jià)值觀念體系構(gòu)成的，我國引領(lǐng)社會思潮的內(nèi)容體系主要由馬克思主義與社會主義核心價(jià)值體系構(gòu)成。由于“社會思潮的構(gòu)成要素是感性的社會心理和理性的意識形態(tài)，是雙方相互影響、相互制約、相互滲透而結(jié)成的有機(jī)整體”[6]，當(dāng)前許多社會思潮都是借由人們的非理性與情感來傳播，力求在“人的理智與情感之間的內(nèi)戰(zhàn)”[7](P.179)中使“情感”與“非理性”戰(zhàn)勝“理性”，進(jìn)而達(dá)到影響受眾的目的。我們必須在引領(lǐng)社會思潮的過程中兼顧理性引領(lǐng)與感性引領(lǐng)。具體而言，一方面，應(yīng)當(dāng)將“理論理性”與“價(jià)值理性”融匯于內(nèi)容體系之中，即將馬克思主義、社會主義核心價(jià)值體系內(nèi)嵌到內(nèi)容體系之中，主動以“理性”來克服和戰(zhàn)勝社會思潮“非理性”。另一方面，要找到社會思潮引領(lǐng)內(nèi)容體系與人們心理的契合點(diǎn)，致力于內(nèi)容體系的立體化呈現(xiàn)與多樣化表達(dá)，構(gòu)建契合人們心理、思想形成發(fā)展規(guī)律的感性形式，進(jìn)而使新時(shí)代黨引領(lǐng)社會思潮的理性內(nèi)容更易于大眾接受、吸收、內(nèi)化，助力于內(nèi)容合力的生成。

內(nèi)容合力的生成必須將馬克思主義融入到引領(lǐng)社會思潮的內(nèi)容體系當(dāng)中，在致力于解答馬克思主義理論如何能為人接受、馬克思主義如何處理一元主導(dǎo)與多元共存關(guān)系的過程中闡發(fā)馬克思主義理論的真理性與價(jià)值性，在弘揚(yáng)馬克思主義科學(xué)理論的過程中實(shí)現(xiàn)對多元社會思潮的引領(lǐng)。就內(nèi)在向度而言，“群體的社會心理只能模糊地感覺社會的變動，思想體系則能夠系統(tǒng)地反映時(shí)代特性和社會走向?！盵6]馬克思主義既是科學(xué)的理論知識，又是具有價(jià)值性的意識形態(tài)，它運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀方法論準(zhǔn)確地揭示了自然界、人類社會和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律，為人的自由全面發(fā)展指明了實(shí)踐方向。應(yīng)在關(guān)注重大現(xiàn)實(shí)問題的過程中，與時(shí)俱進(jìn)地拓展和豐富馬克思主義理論的內(nèi)容，并及時(shí)運(yùn)用發(fā)展的馬克思主義理論回應(yīng)社會現(xiàn)實(shí)問題，全面彰顯馬克思主義的真理性與價(jià)值性，以實(shí)現(xiàn)對人們思想的引領(lǐng)。就外在向度而言，新時(shí)代，我國改革開放進(jìn)入縱深發(fā)展階段，國內(nèi)國際形勢復(fù)雜多變，各種社會思潮風(fēng)起云涌，既有圍繞在馬克思主義周圍的良性社會思潮，也有否定馬克思主義指導(dǎo)的錯(cuò)誤社會思潮。馬克思主義與各種社會思潮之間處于“一”與“多”的對應(yīng)關(guān)系。因而，我們須以馬克思主義為核心主軸，運(yùn)用馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法，甄別新時(shí)代時(shí)空背景下不同社會思潮的性質(zhì)、目的、內(nèi)容，“以理性的態(tài)度吸收社會思潮中積極正確的內(nèi)容，以開放的姿態(tài)包容社會思潮中有益合理的因素，批判社會思潮中錯(cuò)誤有害的因素”[8]，在科學(xué)地回應(yīng)、吸附或駁斥不同社會思潮中實(shí)現(xiàn)有效引領(lǐng)。

隨著小康社會的全面建成，我們還必須將社會主義核心價(jià)值觀融入到引領(lǐng)社會思潮的內(nèi)容體系中，在致力于解答社會主義核心價(jià)值觀何以能作為價(jià)值共識為人接受、社會主義核心價(jià)值觀如何處理好共性與個(gè)性的關(guān)系中闡釋社會主義核心價(jià)值觀，凝聚社會價(jià)值共識。就內(nèi)在向度而言，在對社會主義核心價(jià)值體系進(jìn)行系統(tǒng)闡釋的同時(shí)，要深入挖掘并呈現(xiàn)社會主義核心價(jià)值觀作為社會共同價(jià)值觀念體系的歷史合法性、現(xiàn)實(shí)必要性與理論徹底性，引導(dǎo)人們自覺認(rèn)同社會主義核心價(jià)值觀。就外在向度而言，在改革開放深入推進(jìn)的新時(shí)代，社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和利益格局深刻調(diào)整，當(dāng)前一些個(gè)人價(jià)值認(rèn)知碎片化、個(gè)體價(jià)值取向功利化、社會價(jià)值觀念多元化等問題，導(dǎo)致整合與凝聚全社會價(jià)值共識的難度加大。我們一方面須“以客觀態(tài)度正視當(dāng)前社會存在的利益分化和思想分歧，尊重差異和包容多樣”[9]；另一方面應(yīng)遵循意識形態(tài)工作規(guī)律，積極探索社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會思潮的新思路、新方法，在尊重個(gè)性的基礎(chǔ)上喚起人們的共同體意識，盡最大可能地整合社會思潮，達(dá)成價(jià)值共識。

此外，增強(qiáng)新時(shí)代引領(lǐng)社會思潮的內(nèi)容合力，必須建構(gòu)立體、多樣的內(nèi)容體系。通過對既往實(shí)踐的充分審視不難看出，簡單呈現(xiàn)馬克思主義與社會主義核心價(jià)值體系是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們必須推進(jìn)馬克思主義和社會主義核心價(jià)值觀的立體化呈現(xiàn)與多樣化表達(dá)，把其中的內(nèi)涵用既深刻又通俗、既有意義又有意思的方式呈現(xiàn)出來。具體而言，須基于受眾的認(rèn)知水平、心理特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)需求，持續(xù)推進(jìn)轉(zhuǎn)換話語方式、改進(jìn)議題設(shè)置、完善內(nèi)容表達(dá)、調(diào)整內(nèi)容風(fēng)格，增強(qiáng)馬克思主義與社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會思潮的實(shí)效，使內(nèi)容合力真正得以生成。

三、時(shí)間合力：健全連貫、動態(tài)的時(shí)間布局來引領(lǐng)社會思潮

社會思潮是社會意識的活動形態(tài)，傳播是社會思潮的存在方式。從社會思潮的傳播規(guī)律來看，特定社會思潮的傳播有其演化的“生命周期”，即特定社會思潮是逢時(shí)產(chǎn)生的，并在特定時(shí)間內(nèi)迅速傳播，而在熱度消退之后其生命力也便隨之減弱，乃至于在網(wǎng)絡(luò)空間和線下空間中銷聲匿跡。例如，歷史虛無主義思潮在重大的時(shí)間節(jié)點(diǎn)(如重要?dú)v史事件紀(jì)念日)迅速傳播，在各類微信推送、微博信息中充斥著與歷史虛無主義相關(guān)的言論，一時(shí)間這類信息的出現(xiàn)頻率呈上升趨勢。這便是歷史虛無主義思潮運(yùn)用重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)來散播錯(cuò)誤觀點(diǎn)與言論的慣常做法。鑒于此，我們應(yīng)當(dāng)注重在時(shí)間維度上下功夫，將原本孤立的時(shí)間點(diǎn)串聯(lián)起來，打通不同時(shí)間之間的隔閡，并及時(shí)在關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)上發(fā)力。

生成引領(lǐng)社會思潮的時(shí)間合力要以聯(lián)系的觀點(diǎn)來看待不同時(shí)間節(jié)點(diǎn)，使引領(lǐng)社會思潮的工作更具時(shí)間上的針對性。一般而言，社會思潮多在三種社會時(shí)間背景下發(fā)生：“一是人們的社會關(guān)系和社會生活發(fā)生重大變動時(shí)期；二是社會出現(xiàn)重大危機(jī)，社會生活陷于極度動蕩和激烈矛盾沖突之中，以至幾近社會正常運(yùn)轉(zhuǎn)中斷時(shí)期；三是社會制度、社會形態(tài)發(fā)生根本變革的過程及其前后的一段時(shí)期?！盵10]作為執(zhí)政黨，須準(zhǔn)確把握社會思潮發(fā)展的規(guī)律，將社會思潮的發(fā)生、發(fā)展與消亡視為一個(gè)相互聯(lián)系的完整過程，以聯(lián)系的觀點(diǎn)來看待不同的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，及時(shí)預(yù)測社會思潮的發(fā)展趨向，并善于捕捉社會思潮形成和擴(kuò)散的關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)，預(yù)先制定引領(lǐng)措施，待時(shí)機(jī)成熟及時(shí)介入，對社會思潮進(jìn)行針對性引領(lǐng)，使我們對社會思潮的引領(lǐng)更具前瞻性與針對性。此外，還應(yīng)該以連貫的態(tài)度來聯(lián)結(jié)不同時(shí)間節(jié)點(diǎn)，使引領(lǐng)社會思潮的工作更具有整體上的效力。以聯(lián)系的觀點(diǎn)看待不同時(shí)間節(jié)點(diǎn)僅僅只是“萬里長征第一步”，最重要的還是要將不同時(shí)間節(jié)點(diǎn)有機(jī)聯(lián)結(jié)起來，使之發(fā)揮協(xié)同效應(yīng)，進(jìn)而生成時(shí)間上的合力。一般而言，社會思潮的發(fā)展表現(xiàn)為一個(gè)相對完整的產(chǎn)生、迅速傳播直至消退的過程，人民群眾往往會呈現(xiàn)出接收——熱議——冷靜——反思的思想動態(tài)歷程。由此，社會思潮引領(lǐng)其實(shí)是要分節(jié)點(diǎn)和階段，有區(qū)別又連貫地對待。在不同的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，我們需要通過大數(shù)據(jù)的分析整合、條理化的歸類整理、系統(tǒng)化的時(shí)間設(shè)計(jì)，將不同時(shí)間節(jié)點(diǎn)進(jìn)行分類處理與有效整合，使同類的時(shí)間節(jié)點(diǎn)可以發(fā)揮對社會思潮引領(lǐng)的協(xié)調(diào)效應(yīng)，使不同的時(shí)間節(jié)點(diǎn)在不同維度上起著引領(lǐng)社會思潮的作用。具體而言，應(yīng)當(dāng)在社會思潮傳播的全過程中，密切跟蹤社會輿情的變動，在社會矛盾凸顯、社會思潮萌發(fā)時(shí)期，要抓住時(shí)機(jī)，“對人們關(guān)心、關(guān)注的實(shí)時(shí)熱點(diǎn)問題作出及時(shí)回應(yīng)，適時(shí)引導(dǎo)輿論導(dǎo)向，切斷不良社會思潮發(fā)酵和傳播的鏈條，于根基處阻斷不良社會思潮傳播的進(jìn)路”[5]。在社會思潮已大面積擴(kuò)散、接近高潮時(shí)，我們一方面須及時(shí)運(yùn)用主流意識形態(tài)理論觀點(diǎn)引導(dǎo)公眾轉(zhuǎn)換認(rèn)識社會思潮理論觀點(diǎn)和價(jià)值立場的視角，揭露、批駁社會思潮呈現(xiàn)的“單向度”世界圖景以還原事實(shí)真相，并在此過程中引導(dǎo)公眾提升辯證思維能力；另一方面則應(yīng)及時(shí)“著眼實(shí)際，正視并解決群眾切身利益問題”[11]，化解社會思想矛盾和利益矛盾。在社會思潮消退期間，要順勢加強(qiáng)對群眾的主流意識形態(tài)教育，增強(qiáng)群眾抵御負(fù)面社會思潮的能力。最后，要以動態(tài)的視野來打通不同時(shí)間節(jié)點(diǎn)，使引領(lǐng)社會思潮的工作更具有縱向時(shí)間尺度上的連續(xù)性。由于不同歷史年份上發(fā)生的事件不同，不同年份國際國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)社會背景呈現(xiàn)出差異化的特性，我們不能僅僅關(guān)注常規(guī)性或短時(shí)期內(nèi)的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，還應(yīng)當(dāng)對比分析一定時(shí)間尺度內(nèi)不同類型社會思潮的影響力程度，持續(xù)關(guān)注一定時(shí)間尺度內(nèi)同一社會思潮在不同年份內(nèi)的傳播特點(diǎn)和影響力大小，在縱向時(shí)間節(jié)點(diǎn)上探尋社會思潮發(fā)生和傳播的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，把脈一定歷史時(shí)期內(nèi)社會思潮的發(fā)展動態(tài)，從而使引領(lǐng)社會思潮的工作保持持續(xù)性，而不至于出現(xiàn)時(shí)有時(shí)無、時(shí)弱時(shí)強(qiáng)的局面。

四、渠道合力：搭建線上、線下的聯(lián)結(jié)渠道來引領(lǐng)社會思潮

“大量事實(shí)證明，思想文化陣地，馬克思主義、無產(chǎn)階級的思想不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義、非無產(chǎn)階級的思想甚至反馬克思主義的思想就會去占領(lǐng)。”[12](P.97)隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)的持續(xù)發(fā)展，人們交往的渠道發(fā)生了翻天覆地的變化：“移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)讓人們隨時(shí)隨地獲取信息、發(fā)表觀點(diǎn)，而自媒體的裂變式傳播則使得信息傳播以幾何級數(shù)迅速蔓延，大數(shù)據(jù)的普遍應(yīng)用帶來的個(gè)性化推送則使得‘信息繭房’問題日益突出”[9]。在此背景下，社會思潮的傳播渠道日益由原來的線下人際傳播和大眾傳播為主轉(zhuǎn)向線上新媒體為主，并呈現(xiàn)出線上線下融合發(fā)展的趨向。隨著傳播渠道的融合化與便捷化，各式各樣的社會思潮已經(jīng)內(nèi)嵌到各種學(xué)術(shù)研究和人民的日常生活當(dāng)中，乃至于以“日用而不知”的方式在影響著每一個(gè)人，潛移默化地沖擊著社會主流意識形態(tài)。有利于各種社會思潮廣泛傳播的渠道，同樣也是我們引領(lǐng)社會思潮的最有效渠道。這些渠道一方面為社會思潮的傳播提供了土壤，另一方面也為我們有針對性地引領(lǐng)社會思潮創(chuàng)造了條件。我們應(yīng)深入剖析社會思潮滲透人心的有效渠道，將線上渠道與線下渠道緊密結(jié)合起來，充分運(yùn)用當(dāng)下所有能夠運(yùn)用的渠道，生成渠道合力，實(shí)現(xiàn)對各類社會思潮的有效引領(lǐng)。

一方面，從線上的互聯(lián)網(wǎng)渠道來看，我們要綜合運(yùn)用各種各樣的網(wǎng)絡(luò)資源來實(shí)現(xiàn)對社會思潮的有效引領(lǐng)。在新時(shí)代，移動互聯(lián)網(wǎng)已融入到絕大多數(shù)人生活的方方面面，深刻地改變著人們的生活方式。各種新興媒體的大量涌現(xiàn)不僅拓寬了人民群眾接受信息的渠道，而且豐富了人民群眾表達(dá)意見的途徑和方式，人民群眾的精神生活日益豐富。一些社會思潮正是借助網(wǎng)絡(luò)渠道的多樣性和便捷性，以短視頻、網(wǎng)絡(luò)電影、網(wǎng)絡(luò)綜藝等聲形并茂的樣式呈現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)空間中，進(jìn)而滲入人們的日常生活實(shí)踐，潛移默化地影響人們的思維方式和價(jià)值觀念。習(xí)近平總書記指出：“我們必須科學(xué)認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，提高用網(wǎng)治網(wǎng)水平，使互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量。”[4]有鑒于此，黨應(yīng)當(dāng)以主動、自覺的姿態(tài)，直面這些新興的傳播渠道，以“回應(yīng)”“亮劍”等方式對這些社會思潮進(jìn)行有效的引領(lǐng)。要運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)思維”，在理解和體察不同年齡、不同層次受眾的認(rèn)知能力、心理傾向、興趣愛好、話語表達(dá)的基礎(chǔ)上，借助大數(shù)據(jù)手段，采用時(shí)下互聯(lián)網(wǎng)以及手機(jī)APP中的新興元素為受眾提供形式豐富多樣的思想“菜單”，促進(jìn)主流意識形態(tài)入腦入心。具體而言，可通過創(chuàng)建報(bào)紙或?qū)W術(shù)期刊微信公眾號、官方微博、網(wǎng)絡(luò)直播平臺(如抖音)、網(wǎng)絡(luò)電視、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)APP(如學(xué)習(xí)強(qiáng)國)等渠道，持續(xù)跟進(jìn)國家大事和廣大民眾普遍關(guān)心的社會重大熱點(diǎn)問題，綜合運(yùn)用視頻、圖片、文字等形式及時(shí)宣傳黨和國家為實(shí)現(xiàn)人民群眾美好生活出臺的新方針和新政策，遴選并刊登主流意識形態(tài)理論及其論戰(zhàn)社會思潮的文章，宣揚(yáng)社會生活中的公平正義與愛崗敬業(yè)事跡，從關(guān)涉人民群眾日常生活的方方面面切入，正面回應(yīng)形形色色的社會思潮的片面化質(zhì)疑，占領(lǐng)主流意識形態(tài)陣地，進(jìn)而營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。

另一方面，從線下渠道來看，我們要綜合運(yùn)用各種各樣的現(xiàn)實(shí)資源來實(shí)現(xiàn)對社會思潮的有效引領(lǐng)。線下渠道是應(yīng)對與引領(lǐng)社會思潮的傳統(tǒng)渠道。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)雖已成為現(xiàn)代人極為普遍且重要的活動領(lǐng)域，但處在現(xiàn)實(shí)社會中的人，現(xiàn)實(shí)的社會交往任何時(shí)候都是人的必然和首要存在方式，而且現(xiàn)實(shí)交往生活對人的觸動是最深刻的，影響也是最直接的。引領(lǐng)社會思潮仍離不開傳統(tǒng)的線下人際傳播和大眾傳播渠道。但在信息社會背景下，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展帶來信息突破時(shí)空限制的爆炸式擴(kuò)散，人民群眾的視野更加開闊，思維也更加活躍，過去簡單呈現(xiàn)意識形態(tài)理論的方式已不合時(shí)宜，需要我們動態(tài)更新線下渠道引領(lǐng)社會思潮的方式。具體而言，要針對不同群體，采用內(nèi)在向度與外在向度相結(jié)合的方式實(shí)現(xiàn)對社會思潮的引領(lǐng)。在外在向度方面，執(zhí)政黨要增強(qiáng)引領(lǐng)社會思潮的內(nèi)容體系的“顯示度”，如通過宣傳讀本、宣傳標(biāo)語、宣傳畫、宣傳單、宣傳海報(bào)、宣傳展板等方式增強(qiáng)引領(lǐng)社會思潮的內(nèi)容體系的“可見度”。在內(nèi)在向度方面，要發(fā)揮引領(lǐng)社會思潮的主體共同體的主觀能動性，在各自職能范圍內(nèi)拓展線下引領(lǐng)渠道，使引領(lǐng)社會思潮的工作走進(jìn)人民心中。如通過“不忘初心、牢記使命”主題教育活動渠道彰顯共產(chǎn)黨人守初心、擔(dān)使命的決心；通過理論研討會、學(xué)術(shù)講座等渠道開展主流意識形態(tài)理論的探討與傳播來擴(kuò)大主流意識形態(tài)影響力；通過發(fā)表或演繹文藝作品渠道“激濁揚(yáng)正”等。

五、方法合力：創(chuàng)新復(fù)合、科學(xué)的方法體系來引領(lǐng)社會思潮

方法是實(shí)現(xiàn)目的的橋梁和手段，有效引領(lǐng)社會思潮需要建立科學(xué)合理的方法體系來實(shí)現(xiàn)合力。21世紀(jì)，隨著社會現(xiàn)實(shí)環(huán)境的變化以及人民群眾需要的變遷，部分引領(lǐng)社會思潮的傳統(tǒng)方法疏離了客觀要求，面臨著“失效”的困境。而方法合力的形成不能僅僅依靠舊有的方法體系驅(qū)動，更須立足傳統(tǒng)、不斷創(chuàng)新。唯有及時(shí)跟進(jìn)新時(shí)代的各種基本要求，基于意識形態(tài)工作規(guī)律、社會思潮的特性與傳播特點(diǎn)和廣大人民群眾的群體特征等，探索與建構(gòu)復(fù)合、科學(xué)的方法體系，才能切實(shí)做到對社會思潮的正向引領(lǐng)。

一方面，新時(shí)代引領(lǐng)社會思潮的方法體系必須是復(fù)合的，應(yīng)融會貫通多種多樣的方法，并使各種方法有機(jī)結(jié)合在一起，不斷激活方法體系的活力。社會思潮雖然具有一定的思想理論特性，但其承載著一定社會群體的經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化訴求，并以學(xué)術(shù)形態(tài)、政治形態(tài)、輿論形態(tài)、文化形態(tài)等多樣化的形態(tài)呈現(xiàn)出來，從日常生活的方方面面影響著人民群眾的思想和行為，這就決定了社會思潮的引領(lǐng)不可能依靠單一的方法實(shí)現(xiàn)。從意識形態(tài)工作規(guī)律來看，社會思潮的引領(lǐng)本質(zhì)上是一項(xiàng)意識形態(tài)引領(lǐng)工程，一方面，這一宏大工程從根本上牽涉到黨執(zhí)政的方方面面，必須綜合運(yùn)用多種方法來破解；另一方面，這一特殊過程的具體開展不同于一般的理論宣傳，它有著更為深入的傳播要求與現(xiàn)實(shí)指向，不僅須將正向的意識形態(tài)傳遞給大眾，還要對一些錯(cuò)誤思潮或負(fù)向思潮進(jìn)行回應(yīng)與批駁，從而起到雙重引領(lǐng)的作用。有鑒于此，在方法體系建構(gòu)的過程中，須建立起傳統(tǒng)方法與時(shí)代方法、一般方法與特殊方法、理論方法與實(shí)踐方法、網(wǎng)絡(luò)方法與生活方法、真理方法與價(jià)值方法、說服方法與討論方法、示范方法與養(yǎng)成方法相結(jié)合的復(fù)合方法體系，從多維度、多層面實(shí)現(xiàn)對社會思潮的有效引領(lǐng)。

另一方面，新時(shí)代引領(lǐng)社會思潮的方法體系必須是科學(xué)的，我們應(yīng)探索契合規(guī)律的社會思潮引領(lǐng)方法體系，精準(zhǔn)有效地運(yùn)用到實(shí)踐中，并在實(shí)踐過程中動態(tài)檢驗(yàn)方法體系本身的合理性與科學(xué)性，不斷升級與完善方法體系，進(jìn)而推動方法體系合力的形成。作為一項(xiàng)至關(guān)重要的意識形態(tài)工作，引領(lǐng)社會思潮必須保障方法的科學(xué)性。其一，社會思潮有一套強(qiáng)大而隱蔽的滲透邏輯，即“表象化邏輯、單向度邏輯、過濾性邏輯、唯美化邏輯”[13]，往往從自身的利益出發(fā)，通過用現(xiàn)象代替本質(zhì)、以偏概全、隨意裁剪事實(shí)和美化自身誤導(dǎo)大眾。有效引領(lǐng)社會思潮需要基于其特有的滲透邏輯，運(yùn)用馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論，有針對性地揭露其偏激性和迷惑性，以說理教育和理論論爭的方法引導(dǎo)人民群眾培養(yǎng)辯證思維方式，以認(rèn)清不良社會思潮的本質(zhì)。其二，意識形態(tài)工作是以思想引領(lǐng)思想的工作，需要遵循思想工作的特殊規(guī)律，運(yùn)用柔性的疏通引導(dǎo)方法來解決。主流意識形態(tài)雖然能夠在多元社會思潮背景下實(shí)現(xiàn)價(jià)值整合，但“它并非天然的具有‘自發(fā)性’，其邏輯自洽性和對現(xiàn)實(shí)的解釋力是建立在社會主體‘人’的認(rèn)同之上的”[14]，因而運(yùn)用主流意識形態(tài)引領(lǐng)社會思潮，要以理論闡釋和邏輯論證的形式彰顯主流意識形態(tài)的真理性與價(jià)值性，實(shí)現(xiàn)思想掌握群眾的目標(biāo)。引領(lǐng)社會思潮必須直接在思想領(lǐng)域占領(lǐng)主流意識形態(tài)陣地，而人的思想系統(tǒng)實(shí)際上是一個(gè)在開放狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)動態(tài)平衡的耗散結(jié)構(gòu)[15]，這意味著以壓制或回避的方式方法不可能徹底實(shí)現(xiàn)對人的思想的引領(lǐng)。我們應(yīng)該在堅(jiān)定正確政治立場的前提下，允許和鼓勵(lì)百家爭鳴、百花齊放，在運(yùn)用主流意識形態(tài)與其他社會思潮進(jìn)行理論思想交鋒的過程中深化人們對事實(shí)和問題本身的認(rèn)識，展現(xiàn)主流意識形態(tài)理論的科學(xué)性，促進(jìn)人們對主流意識形態(tài)的理性認(rèn)同，真正實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)多元化社會思潮的目的。最后，社會思潮的傳播是化小眾和化大眾的統(tǒng)一，相應(yīng)地，社會思潮的引領(lǐng)也需要堅(jiān)持化小眾與化大眾的辯證統(tǒng)一。而卷入社會思潮的群體內(nèi)部間的認(rèn)知水平和話語方式存在較大差異，必須“因材施教”才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)引領(lǐng)。如針對知識群體可采用學(xué)術(shù)對話的方式方法進(jìn)行思想引導(dǎo)，針對基層民眾宜用豐富多樣的“接地氣”形式和通俗的話語表達(dá)進(jìn)行思想引導(dǎo)等?？偠灾?，有效引領(lǐng)社會思潮必須遵循規(guī)律，在正確的思維方法論指導(dǎo)下，針對受眾特征，因地制宜地運(yùn)用說理教育、學(xué)術(shù)研討、媒體輿論、宣傳普及等方法科學(xué)引導(dǎo)廣大群眾廓清對社會思潮的認(rèn)識，增進(jìn)對主流意識形態(tài)的認(rèn)知與認(rèn)同。

六、制度合力：建立穩(wěn)定、有力的制度體系來引領(lǐng)社會思潮

制度帶有全局性和長遠(yuǎn)性，制度化建設(shè)是有效引領(lǐng)社會思潮的基礎(chǔ)和保障。實(shí)現(xiàn)社會思潮引領(lǐng)工作的穩(wěn)定化、常態(tài)化與長效化，需要依靠一整套制度對社會思潮引領(lǐng)的全過程進(jìn)行規(guī)范、協(xié)調(diào)與監(jiān)督。黨要在深入了解社會思潮形成與傳播特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，探索與建構(gòu)穩(wěn)定、有力的社會思潮引領(lǐng)制度體系，進(jìn)而生成制度合力，同時(shí)保證制度體系切實(shí)穩(wěn)定、高效的運(yùn)行，從制度層面將新時(shí)代的社會思潮引領(lǐng)工作融入日常、抓在經(jīng)常，形成常態(tài)、發(fā)揮長效，并注重在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)以豐富和完善引領(lǐng)制度體系。

一是組織領(lǐng)導(dǎo)制度。引領(lǐng)社會思潮是一項(xiàng)異常復(fù)雜艱巨的系統(tǒng)工程，沒有黨中央的宏觀駕馭和全面布局，有效引領(lǐng)便無從談起。需要建立健全組織領(lǐng)導(dǎo)制度，增強(qiáng)宏觀引領(lǐng)能力。具體而言，應(yīng)“建立必要的專職工作隊(duì)伍，完善黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政群齊抓共管、責(zé)權(quán)明確、上下聯(lián)動、協(xié)調(diào)統(tǒng)一、運(yùn)轉(zhuǎn)靈活的領(lǐng)導(dǎo)體制”[16]，整體部署社會思潮的引領(lǐng)工作，為社會思潮的引領(lǐng)提供堅(jiān)實(shí)的政治保障和組織保證。二是理論教育制度。社會思潮以一定的思想理論為內(nèi)核，通常以學(xué)術(shù)觀點(diǎn)或時(shí)政事件的形態(tài)呈現(xiàn)，并通過變換多樣化的形式向大眾傳播，因而有必要完善思想理論教育制度，在用主流意識形態(tài)理論武裝人們頭腦的同時(shí)引導(dǎo)人們端正思想認(rèn)識。具體而言，應(yīng)健全主流意識形態(tài)理論研究與教育制度，保障主流意識形態(tài)理論和價(jià)值觀念體系得到與時(shí)俱進(jìn)的理論闡釋和宣傳，以推進(jìn)主流意識形態(tài)的時(shí)代化與大眾化；應(yīng)規(guī)范學(xué)術(shù)爭鳴制度，在學(xué)術(shù)爭鳴中廓清理論認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)主流意識形態(tài)對社會思潮的引領(lǐng)。三是新聞報(bào)道制度。社會思潮通常密切跟蹤社會大眾關(guān)注的社會矛盾和重大社會事件，根據(jù)某種價(jià)值取向選擇性地截取碎片化信息，進(jìn)行片面的理論加工，并充分利用大眾對現(xiàn)實(shí)不滿的情緒，在大眾未全面了解事實(shí)真相的情況下趁機(jī)擴(kuò)大其影響面，企圖引導(dǎo)民意致使民眾步入“塔西佗陷阱”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其政治意圖。因此有必要建全新聞報(bào)道制度，及時(shí)、真實(shí)地報(bào)道人民群眾關(guān)心的社會熱點(diǎn)，直面問題，澄清和還原事實(shí)真相，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，增強(qiáng)廣大人民群眾對黨和國家、民族的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同與輿論認(rèn)同。四是監(jiān)督管理制度。社會思潮慣于借助線上線下一切渠道，以豐富多樣的形式呈現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)信息、影視作品、書籍報(bào)刊等載體中，滲透到大眾日常生活的方方面面，以沖擊和重塑大眾的價(jià)值觀念。因而，建立健全監(jiān)督管理制度，加強(qiáng)對信息傳播源的審查和把關(guān)非常必要。須制定并完善相關(guān)監(jiān)管法律法規(guī)，與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新大數(shù)據(jù)時(shí)代傳播媒介的信息監(jiān)管措施，遏制負(fù)面社會思潮的擴(kuò)散。五是交流引導(dǎo)制度。社會思潮是承載著一定群體利益訴求的具有濃厚政治色彩的理論觀點(diǎn)和思想潮流，其性質(zhì)的特殊性與復(fù)雜性決定了社會思潮的引領(lǐng)需要通過交流引導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)，因而有必要建立形式多樣的交流引導(dǎo)制度。如在學(xué)術(shù)領(lǐng)域建立學(xué)術(shù)交流制度，在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域健全意見互動制度等等，在思想交鋒的過程中深化認(rèn)識、引領(lǐng)思想。六是輿情預(yù)警制度。社會思潮具有“浪潮性”特征，其發(fā)展過程中形勢復(fù)雜多變，有可能以某個(gè)偶然事件為導(dǎo)火索突然左右輿論走向，顛覆人們的原有價(jià)值圖式，給主流意識形態(tài)安全造成猛烈沖擊。因而有必要建立輿情預(yù)警制度，在輿情出現(xiàn)端倪時(shí)，及時(shí)收集和分析輿情信息，判斷潛在的社會思潮及其發(fā)展走向，及時(shí)以主流意識形態(tài)理論回應(yīng)社會現(xiàn)實(shí)問題，做好預(yù)警工作，盡最大可能防止社會思潮的大勢蔓延。七是應(yīng)急處置制度。社會思潮一旦因某個(gè)突發(fā)事件刺痛了人們敏感的神經(jīng)，廣大民眾極易被帶有明顯政治企圖的少數(shù)人“帶節(jié)奏”，原本動蕩不安的心理防線被擊潰，致使社會陷入危機(jī)狀態(tài)。引領(lǐng)社會思潮需要建立健全應(yīng)急處置制度，在社會思潮迅速蔓延時(shí)及時(shí)采取應(yīng)急處置措施，在采取必要的信息管制措施的同時(shí)，及時(shí)澄清事實(shí)、化解矛盾，以修復(fù)情緒、糾正認(rèn)識。八是評價(jià)反饋制度。社會思潮的引領(lǐng)是一個(gè)長期過程，有必要建立健全社會思潮引領(lǐng)實(shí)踐基礎(chǔ)上的評價(jià)反饋制度，將一些成熟、定型的做法予以保留、加強(qiáng)，將一些不成熟、有缺憾的做法加以調(diào)改，將一些錯(cuò)誤或負(fù)向的做法予以剔除，實(shí)現(xiàn)制度內(nèi)部諸要素的最優(yōu)配置。