百年大學(xué)的“樓名文化”
——廈門大學(xué)、集美大學(xué)“嘉庚建筑”樓名考*

鄔大光，梁振坤

(1.廈門大學(xué) 教育研究院，福建 廈門 361005；2.集美大學(xué) 發(fā)展規(guī)劃處，福建 廈門 361021)

陳嘉庚一生艱苦奮斗、一生傾資興學(xué)、一生忠貞愛國。他一生經(jīng)營企業(yè)所賺得的錢數(shù)以億計，但他從來不是為了自己，也不是為了留給子孫，他說，“財自我辛苦得來，亦當(dāng)由我慷慨捐出”[1]175。在他88年輝煌人生中，愛國興學(xué)是其主軸。他說，“教育為立國之本，興學(xué)乃國民天職”[1]244。從1894年在故鄉(xiāng)集美創(chuàng)辦“惕齋學(xué)塾”算起，陳嘉庚一生興學(xué)的歷史長達67年之久，創(chuàng)辦和資助的學(xué)校據(jù)不完全統(tǒng)計多達119所。陳嘉庚在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦的集美學(xué)村，規(guī)模宏大，設(shè)施先進，體系完備，蜚聲海內(nèi)外。集美學(xué)村諸校經(jīng)過100多年的發(fā)展，現(xiàn)已大部合并組建成為集美大學(xué)；他于1921年創(chuàng)辦的廈門大學(xué)是國內(nèi)由華僑創(chuàng)立的第一所世界聞名的高水平大學(xué)。他被廈大人和集大人尊稱為“校主”。

陳嘉庚在創(chuàng)辦這兩所學(xué)校時，從學(xué)校選址、校園整體規(guī)劃、校舍建設(shè)，乃至校舍命名等一系列事務(wù)都親力親為。他興建的一系列校舍大都依山傍海，就勢而筑。有的利用原有地形地貌加以改造，有的配以樓臺亭閣點綴自然景觀。陳嘉庚在給當(dāng)時的集美學(xué)校葉淵校長的一封信中寫道：“論集美山勢，凡大操場以前之地，均不宜建筑，宜分建兩邊近山之處，俾從?？诳慈?，直達大禮堂，而從大禮堂看出，面海無塞。大操場、大游泳池居中，教室數(shù)十座左右立，方不失此美麗秀雅之山水?！盵1]335關(guān)于廈門大學(xué)的選址，他認為尤以演武場附近山麓最佳，背山面海，坐北向南，風(fēng)景秀美，地場廣大。對于校舍建筑，陳嘉庚更是親自過問，提出具體意見?！靶?nèi)行政用人之權(quán)，概由先生獨裁，弟唯辦理財務(wù)及管理建筑事宜?！盵1]307“余又料不出二三十年，世界之建筑法必更大變動，許時我廈門大學(xué)生額萬眾，基金萬萬，勢必更新屋式及合其時科學(xué)之用法，故免作千百年計，而只作三五十年計已足矣?！盵1]340

而今，矗立于兩所美麗校園的一座座校舍，被冠以“嘉庚建筑”之美名。嘉庚建筑不但外形美觀,內(nèi)在和諧,尤其是每棟建筑被冠以獨特的名字,讓這些“死”的建筑一下子“活”了起來，校舍的使用功能又附加了教育的功能。梅貽琦先生的“所謂大學(xué)者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也”雖已廣為世人所接受，但我們梳理研究嘉庚建筑獨特的名稱，不難發(fā)現(xiàn)，這一棟棟大樓因其豐富的文化內(nèi)涵而不僅僅只具有傳統(tǒng)的“大樓”的意義，從其教育功能來說，不啻作為“大師”的精神存在。

一、廈門大學(xué)和集美大學(xué)嘉庚建筑命名一覽

(一)廈門大學(xué)。按建造時間順序，我們將廈門大學(xué)嘉庚建筑的命名進行梳理，其中廈門大學(xué)早期的樓名有：映雪樓、囊螢樓、群賢樓、博學(xué)樓、篤行樓、兼愛樓、勤業(yè)樓等。

(二)集美大學(xué)。按建造時間順序，我們將集美大學(xué)嘉庚建筑的命名進行梳理，其中集美大學(xué)早期各校的樓名有：

尚勇樓、居仁樓、立功樓、立德樓、立言樓、約禮樓、即溫樓、尚忠樓、誦詩樓、明良樓、延平樓、允恭樓、文學(xué)樓、敦書樓、務(wù)本樓、崇儉樓、瀹智樓、葆真樓、養(yǎng)正樓、熙春樓、群樂樓、敦業(yè)樓、集賢樓、博文樓、肅雍樓、三才樓、八音樓、克讓樓、南僑樓(共16棟)、太古樓、南薰樓、道南樓。此外，用于航海專業(yè)學(xué)生實習(xí)操艇所用的端艇，分別命名為“祖逖”號、“鄭和”號等。在集美學(xué)校早期辦學(xué)過程中，這些建筑是由學(xué)校統(tǒng)一調(diào)配使用的，集美大學(xué)早期各校先后使用過上述大部分建筑，雖然少數(shù)建筑并沒有使用過，但為了保持嘉庚建筑命名體系的完整性，我們?nèi)匀粚⑵浼{入集美大學(xué)早期各校的建筑進行研究。

僅僅細讀這些樓名，就會讓你心生敬仰。首先是這些樓名透著典雅；其次是蘊藏著豐富的文化，有的源于經(jīng)典著作，有的出自典故，有的則與歷史人物有關(guān)。要詳細解讀這些建筑命名，須翻閱大量中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，了解諸多典故和歷史人物。穿行于這一座座建筑，就如置身中華古典文化的殿堂，學(xué)生們生活、學(xué)習(xí)其間，時時刻刻受到文化的感染和熏淘，這一座座建筑宛若一個個“大師”在教育學(xué)生們?nèi)绾巫鋈?、如何做事?/p>

二、廈門大學(xué)、集美大學(xué)嘉庚建筑的命名

(一)廈門大學(xué)以典故命名的嘉庚建筑

映雪。映雪讀書，出自明廖用賢《尚友錄》中“孫康，晉京兆人，性敏好學(xué)，家貧無油，嘗于冬月映雪讀書?！盵2]意思是刻苦勤學(xué)。

囊螢。以囊盛螢也?！稌x書·車胤傳》：“[胤]博學(xué)多通,家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書，以夜繼日焉?！盵3]南唐李中《寄劉鈞明府》詩：“三十年前共苦辛，囊螢曾寄此煙岑。讀書燈暗嫌云重，搜句石平憐蘚深?！盵4]3916明楊柔勝《玉環(huán)記·皋謁延賞》：“燈窗辛苦十余年，刺股囊螢自勉旃?！盵5]歐陽予倩《饅頭庵》第四場：“兒須要體父心攻書上進，講學(xué)問須得要映雪囊螢。”[6]“囊螢”樓名由陳嘉庚之弟陳敬賢題寫，意為勤奮攻讀。

群賢。群賢寓意德才兼?zhèn)渲藭稀！盾髯印し鞘印罚骸耙冀y(tǒng)類，而群天下之英杰?！盵7]寄托了陳嘉庚殷切的祈望。沒有群賢就辦不了大學(xué)，辦了大學(xué)也就造就了群賢。群賢主樓落成時，有人建議取名為“嘉庚樓”，當(dāng)即被陳嘉庚否定。又有人建議以“敬賢”命名，陳嘉庚經(jīng)過一番思考后，乃改“敬賢”為“群賢”，取東晉王羲之《蘭亭集序》中“群賢畢至、少長咸集”之意。當(dāng)時，群賢樓、同安樓和集美樓為教學(xué)樓，映雪樓和囊螢樓為學(xué)生宿舍樓?！叭嘿t”樓名由陳嘉庚請林文慶校長題寫后刻石。群賢樓配套建筑，如東西廚房、東西膳廳、東西廁所、東西浴室等皆在1922年至1924年建成，東西廚房新中國成立后擴建遷移，其余在抗戰(zhàn)期間被日寇拆毀。

博學(xué)、篤行。源自《中庸》：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！盵8]107博學(xué)：學(xué)問廣博。篤行：誠篤，忠實。樓名寓意希望學(xué)生廣泛學(xué)習(xí)，成為振興中華之棟梁，同時要有誠篤、忠實的優(yōu)良品德。新中國成立后，博學(xué)樓改為人類博物館。

兼愛?！凹鎼邸睘椤赌印菲Ｄ有麚P“兼相愛，交相利”的學(xué)說，也就是對待別人要如同對待自己，愛護別人要如同愛護自己，彼此之間相親相愛，不受等級地位、家族地域的限制。陳嘉庚借古喻今，希望老師對所有學(xué)生一視同仁進行教育，亦表示廈門大學(xué)對所有求學(xué)者均敞開大門，表示歡迎?？箲?zhàn)期間兼愛樓被日寇拆毀，1953年在其原地建筑了芙蓉樓二。

勤業(yè)。源自唐代文學(xué)家韓愈《進學(xué)解》：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！鼻跇I(yè)樓是助教宿舍，每間宿舍大約10平方米，只容得下一張單人床、一張書桌、一把椅子和一個書架，多一點就成了累贅。學(xué)業(yè)上要有所成就，物質(zhì)上就不要過多追求，這就是勤業(yè)樓人的精神。

(二)廈門大學(xué)以地名命名的嘉庚建筑

集美。以陳嘉庚故鄉(xiāng)集美地名命名。樓名由林文慶校長擬定，時任思明縣縣長來玉林手書，陳嘉庚同意。表達了陳嘉庚為振興家鄉(xiāng)、辦好國民教育的決心。

同安。以同安地名命名。同安位于廈門市東北，別稱銀城。晉置同安縣，后并入南安縣，五代閩復(fù)析置同安縣。1935年析出同安縣廈門及鼓浪嶼等7個島嶼設(shè)廈門市，陳嘉庚的故鄉(xiāng)集美仍屬同安縣所轄。1953年，同安縣集美鎮(zhèn)歸廈門市轄。1973年復(fù)析同安縣歸廈門市。樓名由林文慶校長擬定，時任廈門道尹的陳培錕手書，陳嘉庚同意。表達了陳嘉庚對古城同安的眷念之情及其“大同安”情懷。

建南大會堂。陳嘉庚的女婿李光前原籍福建南安，故縮寫為“建南”，此外，陳嘉庚為避開“禮堂”的宗教色彩，即取名建南大會堂。

芙蓉。用南安梅山鎮(zhèn)(別名芙蓉鎮(zhèn))李氏家族各村的總名稱取名。芙蓉樓為學(xué)生宿舍。古時有“清水出芙蓉，天然去雕飾”之語，用之命名學(xué)生宿舍樓，寓指學(xué)生不要被世俗功利動機所惑，安心讀好詩書之意，十分妥切、恰當(dāng)。

豐庭。以李光前祖居的村莊豐庭村命名。

競豐膳廳。從李光前家鄉(xiāng)李氏祖居的競敏村、豐庭村各取一字而成。因后期建設(shè)需要被拆除。

(三)廈門大學(xué)以人名命名的嘉庚建筑

成義。用李光前的大公子李成義名字命名。陳嘉庚命名的寓意，一方面是間接紀念捐資建校的李光前的貢獻；另一方面也企望李光前的后代能繼承父志，繼續(xù)捐資辦學(xué)。

南安。命名以紀念李光前及南安其他捐資辦學(xué)的華僑。

南光。取南安國光之縮寫或南安李光前中二字，紀念李光前捐資辦學(xué)。

成智。用李光前的二公子李成智名字命名，寓義同成義樓。

國光。從李光前的父親李國專和李光前的名字中各取一個字而成。

成偉。用李光前的三公子李成偉命名，其在廈門大學(xué)醫(yī)院擴建時被拆除。

(四)集美大學(xué)源出經(jīng)典著作的嘉庚建筑樓名

尚勇、尚忠。尚，尊崇，注重之意；《說文解字》中：“勇者，氣也。氣之所至力亦至焉，心之所至氣乃至焉?！盵9]701尚勇，意即有膽量，敢作敢為敢擔(dān)當(dāng)。“尚勇”源于《論語·陽貨篇》中子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子義以為上。君子有勇無義為亂,小人有勇而無義為盜?！盵10]223孔子的意思是君子的勇要以“義”為前提,否則,貴族就會拼命奪權(quán)擾亂天下,小民則會冒險爭利而淪為盜賊?！蹲髠鳌氛f：“無私，忠也?！盵11]《說文解字》有解：“忠，敬也。”[9]502可見，忠，即敬仰并盡心竭力遵從?！靶┲倚拧⒍Y義廉恥”乃中國人之美德。尚忠，正是提倡這種傳統(tǒng)美德。

居仁。出自《孟子·盡心上》：“居仁由義，大人之事備矣?！盵12]535宋代陸游《老學(xué)庵筆記》中有“居仁由義吾之素，處順安時理則然?！盵13]居仁由義，意思是用心于仁愛，行事循義理。

立功、立德、立言?！蹲髠鳌は骞哪辍罚骸疤嫌辛⒌拢浯斡辛⒐?，再次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！盵14]被譽為盛世鴻儒的唐朝十八大學(xué)士之一的孔穎達(574—648年)在《春秋左傳正義》中對“三立”作了精辟的闡述：“立德，謂創(chuàng)制垂法，博施濟眾；立功，謂拯厄除難，功濟于時；立言，謂言得其要，理足可傳?！盵15]用現(xiàn)在的話來說，“立德”即樹立高尚的道德，“立功”即為國為民建立功績，“立言”即提出具有真知灼見的言論。

博文、約禮?！墩撜Z·雍也》：“君子博學(xué)于文，約之以禮?！盵10]82清代散文家惲敬(1757—1817年)云：孔子之教，曰博文，曰約禮，曰博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之[16]。后以“博文約禮”指廣求學(xué)問，恪守禮法。

在集美大學(xué)航海學(xué)院校園，從東而西排列著“一主四從”共5棟樓，分別以“溫良恭儉讓”冠名：即溫、明良、允恭、崇儉、克讓。

即溫。出自于《論語·子張》：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲?！盵10]239君子的容貌，從外表看起來像有三種變化，起初遠遠望見他，覺得很莊重，接近之后又覺得很溫和，等到聽他說話之后，又覺得他義正辭嚴，一絲茍且也沒有。后以“即溫聽厲”指面受尊者的教誨。說到即溫樓，其與廈門大學(xué)還有一段緣分。當(dāng)年陳嘉庚急于創(chuàng)辦廈門大學(xué)，就連蔡元培、蔣夢麟都勸其“不宜速辦”。但是，陳嘉庚等不及，在廈門大學(xué)校舍還沒有奠基時，就在集美學(xué)校宣告“廈門大學(xué)”開幕。1921年4月6日，陳嘉庚把剛剛落成的集美學(xué)校即溫樓和其他一些校舍作為廈門大學(xué)的臨時校舍，舉行了開學(xué)典禮，此舉標志著“南方之強”廈門大學(xué)的誕生。在即溫樓樓頂現(xiàn)有陳嘉庚手書“民國十年四月六日廈門大學(xué)假此開幕”之立牌。次年2月，廈門大學(xué)遷入廈門演武場新校舍。

明良。謂賢明的君主和忠良的臣子?！渡袝ひ骛ⅰ酚休d：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”[17]31意指君明臣良，諸事安寧。諸葛亮在《便宜十六策·考黜》中說：“進用賢良，退去貪懦，明良上下，企及國理?！盵18]因此，在白帝城有“漢代明良”匾、成都武侯祠有“明良千古”匾。這是后世稱頌劉備和諸葛亮“君明臣良”之德。不過，無論是“漢代明良”匾還是“明良千古”匾，都將“明”寫作“眀”，即“漢代眀良”“眀良千古”，其中“眀”字為目字旁，這不是錯別字，而是異體字?！氨b”在這里表示內(nèi)心清明，心眼相通，所以是目字旁。“漢代眀良”“眀良千古”二匾也因此而后世聞名，為人們所敬仰。

允恭、克讓。語出《尚書·堯典》:“允恭克讓,光被四表。”[17]3專門記錄孔子及孔門弟子思想言行的著作《孔子家語》云：“昔堯治天下之位，猶允恭以持之，克讓以接下?！盵19]41允恭克讓，是指忠誠謹慎,推賢讓能，形容人的美德。

敦書、敦業(yè)。敦為督促之意。古有六藝：“禮、樂、射、御、書、數(shù)?！逼渲小皶敝傅氖歉鞣N歷史文化知識，即學(xué)識。業(yè)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容或過程。敦書、敦業(yè)，均有督促學(xué)習(xí)和學(xué)業(yè)有成之意。集美大學(xué)的尚忠樓群包括尚忠樓、誦詩樓、文學(xué)樓、敦書樓。各樓在戰(zhàn)爭年代受損嚴重，修復(fù)后保留了尚忠、誦詩、敦書等樓名。而“敦業(yè)樓”則在遠離校園的美人山山腳下的雜草叢中與“務(wù)本樓”默然相守相望。

瀹智。瀹，疏通水道,使水流通暢。源自《孟子·滕文公上》：“禹疏九河,瀹濟漯而注諸海?！盵20]泛指引導(dǎo)使暢通。智，聰明才智。瀹智，意指引導(dǎo)才智。

葆真、養(yǎng)正、熙春、群樂。葆真，出自《莊子·田子方》：“緣而葆真，清而容物。”葆：保持；真：自然真性[21]。養(yǎng)正，即涵養(yǎng)正道。源于《易·蒙》：“蒙以養(yǎng)正，圣功也?！盵22]16孔穎達注疏曰：“能以蒙昧隱默自養(yǎng)正道，乃成至圣之功?！盵23]意即啟蒙是為了培養(yǎng)純正無邪的崇高品質(zhì),是造就圣人的成功之路。熙春，晉代潘岳《閑居賦》中有“凜秋暑退，熙春寒往。”[24]元代自悅《續(xù)蘭亭會補任城呂系詩》有“散懷得真契，引觴答熙春”[25]等句，熙春，意指明媚的春天。群，朋輩，集體。群樂，意指孩子們一起度過快樂時光。

肅雍。辭海對于肅雍的解釋是：“莊重和順?！对姟ふ倌稀ず伪硕屢印罚骸虏幻C雍，王姬之車?！珎鳎好C，敬；雍，和?！盵26]1807

三才。指天、地、人。語出《易·系辭下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也?！盵22]177《三字經(jīng)》：“三才者，天地人。三光者，日月星?！彼^“三才之道”就是高揚人道旗幟，人與自然休戚與共、和諧發(fā)展之道。老子的“三生萬物”思想，實質(zhì)就是三才生萬物的思想。

太古。意為遠古。見《史記·秦始皇本紀》：“朕聞太古有號毋謚，中古有號，死而以行為謚。”[27]39指中國傳說中的盤古開天地的時代。

(五)集美大學(xué)出自古代傳世作品的嘉庚建筑樓名

崇儉。曾國藩《曾文正公嘉言鈔》有云：“居家之道，惟崇儉可以長久。處亂世，尤以戒奢侈為要義。”[28]崇尚儉樸、戒忌奢華本來就是中國人的傳統(tǒng)美德。陳嘉庚曾舉例批評當(dāng)時有些學(xué)生“無故而浪費”之事：“且有一事，自開學(xué)至今不過一月，在鄙人耳所聽目所見，諸生請假赴廈者，除例假外尚不勝數(shù)。究竟有何事故而仆仆如此？若購衣服鞋襪，何不于來時購備？況一次赴廈，最少須費一元，無故而浪費，甚非求學(xué)者之所宜爾也。查請假生以中學(xué)部為多，大抵該部各生家資富厚，以浪擲金錢為無妨，不知本校性質(zhì)與市鎮(zhèn)學(xué)校不同。本校性質(zhì)如何？即省儉是也。中國今日貧困極矣，吾既為中國人，則種種舉動應(yīng)以節(jié)儉為本。鄙人在新加坡時，地處繁華，每月除正當(dāng)費用外不及二元，所以如此者，蓋以個人少費一文，即為吾家儲一文，亦即為吾國多儲一文，積少成多，以之興學(xué)，此余之本意，亦即本校之性質(zhì)也?！盵1]177-178

務(wù)本。古以農(nóng)業(yè)為立國之本，故稱務(wù)農(nóng)為“務(wù)本”?！尔}鐵論·水旱》：“今縣官鑄農(nóng)器，使民務(wù)本，不營于末，則無饑寒之累。”[26]942該樓建在今日集美天馬山東南側(cè)、美人山的山腳下，曾經(jīng)是集美農(nóng)林學(xué)校的主樓。

南薰。原意指《南風(fēng)》歌，相傳為虞舜所作?！妒酚洝窌氛f：“昔者舜作五弦之琴，以歌《南風(fēng)》?！辈惠d歌辭[27]115?！犊鬃蛹艺Z·辯樂篇》載此歌：“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風(fēng)之時兮，可以阜吾民之財兮?！盵19]88后借指從南面刮來的風(fēng)。中國古代詩詞中多有“南薰”一詞，讀來十分古雅。在我國的南沙群島中，有一島礁亦名南薰礁，其命名應(yīng)亦源出于此。在集美大學(xué)校史館中，現(xiàn)存有9瓶南沙群島島礁的沙樣，其中即有南薰礁的沙樣，是集美大學(xué)校友參加南海島礁吹填工程時，取樣送給母校的紀念品。

誦詩。“誦詩”一詞多見于古代詩詞，現(xiàn)舉幾例：杜甫《夜聽許十一誦詩愛而有作》中有“誦詩渾游衍”[4]800，黃庭堅《題孟浩然畫像》中有“誦詩不顧龍鱗逆”[29]，蘇軾《和陶郭主簿二首》中有“誦詩如鼓琴”[30]，陸游《會稽行》中則有“誦詩有樵童”[31]等等。“誦詩”用于樓名，動感、文藝感兼具，極其富有詩情畫意。

(六)集美大學(xué)以人物為背景的嘉庚建筑樓名

延平。在集美，離陳嘉庚故鄉(xiāng)大社不遠有一處國姓寨，層樓巍峨，俯瞰滄波，因有鄭延平故壘之古跡，故名為延平樓。鄭延平即鄭成功(1624—1662年)，明清之際收復(fù)臺灣的名將，本名森，字大木，福建南安人。明隆武帝賜姓朱，號“國姓爺”，永歷帝封為延平王[26]513。因而，鄭成功部將操練水兵的遺址“國姓寨”以及延平樓均由此得名。陳嘉庚命名“延平樓”，固然有紀念民族英雄鄭成功之意，更多的含義在于俾學(xué)生學(xué)習(xí)民族英雄鄭成功?！把悠酵酢钡木粑环馓栐从诟＝ㄑ悠?。福建在宋朝時設(shè)為八州(軍)，元朝時設(shè)為八路，明朝時設(shè)福州、興化、泉州、漳州、延平、建寧、邵武、汀州等八府，故有“八閩”之稱。

南僑。指的是南洋華僑籌賑祖國難民總會，簡稱“南僑總會”。南僑總會是抗日戰(zhàn)爭時期南洋地區(qū)華僑救亡團體的聯(lián)合組織，1938年10月10日成立，陳嘉庚曾任南僑總會主席。抗戰(zhàn)期間，南僑總會在東南亞招募約三千名南僑機工回國參戰(zhàn)，其主要任務(wù)是承擔(dān)滇緬公路上抗戰(zhàn)物資的運輸任務(wù)。三千南僑機工為祖國抗戰(zhàn)作出了巨大貢獻和巨大犧牲。1942年2月15日，日軍占領(lǐng)新加坡后，四處搜捕陳嘉庚，陳嘉庚避居于印度尼西亞爪哇島三年期間，寫成《南僑回憶錄》一書。

道南?！暗滥稀币辉~跟歷史名人楊時有關(guān)。楊時(1053—1135年)，北宋學(xué)者，字中立，號龜山，福建將樂縣人。他師從“二程”(程顥、程頤)，曾留下“程門立雪”尊師重道的美談。楊時拜程顥為師，學(xué)業(yè)優(yōu)異，乃程門高足。學(xué)成回歸之日，向恩師告別，程顥目送他離去，說：“吾道南矣！”[32]北宋元祐八年(公元1093年),楊時二度北上，到河南洛陽再拜程頤為師，得到“二程理學(xué)”之全部真?zhèn)?。后來，楊時在中國東南講學(xué)傳道，成為“二程理學(xué)”南傳和發(fā)展的至關(guān)重要的人物，后人稱之為“道南第一人”，應(yīng)驗了程顥“吾道南矣！”的預(yù)言。楊時后裔以有這樣一位顯祖感到無上榮耀，他們修建的祠堂叫“道南祠”，并以“道南衍派”自稱。這就是“道南”一詞的來歷與出處。清乾隆皇帝曾賜給湖南岳麓書院“道南正脈”匾，其與楊時是否有淵源，還有待進一步考證。

端艇“祖逖”號、“鄭和”號。祖逖(266—321年)，東晉名將，字士稚。范陽遒縣(今河北淶水北)人。西晉末率親黨數(shù)百家南移，適居京口(今江蘇鎮(zhèn)江)。建興元年(公元313年)，要求北伐，司馬睿(晉元帝)任其為豫州刺史。率部渡江，中流擊楫，誓復(fù)中原。所部紀律嚴明，得到人民響應(yīng)，進屯雍丘(今河南杞縣)，收得黃河以南地區(qū)。其時匈奴劉曜和羯族石勒互相攻擊，時機對晉有利。而東晉內(nèi)部迭起糾紛，對他不加支持，終于憂憤死[26]1788。鄭和，中國古代著名航海家，曾率浩大船隊七次下西洋，其事跡家喻戶曉，在此不再贅述。

(七)集美大學(xué)出自其他典籍的嘉庚建筑樓名

文學(xué)?！拔膶W(xué)”一詞在中國古籍中早已有之。中國古代把一切用文字書寫的書籍文獻統(tǒng)稱為文學(xué)。

集賢。聚集賢人之意。

八音。中國古代對樂器統(tǒng)稱為“八音”，指金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類樂器。鐘、鈴等屬金類，磬等屬石類，塤屬土類，鼓等屬革類，琴、瑟等屬絲類，柷、敔等屬木類，笙、竽等屬匏類，管、籥等屬竹類。八音，泛指音樂。

集美尚有幾棟樓只在規(guī)劃圖上標注樓名，實際上沒有建成，如抱忠樓，存恕樓、修身樓，這些樓名亦各含深意。

抱忠。源出陸游詩句“亞父抱忠撞玉斗”[33]，這里蕰含著一個典故。司馬遷《史記·項羽本紀》有載：劉邦借故逃離鴻門宴后，張良奉白璧一雙獻與項羽，項羽“受璧，置之坐上”，張良又將一雙玉斗獻給范增，范增“受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：‘唉!豎子不足與謀。奪項王天下者，必沛公也?！盵27]57表露出因項羽不殺劉邦的憤慨之情，同時也體現(xiàn)了范增對項羽的忠貞之處。陸游的“亞父抱忠撞玉斗”，是表示自己年雖老，但還是忠心耿耿，報效國家之意。

存恕。恕，即以仁愛之心待人，以己之心及人?！按嫠　币辉~見諸元代成廷珪《宋君瑞存恕堂》的詩句：“君為郡馬幾葉孫，復(fù)戒諸郎祗存恕。”[34]

修身。源于《大學(xué)》“修身、齊家、治國、平天下”[8]5，在此不贅述。

三、廈門大學(xué)、集美大學(xué)嘉庚建筑命名的特點

(一)源出廣泛，用典精準，寓意深刻

從前述內(nèi)容我們可以了解到，這些建筑的命名，源出廣泛，用典精準，寓意深刻。既有源于《論語》《左傳》《孟子》《莊子》《荀子》《墨子》《禮記》《尚書》《易》《詩》《史記》《晉書》等傳統(tǒng)經(jīng)典中的用詞用語，也有出自于如《春秋左傳正義》等后世對傳統(tǒng)經(jīng)典的注疏；既有源于歷代著名詩人的經(jīng)典詩句，也有出自于如《孔子家語》《曾文正公嘉言鈔》《便宜十六策》等傳世作品；既有如鄭成功、鄭和等家喻戶曉的歷史人物，也有如楊時、祖逖等這些名不見經(jīng)傳的非“大人物”。陳嘉庚17歲渡南洋謀生計，在國內(nèi)也僅僅是上了幾年的私塾，但透過這些建筑命名所涉及的廣泛內(nèi)容，足見陳嘉庚對中國傳統(tǒng)經(jīng)典的深入了解、充分理解和熟練運用。陳嘉庚深厚的中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)由此可見。

溫、良、恭、儉、讓是中國人傳承了幾千年的傳統(tǒng)美德，陳嘉庚在集美煙敦山上所建的“一主四從”五棟樓宇，并不是簡單地進行文字整合以冠名，而是用“即溫”“明良”“允恭”“崇儉”“克讓”，另出有典。通過這些用典又引申出其他含義，同時又保持了“溫、良、恭、儉、讓”的整體性，所蘊含的思想非常深刻。更加難能可貴的是，這些樓名讀起來朗朗上口，非常富有節(jié)奏感。

(二)與建筑本身的使用功能形成十分巧妙的結(jié)合

眾所周知，每一棟建筑在設(shè)計、布局階段即賦予了其實用功能。不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在很多大學(xué)在樓宇命名時，僅僅考慮其功能的指向性，缺少文化韻味。如，我們經(jīng)?？梢砸姷降挠小敖虒W(xué)樓”“綜合樓”“女生樓”“機械樓”“計算機樓”，甚至于“1號樓”“2號樓”，等等，此類現(xiàn)象比比皆是。而反觀嘉庚建筑的命名，則充分體現(xiàn)了建筑命名與建筑使用功能的巧妙結(jié)合。教師們聚集在“集賢樓”(聚集賢人)，人人引以為傲(后因需要，集賢樓改作校醫(yī)院用房)；助教們居于“勤業(yè)樓”(業(yè)精于勤)，理應(yīng)時時刻刻勤奮上進兢兢業(yè)業(yè)；農(nóng)林學(xué)校校舍取名“務(wù)本樓”(以農(nóng)立國，務(wù)農(nóng)為本)；幼兒園的四棟校舍分別冠名為“葆真”(順其自然，保持純真)，“養(yǎng)正”(涵養(yǎng)正道)，“熙春”(明媚的春天)，“群樂”(一起快樂成長)；圖書館名曰“博文樓”(廣求學(xué)問)；以招收東南亞華僑子弟為主的華僑補習(xí)學(xué)校，則以“南僑”系列名稱為16棟校舍命名，且建筑風(fēng)格融入諸多南洋要素，令南洋學(xué)生猶如身臨南洋，有一種“離家不離境”的親切感。這樣的結(jié)合可謂細膩且富有妙趣，亦足見陳嘉庚作為一個愛國興學(xué)者的良苦用心。

(三)以文化人，潤物無聲，讓大樓亦成為育人的“大師”

運用給校園建筑命名的方式，營造一個優(yōu)良的育人環(huán)境，是否陳嘉庚的首創(chuàng)尚有待進一步考證，但陳嘉庚在這方面無疑做得十分成功，且有較大的影響力。

校園建筑的命名體系，屬于校園標識，其與校訓(xùn)、校歌、?；铡酥拘跃坝^、校史(包括典型的校史人物)及其辦學(xué)傳統(tǒng)等共同構(gòu)成了校園文化。一個優(yōu)秀的教育者總會以校園文化各要素作為育人的最佳題材善加運用。在陳嘉庚的著作、書信、演說等文獻中，雖未見他關(guān)于校園文化建設(shè)的系統(tǒng)論述，但在他的教育實踐中，我們還是能窺見他對校園文化建設(shè)的獨到見解和做法。

陳嘉庚以建筑命名營造的校園文化形態(tài)，大致可歸納為四個方面。

其一，立豐碑，樹榜樣，發(fā)揮模范人物的感召作用。如延平樓，樹立的是民族英雄鄭成功的形象；南僑系列，樹立的是廣大南洋華僑愛國貢獻的集體形象；“祖逖”號、“鄭和”號則以歷史人物為典型，催人奮進。

其二，重勸導(dǎo)，教做人，發(fā)揮傳統(tǒng)美德的教化作用。忠、勇、仁、禮、溫、良、恭、儉、讓、肅、恕、修身、兼愛，都是我們引以為榮的傳統(tǒng)美德，這些內(nèi)容都被陳嘉庚拿來入名，可謂信手拈來皆為用，教人做人盡其功。

其三，立標準，教做事，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的示范作用。篤行、立德、立功、立言，作為流傳千年的做事標準而得到推崇。這一棟棟大樓就像是陳嘉庚從“古代”請來的一位位“大師”，以一種誨人不倦的姿態(tài)，時時刻刻引導(dǎo)著學(xué)生的言行。

其四，督學(xué)問，塑英才，發(fā)揮傳統(tǒng)經(jīng)典的勸學(xué)功能。映雪、囊螢、博學(xué)、勤業(yè)、誦詩、博文、文學(xué)、敦書、敦業(yè)、瀹智、南薰，這些典雅的詞匯，傳遞著濃厚的詩文和學(xué)術(shù)氣息，吸引著學(xué)生們專心向?qū)W，努力成才。

(四)善用人名激勵后人，善用地名以慰鄉(xiāng)情

陳嘉庚在兩校建筑命名中并未少用人名，除用古代名人外，也用了一些今人的名字命名，但絕不用自己的名字，甚至連弟弟陳敬賢的名字也不用。陳嘉庚興辦廈大、集美兩校，傾盡了家產(chǎn)，擇一主要建筑冠上自己的名字，以彰事跡傳世后人本來合情合理，且旁人多有這方面的建議，但都被他婉拒。1923年是陳嘉庚創(chuàng)辦集美學(xué)校10周年，也是他的50歲誕辰，當(dāng)時，學(xué)校發(fā)起募捐欲建造一座“介眉亭”(以介眉壽。古人認為眉毛長的人壽命也長，祀求長壽)，一是為陳嘉庚祝壽，二是表彰他興學(xué)的功績。陳嘉庚知道后斷然拒絕這一建亭祝壽之舉，他在回信中說：“始悉‘介眉亭’系為弟而建，聞之殊深詫異，總是無論興工與否，弟決不愿受?！盵1]360他反對這種“沽名釣譽，夸示紀念”的做法。后學(xué)校在陳嘉庚的堅持下，將“介眉亭”改建為“軍樂亭”，專供學(xué)生軍樂隊晨間練習(xí)軍樂之用。陳嘉庚的弟弟陳敬賢襄助陳嘉庚興辦學(xué)校，出錢出力，但英年早逝。以“敬賢”冠名一建筑以示紀念也在情理之中，且“敬賢”(敬賢禮士)一詞也有典籍出處，可解為尊重品德高尚、學(xué)識出眾的人，但即便如此，仍然被陳嘉庚拒絕。但對于使用其他人的名字冠名，陳嘉庚并不反對，如“成義樓”，其意有二，一是間接紀念捐建人，二是激勵后人繼續(xù)效仿前人。

廈門大學(xué)用地名冠樓名的例子較多，其中“芙蓉”系列和“豐庭”系列與李光前有關(guān)，唯“集美樓”“同安樓”與陳嘉庚有關(guān)，體現(xiàn)了他對家鄉(xiāng)集美的依依眷念之情和深入老人內(nèi)心的“大同安”拳拳情懷。

四、陳嘉庚的文化育人觀

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強?！痹谥腥A民族綿延數(shù)千年的歷史進程中積淀的優(yōu)良文化，已成為滋養(yǎng)中華民族不斷發(fā)展進步的土壤。陳嘉庚是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)出來的佼佼者，他雖長期生活在海外，卻很“中國化”：在他的心目中，國家民族利益永遠是最高利益。他一生節(jié)儉，卻傾其所有興辦教育為國育才。按新加坡法律，父債不必子償，但他卻以典型中國人的方式償還了父債。他組織南洋華僑全力支持祖國抗戰(zhàn)，抵御外敵。他也審時度勢，與時俱進，出資支持孫中山革命。延安之行短短幾日，他便斷定“中國的希望在延安”，從此緊跟中國共產(chǎn)黨，拋棄了心目中的所謂“正統(tǒng)”——民國政府。臨終時他還心心念念希望國家早日統(tǒng)一。他是如此“傳統(tǒng)”卻又不斷“揚棄”，不斷革新進步，中華民族優(yōu)秀文化的精神在他身上得到完美體現(xiàn)。

陳嘉庚深受中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化的影響，深知傳統(tǒng)文化的影響力巨大。校訓(xùn)是一所學(xué)校長時期校園文化建設(shè)的具體結(jié)晶，是一所學(xué)校長期堅持的教育理念、長期的辦學(xué)思想和精神追求。陳嘉庚顯然充分認識到這一點。1921年，他創(chuàng)辦廈門大學(xué)時即把“自強不息，止于至善”定為校訓(xùn)。1918年，他將“誠毅”定為集美學(xué)校校訓(xùn)。“誠”與“毅”合組一詞，在陳嘉庚之前尚不曾出現(xiàn)?！睹献印るx婁上》云：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！盵12]254《論語·泰伯第八》云：“曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠?！盵10]101誠是自然的法則，追求誠是做人的法則。毅乃堅毅剛強的品格，是對做事的基本要求。進一步而言，以誠處理人與人的關(guān)系，以毅處理人與事的關(guān)系，“誠毅”，即“誠以做人，毅以做事”。

陳嘉庚也受西方文化的影響，他所期待的校園景象，正如黃炎培先生所描述的：“過閩海者，遙矚山坡上下，棟宇巍峨，弦歌之聲，與海潮相答”，“以共和之新精神，互吐納其文化，鼓蕩其自由?！盵35]陳嘉庚所要培養(yǎng)的是“中西兼?zhèn)洹敝?，他為兩校聘請了一批中外教育界、思想界、文化界、科技界有影響的人才到校任教、講學(xué)、演講，如胡漢民、朱執(zhí)信、蔡元培、黃炎培、馬寅初、魯迅、馬敘倫、謝冰瑩、林語堂、杜威等。他們來到學(xué)校傳播新思想、新文化，師生學(xué)術(shù)自由、思想自由，學(xué)校呈現(xiàn)出一派盎然生機。

陳嘉庚是一位教育家，同時，他對文化也有深刻的理解，他將學(xué)校營造成一個巨大的“文化氣場”，借文化之力，以文化人。大學(xué)是育人的場所?！霸谖幕h(huán)境中育人”是陳嘉庚的教育理念。從陳嘉庚留給廈門大學(xué)、集美大學(xué)的建筑名字中，無一不體現(xiàn)著他的這種文化育人觀。兩所大學(xué)的建筑名字，幾乎涵蓋了一所大學(xué)所有的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。這種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)不是道德說教，而是“潤物細無聲”。中國的百年大學(xué)校園或中小學(xué)中，沒有幾所學(xué)校的建筑命名像廈門大學(xué)、集美大學(xué)一樣，有讓人難以忘懷的中國文化！陳嘉庚的教育思想不是源自書本，也不是來自西方，而是來自自己對教育的感悟。真正的教育思想恐怕就是如此！

五、結(jié)語

本文僅僅考察了屬于廈門大學(xué)、集美大學(xué)嘉庚建筑的樓名。其實，從陳嘉庚辦第一所學(xué)校開始，其校舍命名就有了文化內(nèi)涵。他于1894年在家鄉(xiāng)集美創(chuàng)辦的“學(xué)塾”名為“惕齋學(xué)塾”，取“朝乾夕惕”之意：從早到晚勤奮謹慎，沒有一點疏忽懈怠。在惕齋學(xué)塾舊址大門上有一副對聯(lián)：“惕厲其躬謙沖其度，齋莊有敬寬裕有容”，意即警惕慎行，以謙遜的態(tài)度，修養(yǎng)自身，自我約束，不因位卑而在品德方面放松修養(yǎng)。

需要加以說明的是，由于歷史上集美學(xué)村各學(xué)校在校舍使用上難以細加區(qū)分，本文對今天集美學(xué)村的集美中學(xué)等校的一些建筑的命名，與集美大學(xué)的樓名一起進行了研究。

在廈門大學(xué)、集美大學(xué)、集美學(xué)村，大到一組群樓，小到一座亭子，甚至一段曲徑、一塊石頭，都可能隱藏著一個典故，或流傳著一段佳話，成為一份寶貴的精神財富和文化遺存。一個個典故、一段段故事，共同組成教育和大學(xué)的精神力量，我們應(yīng)該對這份精神財富和文化遺存充滿敬意。追憶廈門大學(xué)、集美大學(xué)往事，應(yīng)該是兩校學(xué)人文化自覺的表現(xiàn)。尋找這些典故，發(fā)現(xiàn)和挖掘這些典故的精神力量，既不是歷史學(xué)家的專利，也不是教育學(xué)家的特權(quán)，而是每一個大學(xué)人義不容辭的責(zé)任。