春日游嬉，古人怎么玩

游北君

虢國(guó)夫人游春圖 唐代張萱 繪（宋摹本） 虢國(guó)夫人游春圖 遼寧省博物館藏

自春秋以來(lái)，在農(nóng)歷三月踏青賞花這樣的風(fēng)俗已經(jīng)逐漸成型，《周禮·春官》中記載：“女巫掌歲時(shí)祓除、釁浴?！膘鸪囊馑际庆畛齼醇驳募漓?。釁浴，指用香草涂身沐浴，又稱為祓褉。這種習(xí)俗流傳到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就發(fā)展成了民間的祭祀活動(dòng)，《論語(yǔ)》中孔子問(wèn)曾皙的志向，他的回答是：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！痹谀捍喝?，換上春裝，約上五六好友，帶上六七童子，在沂水邊沐浴，且歌且舞地歸來(lái)——春秋時(shí)期，祓褉這種祭祀傳統(tǒng)已經(jīng)廣泛地傳入士人中，成為三月踏青活動(dòng)中重要的活動(dòng)和祈福習(xí)俗。

蔡邕在《月令章句》中提出：“自上及下，古有此禮;今三月上巳，祓禊于水濱，蓋出于此?！焙蟠娜吮阋惨虼苏J(rèn)為《論語(yǔ)》中記載的“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”就是上巳節(jié)的前身。據(jù)專家考證，“上巳”一詞最早出現(xiàn)在韓嬰的《韓詩(shī)章句》中對(duì)《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》的注解：“溱與洧方渙渙兮，謂三月桃花水下時(shí)，鄭國(guó)之俗，三月上巳，于此水招魂續(xù)魄，祓除不祥之故也?！币灿袑＜艺J(rèn)為“上巳”有尚子之意，祓禊也是祈求子嗣綿延的一種祭祀活動(dòng)。

然而歷經(jīng)千年，上巳節(jié)中祭祀的因素逐漸消散，成為了春日里聚會(huì)游樂(lè)的節(jié)日。到了唐代，更是有“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”的描述，當(dāng)時(shí)仕宦平民，都會(huì)在上巳節(jié)前后去水邊踏青賞景。到了宋代，上巳節(jié)逐漸衰弱，而它的風(fēng)俗逐漸被清明節(jié)吸收;明清以來(lái)，上巳節(jié)基本消失，轉(zhuǎn)而清明成了人們春日里踏青賞景，追念故人的節(jié)日。

《王羲之行書蘭亭序》卷（傳唐褚遂良摹本），晉，王羲之書，唐，褚遂良摹 圖/ 故宮博物院網(wǎng)站

古代人們用“都人士女，絡(luò)繹游賞，緹幕歌酒，散在四郊”這樣的詞句來(lái)形容踏青的情景，“歌酒”往往是“江渚池沼間，為流杯曲水之飲”。曲水流觴在古代，幾乎已經(jīng)成為雅集的代名詞，在三月暮春，士人沿著溪水，錯(cuò)落地坐在岸邊，在水流上游放下酒杯，酒杯在誰(shuí)面前停下，誰(shuí)就要飲酒作詩(shī)。王羲之著名的書法作品《蘭亭集序》，就是誕生于當(dāng)時(shí)的名士們?cè)谌鲁跞纳疥帲ń窠B興）蘭亭舉辦的一場(chǎng)雅集，他們曲水流觴，飲酒賦詩(shī)，在酒興和詩(shī)興中留下了這件傳世之作。

當(dāng)然，古代人春日里的娛樂(lè)活動(dòng)不僅僅包括踏青宴飲，還有很多流傳至今的游戲活動(dòng)。

秋千是我國(guó)古代非常流行的一種運(yùn)動(dòng)和游戲，最早出現(xiàn)在燕山地區(qū)，《藝文類聚》中記載“北方山戎，寒食日用秋千為戲”，后來(lái)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期傳入中原，成為傳統(tǒng)游戲。由于多以皮革制作繩索，故在當(dāng)時(shí)寫作“鞦韆”，因?yàn)檫@項(xiàng)運(yùn)動(dòng)對(duì)場(chǎng)地和器械沒(méi)有太高的要求，玩法也簡(jiǎn)單易學(xué)，所以在古代廣泛流行于各個(gè)階層?！稏|京夢(mèng)華錄》中記載當(dāng)時(shí)開(kāi)封府中“舉目則秋千巧笑，觸處則蹴鞠疏狂”。而《開(kāi)元天寶遺事》中記載：“天寶宮中，至寒食節(jié)，競(jìng)豎秋千，令宮嬪輩戲笑，以為宴樂(lè)。帝呼為半仙之戲，都中士民因而呼之?！庇捎谇锴н@個(gè)活動(dòng)非常適宜于在庭院中進(jìn)行，因此也受到了古代婦女兒童的喜愛(ài)，在宋詞里，秋千往往就與深閨女子聯(lián)系到了一起，無(wú)論是感慨青春易老，春光易逝，還是寫春日盛景，閑逸生活，都離不開(kāi)秋千的身影。到了明代，甚至已經(jīng)開(kāi)始用秋千節(jié)來(lái)指代清明，明代劉若愚《酌中志》里記載：“清明，則‘秋千節(jié)也，帶楊枝于鬢。坤寧宮后及各宮，皆安秋千一架?！笨梢?jiàn)古代秋千的普及程度已經(jīng)深入宮廷民間千家萬(wàn)戶。

清 陳枚 《月漫清游圖》 二月楊柳秋千 圖/故宮博物院網(wǎng)站

元代趙孟頫《斗茶圖》

元 錢選 摹北宋蘇漢臣《宋太祖蹴鞠圖》

斗茶，也是唐宋以來(lái)春日里非常重要的游樂(lè)活動(dòng)。斗茶，又稱點(diǎn)茶、斗試，其過(guò)程比現(xiàn)代所謂的茶道有技術(shù)性多了，那時(shí)候喝茶，乃是茶末與茶湯同飲，飲后不留余滓。所謂“斗”，包括斗形、斗香、斗味、斗色。然而茶的香和味是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，所以一般人們斗茶都是以斗色為主，以茶花白且長(zhǎng)久不散為佳。斗茶活動(dòng)是從茶宴發(fā)展而來(lái)的風(fēng)俗，而宋代斗茶茶宴的盛行，一方面得益于宋代制茶技術(shù)的發(fā)展，另一方面主要是由于貢茶制度的興起。由于宋代的皇帝們愛(ài)茶，所以地方的官吏權(quán)貴自然會(huì)爭(zhēng)先獻(xiàn)上好茶。

所謂文無(wú)第一武無(wú)第二，千方百計(jì)找來(lái)的貢茶自然要分一分高下，斗茶盛行也就是理所當(dāng)然的事情了。自湖州紫筍茶和常州陽(yáng)羨茶被列為貢茶之后，湖州刺史和常州刺史每年早春都要在兩州毗鄰的顧渚山境會(huì)亭舉辦盛大茶宴，邀請(qǐng)士人名流品嘗鑒定茶葉的質(zhì)量，“紫筍齊嘗各斗新”，這就是茶宴斗茶的源頭?！逗驼箩簭氖露凡韪琛分袑憽氨痹穼⑵讷I(xiàn)天子，林下雄豪先斗美”說(shuō)的就是到了每年北苑新茶上供天子之前，便先要斗上一斗，來(lái)看一看誰(shuí)的茶品質(zhì)更好，味道更美。蘇軾也感嘆：“君不見(jiàn)武夷溪邊粟粒芽，前丁后蔡相籠加，爭(zhēng)新買寵各出意，今年斗品充官茶。”

本來(lái)斗茶只是在出產(chǎn)貢茶的地方盛行，后來(lái)一路普及到了民間。較之官方，民間的斗茶火藥味少了不少。《斗茶記》言道：“政和二年（1112年）三月壬戍，二三君子相與斗茶于寄傲齋。予為取龍?zhí)了胫?，而第其品。以某為上，某次之?！比搴糜严嗉s，各自取出自家所藏的好茶，泡來(lái)品嘗的活動(dòng)，這時(shí)候勝負(fù)已經(jīng)不那么重要了，所謂斗茶也就成了文人們聯(lián)系感情或者聚會(huì)時(shí)候的調(diào)劑。

除了這些比較文雅的活動(dòng)，蹴鞠和擊鞠也是春日里盛行的游戲活動(dòng)，《歲時(shí)雜記》就記載“寒食節(jié)，京城少年多以花球棒為擊鞠之戲”到了宋代，蹴鞠和擊鞠已經(jīng)成為一種國(guó)民性游戲，受到了各個(gè)階層的追捧，連御宴上蹴鞠都成了重要的表演項(xiàng)目，甚至已經(jīng)有了專業(yè)的“俱樂(lè)部”，稱做“齊云社”或者“圓社”，而且齊云社還會(huì)承辦全國(guó)性的蹴鞠比賽，名曰“山岳正賽”，勝利者由齊云社頒發(fā)等級(jí)證書“名旗”。社員還可以到各地去比賽，這點(diǎn)就非常類似于現(xiàn)在的足球聯(lián)賽了。

擊鞠又叫馬球、打?或擊?，盛行于唐宋元三代。不過(guò)陳思王在《名都篇》里寫到“連騎擊鞠壤，巧捷推萬(wàn)端”，說(shuō)明這種運(yùn)動(dòng)在三國(guó)時(shí)期就雖然不成熟，但已經(jīng)存在。這種運(yùn)動(dòng)是游戲者騎在馬上，手執(zhí)一柄頭部彎曲的棍子，用棍擊打地上的球，最后用籌來(lái)計(jì)算勝負(fù)。技術(shù)性和對(duì)抗性都非常強(qiáng)，所以不僅受到了當(dāng)時(shí)皇室貴族的喜愛(ài)，甚至還成了軍隊(duì)里將校士兵喜愛(ài)的運(yùn)動(dòng)?，F(xiàn)在民間也有專供馬球比賽的場(chǎng)地。所謂“馬搖金勒嘶村墅，人搶花毬落野田”。連鄉(xiāng)下都有打馬球的活動(dòng)，可想而知那時(shí)馬球運(yùn)動(dòng)是多么盛行了。

《明宣宗行樂(lè)圖》軸，明 商喜 圖/故宮博物院網(wǎng)站

用杖在馬上擊球叫馬球，而如果站在地上用杖擊球則是另一種非常流行的游戲，叫“步打”。這種游戲有點(diǎn)類似于現(xiàn)在的高爾夫球，流行于唐宋時(shí)期。最開(kāi)始是在后宮女子間流行的游戲，到了宋代，也已經(jīng)變成全民普及的娛樂(lè)活動(dòng)了。