學(xué)貴力行：孔子思想的可貴品質(zhì)

陳力

孔子是中國(guó)偉大的教育家、思想家、政治家，古人尊孔子為“圣人”“至圣先師”等?？鬃硬粌H具有淵博的知識(shí)和高尚的情操，還有學(xué)貴力行、躬行踐履的精神，他以勤奮學(xué)習(xí)、勤勉修身、改造社會(huì)為己任，在社會(huì)實(shí)踐中不斷豐富知識(shí)，創(chuàng)立了儒家學(xué)派。

“學(xué)而時(shí)習(xí)之”—— 學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合

《論語》開篇第一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”他期望自己的學(xué)術(shù)、學(xué)說能夠用世，指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)踐。如果自己的信念能夠變成現(xiàn)實(shí)，那一定是令人喜悅的事情。《論語》編者把這句話作為全書的開篇，可見孔子積極用世的態(tài)度。孔子說：“朝聞道，夕死可矣”“道不行，乘桴浮于海?！蓖瑯语@示了孔子躬行實(shí)踐的精神。

孔子認(rèn)為，實(shí)踐本身就是學(xué)習(xí)的組成部分?！白右运慕蹋何摹⑿?、忠、信?！薄拔摹敝笟v代文獻(xiàn)知識(shí)，“行”指社會(huì)生活實(shí)踐，“忠”指與人交往的忠心，“信”指言而有信?？鬃右浴?行”作為教學(xué)內(nèi)容之一，是為了解決知識(shí)與實(shí)踐的結(jié)合問題。“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，這是孔子治學(xué)的方法，是他治學(xué)的五個(gè)步驟。博學(xué)、審問、慎思、明辨，都是為了“篤行”。一個(gè)人如果只學(xué)習(xí)書本知識(shí)，卻不能把書本知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際工作能力，那是死讀書、讀死書?？鬃诱f：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì);雖多，亦奚以為？”熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他具體事務(wù)，卻不能很好地完成，讓他出使各國(guó)，卻不能獨(dú)立應(yīng)對(duì)，縱使讀書再多，又有什么用呢？

孔子施教，在于成人之德?？鬃拥某傻轮叹褪菫榱嗽炀蜑檎螄?guó)的人才。例如，孔子向季康子介紹仲由、子貢、冉求三位得意門生。孔子認(rèn)為他們?nèi)烁饔兴L(zhǎng)，可以為官?？鬃诱f：“由也果，于從政乎何有？”“ 賜也達(dá)，于從政乎何有？”“求也藝，于從政乎何有？”在孔子那里，讀書當(dāng)然不是為了成為徒有知識(shí)的“兩腳書櫥”，而是要應(yīng)用到實(shí)際，提高解決問題的能力?？鬃咏痰茏訉W(xué)詩，因?yàn)樵姟翱梢耘d，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥獸草木之名”?？鬃诱f：“不學(xué)詩，無以言。”“不學(xué)禮，無以立?！彼匾晫W(xué)習(xí)詩與禮等知識(shí)，著眼點(diǎn)在于“事父”“事君”“以言”“以立”。

“修己安人”—— 修身要落實(shí)到行動(dòng)上

孔子把君子作為做人的標(biāo)桿。子路請(qǐng)教老師如何才能做君子。孔子告訴他，“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”，修己以使自己“敬”，能“安人”“安百姓”，這自然是“修己”的目的，孔子“修己安人”，恰是他“內(nèi)圣外王”學(xué)說的核心，內(nèi)心朝著圣人的標(biāo)準(zhǔn)修煉，目的在于成就一番功業(yè)?！靶藜骸薄皟?nèi)圣”是途徑、是方法，“安人”“外王”才是目標(biāo)、是期許。

“仁”是孔子思想的核心，是孔子提出的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。如何才能做到仁？孔子說：“力行近乎仁?！迸ψ鍪虑椋咽虑樽龊?，才能一步一步接近仁。在《論語》中“仁”出現(xiàn)了10 9次，從中我們可以觀察孔子“仁”的思想。在孔子的諸多解釋中，往往不講空洞的道理，他即事言理，他的論述都有具體的行為指向，落實(shí)到如何做。比如顏淵問仁，孔子告訴他：“克己復(fù)禮為仁?！薄翱思簭?fù)禮”是自覺行動(dòng)，然后孔子再告訴他具體做法：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！敝俟兄螄?guó)之才，孔子特別欣賞他，尤其注重其仁德的培養(yǎng)。所以，仲弓問仁，孔子告訴他：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！痹诳鬃涌磥?，仁德的養(yǎng)成要落實(shí)在具體事情當(dāng)中，體現(xiàn)在工作生活的方方面面?？鬃拥茏幼訌堃矄柸视诳鬃印？鬃痈嬖V他，做到“恭、寬、信、敏、惠”，就算做到了仁。這五條中，“敏”和“惠”著重在事功，意思是勤敏做事，為百姓多做事，做實(shí)事，這樣就可以博施濟(jì)眾、造福百姓。

孔子曾經(jīng)整理六經(jīng)，因?yàn)榱?jīng)各有特征，對(duì)于治國(guó)具有實(shí)際效用?？鬃诱f：“入其國(guó)，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，《詩》教也;疏通知遠(yuǎn)，《書》教也;廣博易良，《樂》教也;潔靜精微，《易》教也;恭儉莊敬，《禮》教也;屬辭比事，《春秋》教也?！笨梢钥闯?，孔子整理古代典籍，恰是為了人心的和順與和暢，為了溫、良、恭、儉、讓的社會(huì)風(fēng)尚。他整理六經(jīng)，正是為了借助“先王正典”和歷史事實(shí)以明王道。

“訥于言而敏于行”—— 崇尚實(shí)干，反對(duì)空談

孔子重實(shí)干，戒空談?？鬃又赋觯骸熬訍u其言而過其行?！本影颜f得多做得少視為恥辱?？鬃诱J(rèn)為應(yīng)該“先行其言，而后從之”，說過的話必須要落實(shí)、要落地，最好多做事少說話，“欲訥于言而敏于行”“敏于事而慎于言”。

冉有性格優(yōu)柔寡斷，他問孔子：“聞斯行諸？”冉有的疑惑是：聽到該做的事情就要馬上去做嗎？還要不要再考慮一下后果？孔子直截了當(dāng)?shù)馗嬖V他：“聞斯行之！”意思是，聽到后就要馬上去做，不必猶豫。季文子三思而后行，孔子聽說后，說：“再，斯可矣?！痹谶@里，孔子的意思是人心中有了是非感，有了正確的目標(biāo)，有了正確的價(jià)值觀，很多事情其實(shí)沒那么復(fù)雜，猶猶豫豫、瞻前顧后、缺乏果斷，不能切實(shí)地行動(dòng)，并不可取。子路請(qǐng)教老師如何為政，孔子說“先之勞之”，還要“無倦”，把事情做在百姓之前，而且要廢寢忘食，夜以繼日，不知疲倦。

《論語》兩次記載孔子說：“巧言令色，鮮矣仁。”孔子認(rèn)為“巧言亂德”，認(rèn)為一個(gè)人花言巧語，面目偽善，這類人的仁德一定是很少的?？鬃佑捎跓o法實(shí)現(xiàn)政治理想而抒發(fā)感嘆說“予欲無言”。子貢說：“子如不言，則小子何述焉？”孔子說：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”在孔子看來，天又說了什么？一年四季還不是照常運(yùn)行，天下百物還不是照常生長(zhǎng)?？鬃酉胄Хㄓ谔欤龆谎?，這也許是人生的最高境界。

“人能弘道”—— 學(xué)貴力行，弘道求仁

孔子是實(shí)干家，什么事情都能夠做得很好。他年輕時(shí)做過“委吏”，“會(huì)計(jì)當(dāng)而已矣”，把賬目記得清清楚楚;做“乘田”，“牛羊茁壯長(zhǎng)”，把牛羊養(yǎng)得膘肥體壯。

孔子普惠眾生，創(chuàng)辦私學(xué)，因材施教，“ 弟子三千，賢者七十二”，為社會(huì)培養(yǎng)了大批人才，是成功的教育家;他“學(xué)而優(yōu)則仕”，出仕為官，50歲時(shí)做中都宰，“一年，四方皆則之”?？鬃訛轸攪?guó)大司寇，為政十分出色，“齊人聞而懼”。可見，孔子是政績(jī)卓著的政治家。

孔子整理六經(jīng)，為中國(guó)文化賡續(xù)文脈，是偉大的古文獻(xiàn)學(xué)家;他周游列國(guó)14年，矢志踐行自己的政治理想，為了實(shí)現(xiàn)心中的理想，他歷經(jīng)磨難，“再逐于魯，伐樹于宋，削跡于衛(wèi)，窮于商周，圍于陳蔡”，“累累若喪家之狗”，但他初心不改，“知其不可而為之”。

孔子的一生，正如他自己所言：“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！彼麑W(xué)貴力行，無時(shí)無刻不在弘道求仁，躬行踐履，成為躬行實(shí)踐的典范。