流動(dòng)性：數(shù)字時(shí)代新聞攝影發(fā)展趨勢(shì)探究

延 婧

(鄭州大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，河南 鄭州 450001)

“流動(dòng)性”是英國(guó)社會(huì)學(xué)家齊格蒙特·鮑曼的著作《流動(dòng)的現(xiàn)代性》一書(shū)中對(duì)現(xiàn)代社會(huì)形態(tài)本質(zhì)特征的一個(gè)診斷性結(jié)論。鮑曼用隱喻和象征的表達(dá)方式把當(dāng)前社會(huì)狀況描述為“流動(dòng)的現(xiàn)代性”。他認(rèn)為，社會(huì)的流動(dòng)性不可避免且無(wú)處不在，致使現(xiàn)代社會(huì)永久處于一種不確定的狀態(tài)。鮑曼的“流動(dòng)性”雖根植于社會(huì)學(xué)之中，但是由于其思想的深刻性，更是穿梭在政治學(xué)、人類學(xué)、文學(xué)等多元學(xué)科地帶。有學(xué)者指出，鮑曼《流動(dòng)的現(xiàn)代性》一書(shū)實(shí)際是用“流動(dòng)的現(xiàn)代性”來(lái)表述后現(xiàn)代?！啊鲃?dòng)性’意味著偶然、短暫、彌散、膚淺、交匯、雜糅、不確定、不安全、不規(guī)則、不穩(wěn)定、無(wú)本質(zhì)、無(wú)中心、無(wú)邊界、無(wú)距離、無(wú)深度(內(nèi)核)……一言以蔽之，流動(dòng)性就是后現(xiàn)代性，流動(dòng)的現(xiàn)代性社會(huì)就是后現(xiàn)代社會(huì)?！盵1](P34)在社會(huì)由固態(tài)至液態(tài)、由沉重至輕盈、由長(zhǎng)久穩(wěn)定至短期快速的變遷過(guò)程中，整體社會(huì)情境的不穩(wěn)定滲入了生活的所有層面，新聞業(yè)也不可避免地受到影響。從“流動(dòng)性”這一概念出發(fā)，將研究觸角延伸至對(duì)媒介后現(xiàn)代性特征的考察，一方面有助于我們建立起社會(huì)學(xué)與新聞學(xué)的對(duì)話，另一方面其對(duì)后現(xiàn)代社會(huì)特征的敏銳把握也能夠激發(fā)我們對(duì)數(shù)字時(shí)代新聞業(yè)變遷的思考。新聞攝影作為新聞業(yè)視覺(jué)傳播的一個(gè)重要分支，不難看出在其生產(chǎn)模式、傳受關(guān)系、文本呈現(xiàn)等方面都體現(xiàn)出流動(dòng)性特征。以“流動(dòng)的現(xiàn)代性”為理論基礎(chǔ)來(lái)理解造成新聞攝影變遷的技術(shù)、文化與社會(huì)背景，探究新的視覺(jué)技術(shù)、傳播手段究竟給當(dāng)下新聞攝影的生產(chǎn)、傳播以及消費(fèi)帶來(lái)了何種變化，進(jìn)而有助于透視變遷背后的內(nèi)在邏輯以及發(fā)展的底層規(guī)律，進(jìn)一步把握新聞攝影的變革和走向。

一、新聞攝影生產(chǎn)主體變化的流動(dòng)性體現(xiàn)

齊格蒙特·鮑曼認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)正從一種堅(jiān)固、沉重、形狀明確的固體狀態(tài)變?yōu)榱鲃?dòng)、輕盈、千姿百態(tài)的液體形狀[2]。以這種流動(dòng)性、液態(tài)化概念來(lái)理解當(dāng)今的新聞業(yè)就是新聞業(yè)的多維度快速變遷，主要體現(xiàn)在之前確切、穩(wěn)定的模式、規(guī)范被不斷打破和顛覆。

回歸新聞攝影本體，其流動(dòng)性在新聞主體變化方面的體現(xiàn)即主體多元化正在消解專業(yè)記者的權(quán)威性。數(shù)字技術(shù)在新聞攝影領(lǐng)域的應(yīng)用，使攝影與手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)聯(lián)姻，近年來(lái)又與人工智能技術(shù)對(duì)接，一方面降低了攝影操作的專業(yè)門檻，同時(shí)有效縮短了圖片生產(chǎn)和傳輸?shù)臅r(shí)長(zhǎng)，技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的便捷使新聞攝影生產(chǎn)主體呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。學(xué)者甘險(xiǎn)峰等針對(duì)近年來(lái)新聞攝影主體的變化指出：在技術(shù)賦權(quán)下，獲得影像是第一位的，如何拍好和拍攝后果是第二位的。能夠在場(chǎng)獲得影像代替技術(shù)掌握、專業(yè)素質(zhì)和倫理約束，攝影主體已不是傳統(tǒng)意義上具備一定拍攝能力的個(gè)體，而是但凡在場(chǎng)的人與設(shè)備[3]。這種闡釋反映出新聞攝影行業(yè)正在發(fā)生的事實(shí)，專業(yè)攝影記者的職業(yè)角色正受到來(lái)自技術(shù)和業(yè)余愛(ài)好者的挑戰(zhàn)。今天圖像的生產(chǎn)與傳播不再是專業(yè)攝影記者的特權(quán)。在技術(shù)層面，人工智能技術(shù)的發(fā)展，催生出無(wú)人機(jī)、攝像頭等智能傳感器硬件設(shè)備，而AI相機(jī)的誕生，機(jī)器對(duì)信息數(shù)據(jù)的收集、挖掘、分析、計(jì)算加工能力極強(qiáng)，某種程度上已可以替代專業(yè)攝影記者進(jìn)行拍攝，同時(shí)也使大批拍客、公民記者以UGC(用戶原創(chuàng)內(nèi)容)形式參與新聞圖像的生產(chǎn)與傳播。2013年5月,美國(guó)《芝加哥太陽(yáng)時(shí)報(bào)》宣布裁撤攝影部，該部28人無(wú)一保住飯碗,其中包括1982年普利策獎(jiǎng)得主John H.White。2018年12月24日，我國(guó)《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)出面向全社會(huì)征集攝影稿件的消息。從越來(lái)越多事實(shí)可以看到，數(shù)字技術(shù)的沖擊使新聞?dòng)浾叩穆殬I(yè)邊界變得越來(lái)越模糊不清，其與公眾的關(guān)系不再是單向傳導(dǎo)，而走向互動(dòng)合作，新時(shí)代呼喚新聞?dòng)跋裥碌臄⑹骂愋秃统尸F(xiàn)方式，也對(duì)從業(yè)者在技能和知識(shí)方面提出更高的要求。走在傳媒業(yè)的十字路口，面對(duì)多維變化和挑戰(zhàn)，包括攝影記者在內(nèi)的越來(lái)越多新聞人在思考什么是新聞專業(yè)主義，思考記者在當(dāng)下傳媒環(huán)境中如何建構(gòu)自己的的職業(yè)身份認(rèn)同。在面對(duì)此類問(wèn)題時(shí)，部分學(xué)者把新聞專業(yè)主義和對(duì)記者的職業(yè)身份認(rèn)同界定為一種職業(yè)意識(shí)形態(tài)和話語(yǔ)結(jié)構(gòu)。有西方學(xué)者認(rèn)為，這種結(jié)構(gòu)、制度框架為記者提供了一個(gè)話語(yǔ)庫(kù)，使他們能夠有選擇地激活特定空間和時(shí)間內(nèi)的新聞價(jià)值觀、規(guī)范和實(shí)踐的偶然形式。與此同時(shí)，它可能促使記者質(zhì)疑其組織或社會(huì)所支持的適當(dāng)性的邏輯。話語(yǔ)視角不把新聞的制度邏輯看作是一個(gè)給定的，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的意義結(jié)構(gòu)，它受到話語(yǔ)再談判的影響。即這種話語(yǔ)結(jié)構(gòu)(體系)不是一成不變的，而是在與外部因素(政治、經(jīng)濟(jì)、文化等)互動(dòng)中不斷變化的。

二、新聞攝影文本呈現(xiàn)變化的流動(dòng)性體現(xiàn)

在數(shù)字時(shí)代，新聞攝影變化的流動(dòng)性趨勢(shì)不僅體現(xiàn)在生產(chǎn)主體的變革，其文本呈現(xiàn)的變化也體現(xiàn)出這一特征，具體表現(xiàn)即是文本的視覺(jué)表達(dá)打破線性敘事結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)向非線性敘事。

作為后現(xiàn)代主義著名的理論家，鮑曼核心的思想就是他對(duì)“流動(dòng)性”的論述。從某種程度來(lái)說(shuō)，鮑曼對(duì)“流動(dòng)的現(xiàn)代性”這一隱喻并沒(méi)有完全與后現(xiàn)代性分離。在鮑曼看來(lái)，確定性代表了現(xiàn)代性，而不確定性、流動(dòng)性則代表了后現(xiàn)代性。數(shù)字時(shí)代，以電子信息技術(shù)為主導(dǎo)，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體的應(yīng)用正在改造著社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)模式。有學(xué)者認(rèn)為，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體技術(shù)，其信息傳遞是瞬間完成的，無(wú)所不在，它創(chuàng)造了沒(méi)有邊緣的中心，在某種程度上也瓦解了線性的邏輯思維模式，而走向非線性的思維、分散的多中心、扁平化組織、無(wú)邊界的合作[4]。

這種信息傳遞方式所體現(xiàn)出的特征正是后現(xiàn)代主義思潮的一種表征。后現(xiàn)代主義思潮是20世紀(jì)六七十年代在西方國(guó)家開(kāi)始廣泛出現(xiàn)的具有重大影響的社會(huì)文化思潮，其誕生是經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)心理等多重因素交織作用的結(jié)果，其中數(shù)字時(shí)代，電子信息技術(shù)的發(fā)展成為有力的助推力量。它是以反傳統(tǒng)哲學(xué)為特征的社會(huì)思潮和文化思潮，也是對(duì)現(xiàn)代文化哲學(xué)和精神價(jià)值取向進(jìn)行批判和解構(gòu)的一種哲學(xué)思維方式和態(tài)度?！安淮_定性”“非中心性”“非整體性”“非連續(xù)性”等正是后現(xiàn)代主義的核心。針對(duì)后現(xiàn)代社會(huì)所體現(xiàn)的流動(dòng)性，鮑曼認(rèn)為，線性腳本無(wú)法傳達(dá)人們的思想邏輯，人類的經(jīng)驗(yàn)要比任何對(duì)它的解釋豐富得多。新聞攝影作為新聞報(bào)道中圖像信息生產(chǎn)形式之一，在新聞生產(chǎn)中的視覺(jué)文本呈現(xiàn)與敘事模式的變化也體現(xiàn)出后現(xiàn)代社會(huì)的流動(dòng)性特征。尼爾·波茲曼指出，人類以文字為傳播媒介的時(shí)代，對(duì)應(yīng)的是理性思考、邏輯推理的線性思維，而由片段的、割裂的圖像所引發(fā)的則是非線性的、零散的、拼貼的“后現(xiàn)代文化”[5]。新聞攝影在今天的視覺(jué)呈現(xiàn)從以往的線性思維模式脫韁出來(lái)，轉(zhuǎn)向非線性敘事。線性思維模式是一種單向的、一維的思維方式。傳統(tǒng)的視覺(jué)敘事的話語(yǔ)建構(gòu)和解讀是通過(guò)線性敘事精心安排文本結(jié)構(gòu)和情節(jié)，觀眾只能按一定的時(shí)空和邏輯順序來(lái)觀看。而非線性是互動(dòng)敘事的基本特征。其在敘事上打破線性敘事先前按照時(shí)間先后、視覺(jué)經(jīng)歷的順序和習(xí)慣的敘事框架安排畫(huà)面與情節(jié)，通過(guò)重組時(shí)空關(guān)系和敘事邏輯提供給觀眾更多主觀參與視覺(jué)文本多義性解讀的可能性。具體到新聞圖片，非線性敘事體現(xiàn)在單幅照片中多利用多視點(diǎn)的畫(huà)面結(jié)構(gòu)，而圖片故事(組照)則多采用散點(diǎn)式的敘事思維，摒棄了傳統(tǒng)的從新聞事件開(kāi)端到結(jié)尾的順序邏輯呈現(xiàn)?！赌戏街苣穲D片總監(jiān)李楠針對(duì)新聞攝影在數(shù)字時(shí)代的變化，提出了“新新聞攝影”這一名詞。她總結(jié)“新新聞攝影”的特征是：照片強(qiáng)調(diào)攝影師的主觀融入，個(gè)性化觀點(diǎn)的表達(dá)，不展示結(jié)果只展示過(guò)程，拍一種視覺(jué)印象。這與傳統(tǒng)的新聞攝影表達(dá)觀念截然不同。例如，2015年世界新聞攝影比賽當(dāng)代問(wèn)題類組照二等獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品是反映非洲精神病院的照片，作者在視覺(jué)表達(dá)上打破常規(guī)，所有畫(huà)面的視覺(jué)呈現(xiàn)都沒(méi)有固定的焦點(diǎn)，畫(huà)面是晃動(dòng)的，整個(gè)敘事結(jié)構(gòu)是離散的，這些碎片化的影像展示的是精神病患者在被監(jiān)管人員囚禁、捆綁甚至鞭打時(shí)或驚愕、或孤獨(dú)、或恍惚、或?qū)γ篮檬挛锵蛲亩嘀鼐窨臻g的刻畫(huà)。作者在拍攝時(shí)的目的并非向讀者交代一個(gè)定性的結(jié)果，反而帶給觀眾的是一種帶有主觀色彩和強(qiáng)烈現(xiàn)場(chǎng)感的視覺(jué)印象。這種表達(dá)方式使作品更具思辨性。散點(diǎn)式、去中心化的敘事邏輯在之后中國(guó)兩位獲獎(jiǎng)攝影師李潔軍的《復(fù)制戰(zhàn)爭(zhēng)》及區(qū)志航的《那一刻》作品中再次得到印證。這種非線性敘事結(jié)構(gòu)的運(yùn)用，在連接攝影記者、作品與讀者的互動(dòng)關(guān)系中發(fā)揮了積極作用。今天信息傳播的傳受關(guān)系已經(jīng)從單向傳播轉(zhuǎn)向雙向互動(dòng)，讀者不再是被動(dòng)的接受者。因而非線性敘事會(huì)使視覺(jué)文本的意義指向更具開(kāi)放性、多向性，給讀者閱讀開(kāi)啟充分的想象空間，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。著名的學(xué)者羅蘭·巴特的“作者之死”及蘇珊·桑塔格“反對(duì)闡釋”的提出也正是基于后現(xiàn)代語(yǔ)境對(duì)文本的傳受關(guān)系進(jìn)行的反思。

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，新聞攝影視覺(jué)文本的呈現(xiàn)轉(zhuǎn)向非線性敘事一個(gè)重要現(xiàn)象表征還在于以VR技術(shù)為代表的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在新聞中的應(yīng)用。2016年被稱為VR元年。VR技術(shù)在各個(gè)行業(yè)得到廣泛應(yīng)用，新聞生產(chǎn)也與之嫁接，其產(chǎn)物稱之為“VR新聞”，即虛擬現(xiàn)實(shí)新聞，顧名思義，它是以虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為承載媒介制作與呈現(xiàn)的新聞，其既可“復(fù)現(xiàn)”真實(shí)場(chǎng)景，亦可建構(gòu)想象空間，且輔以VR 終端中的各類視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)傳感系統(tǒng)模擬受眾反應(yīng)。具備沉浸感、交互性、構(gòu)想性三大特征的虛擬現(xiàn)實(shí)從文本角度重構(gòu)了視聽(tīng)敘事的手段，具有自身全新的敘事方式和表達(dá)邏輯。學(xué)者張占龍等指出，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的交互特性可以實(shí)現(xiàn)視聽(tīng)作品的非線性敘事，觀者進(jìn)入虛擬環(huán)境后，通過(guò)多種傳感器與多維化信息環(huán)境發(fā)生交互，虛擬環(huán)境做出的相應(yīng)響應(yīng)與真實(shí)環(huán)境一樣[6]。虛擬現(xiàn)實(shí)提供給受眾的是第一人稱視角，受眾從一個(gè)旁觀者變成一個(gè)參與者的角色，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在新聞中的應(yīng)用，使事物呈現(xiàn)方式不只局限于傳播者所設(shè)定的框架，新聞不因傳播者的發(fā)布而結(jié)束，而是隨著用戶在不同節(jié)點(diǎn)進(jìn)入，依據(jù)個(gè)人偏好，與新聞產(chǎn)品互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)新聞產(chǎn)生不同的解讀和認(rèn)知，進(jìn)而使新聞生成新的意義，整個(gè)過(guò)程是流動(dòng)的、變化的，無(wú)形中消解了傳統(tǒng)的線性傳播模式的單一性。同時(shí)也使受眾在參與過(guò)程中打破原有的單一視覺(jué)體驗(yàn)?zāi)Ｊ剑瑢?shí)現(xiàn)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等多感官互動(dòng)的多維度體驗(yàn)。這種非線性敘事擴(kuò)展了新聞的內(nèi)涵與外延，但與之同時(shí)，也有學(xué)者對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)所涉及倫理問(wèn)題提出質(zhì)疑。

鮑曼曾經(jīng)指出流動(dòng)的現(xiàn)代生活具有“根莖”的特征，這里的根莖具有“多樣性和多向性的制度、組織、思想形態(tài)和社會(huì)生活”的喻意[7]。對(duì)于新聞攝影而言，無(wú)論是傳統(tǒng)視覺(jué)樣式的新聞圖片，還是VR新聞，其在當(dāng)下敘事方式由線性轉(zhuǎn)向非線性，都適應(yīng)了社會(huì)生活的流動(dòng)性趨向，適應(yīng)了當(dāng)下新媒體變化和后現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型培育出受眾對(duì)視覺(jué)文本閱讀的新的需求，進(jìn)而激發(fā)人們思維的多向延展。

三、新聞攝影流通變化的流動(dòng)性體現(xiàn)

鮑曼在論述人類社會(huì)流動(dòng)性時(shí)，認(rèn)為其中的一個(gè)重要組成部分是“時(shí)空”維度的變化。新聞攝影的最終傳播效果亦受到時(shí)空因素的影響。媒介環(huán)境學(xué)派的代表學(xué)者哈羅德·伊尼斯曾指出，傳播媒介的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)對(duì)知識(shí)的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)具有關(guān)鍵性的影響，并因此對(duì)社會(huì)文化和文明的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響[8]。“傳播偏向”一詞最早是由伊尼斯提出的，他把媒介分為兩類：偏重時(shí)間的媒介和偏重空間的媒介。而今天隨著互聯(lián)網(wǎng)普及，手機(jī)在信息傳播中的應(yīng)用使移動(dòng)互聯(lián)成為可能，再加之5G等新技術(shù)的開(kāi)發(fā)，之后人類將會(huì)迎來(lái)萬(wàn)物皆媒、物物相連的新時(shí)代。新技術(shù)和新的媒介傳播格局也改變了先前伊尼斯所說(shuō)的媒介對(duì)時(shí)間和空間的依賴，形成了空間的流動(dòng)和超越時(shí)間的局限，空間的流動(dòng)是指今天傳播追求即時(shí)性，同時(shí)由于新技術(shù)和媒介形態(tài)的介入使傳統(tǒng)空間距離消失，而超越時(shí)間局限則是指受眾對(duì)信息的獲取和解讀不再受到傳統(tǒng)意義上的時(shí)間的限制，而成為全時(shí)和無(wú)時(shí)不在的傳播。這些都證明時(shí)間與空間的區(qū)隔被打破，傳播無(wú)時(shí)無(wú)刻、隨時(shí)隨地都在發(fā)生。在新聞攝影領(lǐng)域，手機(jī)攝影普及，人工智能、云處理技術(shù)等信息技術(shù)的應(yīng)用，使圖片生產(chǎn)與傳播下沉到普通大眾，普通大眾甚至可以利用愛(ài)云動(dòng)、Vphoto和喔圖等圖像平臺(tái)實(shí)施圖像直播，從新聞圖片生產(chǎn)到傳輸與觀眾見(jiàn)面，縮短到僅僅幾十秒的時(shí)間，真正實(shí)現(xiàn)了即時(shí)傳播。新技術(shù)的應(yīng)用正在消解著諸多事物之間的邊界，如時(shí)間與空間、虛擬與現(xiàn)實(shí)、傳者與受者。在這種時(shí)空共融的背景下，傳受關(guān)系發(fā)生了巨大變化，組織化新聞生產(chǎn)正在變成協(xié)作式新聞策展。公眾在生產(chǎn)和共享新聞的過(guò)程中扮演積極的角色。在信息傳播與互動(dòng)中,公眾針對(duì)各種平臺(tái)發(fā)布新聞圖像信息,利用網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)等實(shí)施瀏覽、點(diǎn)贊、評(píng)閱、討論、轉(zhuǎn)發(fā)等行為可以進(jìn)一步擴(kuò)大新聞圖像的影響，促進(jìn)新聞信息的交流，甚至可以影響新聞實(shí)踐的發(fā)展進(jìn)程。例如，受粉絲熱捧的今日頭條頭條號(hào)“微言薄語(yǔ)”“乙圖”都屬于圖像自媒體，其生產(chǎn)團(tuán)隊(duì)在自媒體平臺(tái)發(fā)布的多篇圖片故事稿件都獲得“10W+”粉絲關(guān)注量，閱讀量過(guò)億，其部分圖像和稿件通過(guò)受眾粉絲的轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論，強(qiáng)化了其社會(huì)效應(yīng)，甚至促成社會(huì)募捐行為，使一些遭遇不幸的生命重獲新生。同樣，公眾也可以成為官方媒體和自媒體信息的生產(chǎn)者，進(jìn)行新聞信息生產(chǎn)與發(fā)布。這種傳受一體、受眾參與性和主體性不斷提升的局面促成了新聞的流動(dòng)性和多元化。

四、對(duì)新聞攝影流動(dòng)性的認(rèn)識(shí)

正如鮑曼所指出的，流動(dòng)性是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的一種趨勢(shì)和走向，新聞業(yè)作為現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)重要組成部分，也不可避免。針對(duì)“流動(dòng)的現(xiàn)代性”，荷蘭新聞學(xué)者馬克·德?tīng)柶澱J(rèn)為新聞業(yè)的回應(yīng)應(yīng)當(dāng)是擁抱這種流動(dòng)性所帶來(lái)的無(wú)盡內(nèi)容與體驗(yàn)資源。新聞業(yè)只有適應(yīng)這種趨勢(shì)，才能真正參與到新興媒介生態(tài)環(huán)境之中[9]。然而針對(duì)流動(dòng)的現(xiàn)代性的負(fù)面效應(yīng)，很多學(xué)者認(rèn)為其所帶來(lái)的不確定性無(wú)法控制，某種程度上不可避免地給人們帶來(lái)焦慮與恐懼。我們看到，新聞業(yè)所體現(xiàn)的流動(dòng)性有其積極意義，但同時(shí)也帶來(lái)了一系列問(wèn)題，流動(dòng)性的這種去邊界化，消解了專業(yè)權(quán)威與業(yè)余的界限，之前所樹(shù)立的一些專業(yè)規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn)被打破，在這種去邊界、自由化的傳播形態(tài)中，受眾的過(guò)度參與使部分新聞信息的信息質(zhì)量、真實(shí)性和道德邊界等受到種種挑戰(zhàn)，甚至專業(yè)信息制造者為滿足消費(fèi)者需求，其信息生產(chǎn)也彌漫著消費(fèi)主義的氣息。鮑曼曾指出：“某種程度，自由變成了一種負(fù)擔(dān)。面對(duì)選擇，人們不知道他們‘應(yīng)該’做些什么?！畱?yīng)該’包含了兩層含義: 第一是實(shí)際上的‘應(yīng)該’——我應(yīng)該做什么才能保證能獲得最佳利益，同時(shí)無(wú)需承受太多的耗費(fèi)? 第二是倫理上的‘應(yīng)該’——什么是道德上正確的和好的行為方式?”[10](P22)

對(duì)于這種局面，我們的專業(yè)新聞人需要做些什么，是否需要重新理性思考自己的職業(yè)定位，思考新聞專業(yè)主義在具體情境下所賦予的新的內(nèi)涵。在新聞攝影中，業(yè)余愛(ài)好者和人工智能技術(shù)真的可以完全取代專業(yè)記者的新聞生產(chǎn)者角色嗎？攝影記者面對(duì)挑戰(zhàn)應(yīng)如何調(diào)適自身與技術(shù)、與業(yè)余拍客之間的關(guān)系如何處置？美國(guó)學(xué)者馬克·迪耶茲在《新聞是什么》一文中提出新聞理想的價(jià)值模型。對(duì)職業(yè)身份認(rèn)同中的五種“理想型價(jià)值”在數(shù)字化轉(zhuǎn)型的過(guò)程中除去了對(duì)客觀性、及時(shí)性的關(guān)注，則更加強(qiáng)調(diào)公共性、自主性和道德性三種價(jià)值的重要性[11]。而對(duì)于后三者的追求，恰恰是專業(yè)攝影記者面對(duì)業(yè)余愛(ài)好者和機(jī)器人的優(yōu)勢(shì)所在。面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)和角逐，專業(yè)攝影記者需要堅(jiān)守“自主性”，堅(jiān)持自身價(jià)值追求。新聞從業(yè)者之所以超越機(jī)器的可貴之處在于，作為人類面對(duì)新聞事實(shí)的選擇和提煉有其自身理性的思維和判斷。實(shí)踐證明，雖然技術(shù)高度發(fā)達(dá),但要在照片拍攝中獲得攝影大師布列松所說(shuō)的“決定性瞬間” ，普通拍客和機(jī)器在某些方面是無(wú)法取代專業(yè)記者的，比如拍攝一張照片時(shí)，基于新聞行業(yè)的公共性和倫理價(jià)值進(jìn)行的瞬間選擇，照片中體現(xiàn)出的基于攝影者新聞素養(yǎng)、美學(xué)素養(yǎng)及人文思考對(duì)畫(huà)面框架結(jié)構(gòu)的精準(zhǔn)把握及所傳播的照片背后包含的隱喻色彩與深刻意蘊(yùn)，都是技術(shù)、拍客無(wú)法超越專業(yè)記者的因素。攝影記者首先需要認(rèn)清新聞專業(yè)主義建構(gòu)的話語(yǔ)體系在與當(dāng)下歷史情境互動(dòng)中產(chǎn)生了何種變化，進(jìn)而適度對(duì)自身進(jìn)行自我調(diào)整以適應(yīng)新的競(jìng)爭(zhēng)。目前已經(jīng)有越來(lái)越多攝影記者面對(duì)媒介融合帶來(lái)的挑戰(zhàn)，他們注重強(qiáng)化多種技能的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，力圖把自己打造成能使用數(shù)字信息處理技術(shù)、能寫稿、能拍照片和視頻的多面手，這是應(yīng)對(duì)變化的一種積極舉措。針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)因?yàn)槿駭z影的興起和網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展帶來(lái)的虛假新聞攝影事件不斷發(fā)生，有記者提出數(shù)字化時(shí)代正確運(yùn)用數(shù)字技術(shù)是保證新聞攝影健康發(fā)展的重要前提。應(yīng)該積極完善相應(yīng)新聞攝影制度和新聞圖片使用規(guī)則， 盡可能避免新聞攝影業(yè)遭受重大的損失。因此，專業(yè)新聞工作者應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到新聞專業(yè)主義在新的歷史時(shí)期仍具有規(guī)范新聞實(shí)踐的重大意義。學(xué)者潘忠黨、陸曄在《走向公共——新聞專業(yè)主義再出發(fā)》一文中指出：“新聞專業(yè)主義蘊(yùn)含理性的交往模式，構(gòu)成民主的公共生活。在人人生產(chǎn)并通過(guò)社交媒體分享信息的‘技術(shù)民主’當(dāng)中，新聞專業(yè)主義需要以理性交往模式為‘元傳播范本’展開(kāi)重新闡釋。”[12](P91)“元傳播”的概念是美國(guó)人類學(xué)家Batson提出的關(guān)于傳播的傳播，即界定信息傳遞活動(dòng)發(fā)生的情境，傳達(dá)使用語(yǔ)言的規(guī)則。而作為專業(yè)攝影記者在與普通拍客、與技術(shù)進(jìn)行對(duì)話時(shí)，今后要扮演的角色正是“元新聞話語(yǔ)”的踐行者、示范者、闡釋者，要樹(shù)立整個(gè)行業(yè)新聞操作的典范、標(biāo)桿，傳遞新聞專業(yè)主義及其內(nèi)涵中的民主和理性觀念，因而在新聞業(yè)的流動(dòng)性發(fā)展中，新聞攝影工作者仍需在行業(yè)向健康、良性的方向發(fā)展發(fā)揮積極的引導(dǎo)作用。