人工智能時(shí)代無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命
——對(duì)赫拉利“無用階級(jí)”理論的批判

□ 燕連福 趙 瑩 程 誠

內(nèi)容提要 赫拉利對(duì)人工智能以及未來世界大致輪廓的描述，雖在一定層面上對(duì)人工智能時(shí)代的人類命運(yùn)做出了預(yù)測，但是這一理論中存在著三個(gè)無法忽視的問題：第一是關(guān)于人的終極追求問題，第二是在人工智能發(fā)展到一定階段時(shí)出現(xiàn)的“無用階級(jí)”與馬克思的“過剩人口”是否是同一概念，第三，赫拉利的理論缺乏歷史唯物主義的視角，忽略了馬克思主義的“兩個(gè)不可避免”理論。赫拉利的“無用階級(jí)”理論是充斥著虛無主義色彩的錯(cuò)誤理論，需要我們從馬克思主義的視角出發(fā)來思考這一問題，指出“無產(chǎn)階級(jí)”必將完成其歷史使命的真理性，并提出在人工智能時(shí)代中對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命的新要求： 人工智能時(shí)代要求無產(chǎn)階級(jí)組織具有更強(qiáng)的包容性與團(tuán)結(jié)性；人工智能時(shí)代要求無產(chǎn)階級(jí)建立起網(wǎng)絡(luò)化的黨組織；為了適應(yīng)人工智能時(shí)代的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)應(yīng)該制定承上啟下的方案。

當(dāng)今世界，正如尼古拉斯·尼葛洛龐帝預(yù)言的那樣，已經(jīng)進(jìn)入到“數(shù)字化生存”的時(shí)代①。機(jī)器人、人工智能、自動(dòng)駕駛的汽車、AR 等各種各樣的新興技術(shù)滲透到了人類生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，在進(jìn)入數(shù)字時(shí)代的今天，我們的生活發(fā)生了天翻地覆的變化，資本主義也已經(jīng)不同于19 世紀(jì)馬克思所處的時(shí)代，它被貼上了生產(chǎn)自動(dòng)化、全球化的標(biāo)簽。關(guān)于這樣的變化對(duì)共產(chǎn)主義革命的主力軍——無產(chǎn)階級(jí)帶來了怎樣的影響，歷史學(xué)家赫拉利在他的代表作簡史三部曲：《人類簡史》《未來簡史》《今日簡史》中做出了回答，他認(rèn)為在人工智能發(fā)展到一定階段后，無產(chǎn)階級(jí)的工作會(huì)被人工智能所取代，他們會(huì)變得毫無價(jià)值，甚至?xí)S為“無用階級(jí)”。這一理論中存在著很多漏洞，比如：赫拉利的“無用階級(jí)”理論與馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出的“兩個(gè)不可避免”理論相悖，人類發(fā)展的最終目的難道就是“長生不老”和“無所不知”嗎？ 在人工智能發(fā)展到一定階段時(shí)出現(xiàn)的“無用階級(jí)”與馬克思所說的“過剩人口”是否是同一概念？ 由此可見，赫拉利的“無用階級(jí)”理論中存在著許多無法忽視的問題，陷入了歷史虛無主義的陷阱。

一、赫拉利的“無用階級(jí)”理論

赫拉利的《人類簡史: 從動(dòng)物到上帝》以寬廣的視角對(duì)人類的發(fā)展歷程進(jìn)行了描述，在分析了為什么是人類而不是其他生物成為了地球的主宰后，在其著作《未來簡史》中，赫拉利進(jìn)一步指出人工智能的發(fā)展會(huì)對(duì)階級(jí)的概念產(chǎn)生重大影響，他認(rèn)為隨著人工智能的發(fā)展，廣大無產(chǎn)階級(jí)的最終結(jié)果便是變成“無用階級(jí)”。關(guān)于赫拉利的“無用階級(jí)”理論，具體可以從以下四個(gè)部分進(jìn)行闡述。

第一，赫拉利指出，隨著技術(shù)的發(fā)展，人工智能會(huì)將無產(chǎn)階級(jí)排擠出市場。他在《未來簡史》一書中，用阿爾法狗（AlphaGo）以4∶1 戰(zhàn)勝李世石作為例證，指出當(dāng)前很多的工作都存在著大量的重復(fù)性動(dòng)作，而重復(fù)性的動(dòng)作正是最容易被人工智能取代的，不僅如此，他還認(rèn)為：“99%的人類特性及能力都是多余的?！雹谟纱丝梢?，赫拉利做出的預(yù)測是，在未來，人工智能不僅會(huì)替代人的簡單重復(fù)性的體力工作，而且會(huì)替代與人的認(rèn)知能力相關(guān)的工作。

第二，赫拉利認(rèn)為被排擠出市場的無產(chǎn)階級(jí)會(huì)淪為“無用階級(jí)”。在他看來，伴隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人工智能會(huì)代替人類的各項(xiàng)工作，在這種情況下，這些失去工作的人將會(huì)變得碌碌無為，終日無所事事，會(huì)成為“沒有任何經(jīng)濟(jì)、政治或藝術(shù)價(jià)值，對(duì)社會(huì)的繁榮、力量和榮耀也沒有任何貢獻(xiàn)”的“無用階級(jí)”③。

第三，赫拉利指出并不是所有人都會(huì)淪為“無用階級(jí)”。因?yàn)殡S著人工智能的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)會(huì)擁有用人工智能技術(shù)改造自己身體的可能性，如此，資產(chǎn)階級(jí)不僅擁有政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的特權(quán)，也擁有了提升自身體能以及智能的特權(quán)，無產(chǎn)階級(jí)將難望其項(xiàng)背。換一種方式來描述，就是在人工智能時(shí)代中，不同階級(jí)之間的區(qū)別將變?yōu)橹悄芎腕w能上的區(qū)別，無產(chǎn)階級(jí)通過出賣自身勞動(dòng)獲得生存這一途徑已經(jīng)因人工智能而不復(fù)存在。

第四，赫拉利提出“算法”將統(tǒng)治一切。“算法”是一個(gè)允許機(jī)器學(xué)習(xí)和提高機(jī)器性能的計(jì)算過程，它可以“快速執(zhí)行重復(fù)任務(wù)，在多個(gè)選擇之間進(jìn)行邏輯評(píng)估，預(yù)測未來，評(píng)估過去以及發(fā)現(xiàn)被忽視的東西。”④關(guān)于“算法”，赫拉利如此描述道：“人類將再也無法觀察到真正的自己，而是由算法為人類決定我們是誰、該知道關(guān)于自己的哪些事”⑤，這就如同在消費(fèi)時(shí)代中，資本的邏輯影響了無產(chǎn)階級(jí)的消費(fèi)觀念一樣，但更恐怖的是，在人工智能時(shí)代，“算法” 甚至?xí)儕Z無產(chǎn)階級(jí)在政治上的思考能力，一旦失去了這種自主思考的能力，無產(chǎn)階級(jí)會(huì)依據(jù)“算法”的預(yù)測來投票，導(dǎo)致其手中的選票失去原本的意義，隨之而來的便是徹底喪失政治上的自由權(quán)。

赫拉利對(duì)人工智能以及人類未來的描述，在一定層面上對(duì)人工智能時(shí)代的人類命運(yùn)做出了預(yù)測，似乎具有某些真理性，但是這一理論中存在三個(gè)無法忽視的問題，首先是人類的終極追求到底是什么的問題，依據(jù)馬克思的人的全面發(fā)展理論，即便人工智能替代人的全部勞動(dòng)成為現(xiàn)實(shí)，那赫拉利所描述的這些擁有大量閑暇時(shí)間的所謂“無用階級(jí)”難道不會(huì)利用這些時(shí)間促進(jìn)自我發(fā)展嗎?人類發(fā)展的最終目的難道就是“長生不老”和“無所不知”嗎？ 其次，在人工智能發(fā)展到一定階段時(shí)出現(xiàn)的“無用階級(jí)”與馬克思所說的“過剩人口”是否是同一概念？最后，赫拉利的理論不僅缺乏歷史唯物主義的視角，也忽略了資本主義制度中存在的剝削問題，忽略了馬克思的“兩個(gè)不可避免”理論，因此這一理論無法規(guī)避的陷入了虛無主義的陷阱。要揭開赫拉利這一理論的真面目，就要求我們從馬克思主義的視角來看待未來的“無產(chǎn)階級(jí)”問題，并深刻認(rèn)識(shí)“無產(chǎn)階級(jí)”必將完成其歷史使命的真理性。

二、人工智能時(shí)代的無產(chǎn)階級(jí)及其歷史使命

（一）馬克思主義的無產(chǎn)階級(jí)概念

互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等信息技術(shù)的應(yīng)用都使人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)入到了一個(gè)新的階段，與此同時(shí)，我們對(duì)“無產(chǎn)階級(jí)” 這一概念的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了改變，要厘清無產(chǎn)階級(jí)的概念，不得不先從階級(jí)的概念講起。

在馬克思主義理論視角中，由于社會(huì)成員在生產(chǎn)體系中扮演著不同的角色，階級(jí)這一概念應(yīng)運(yùn)而生，被用來描述社會(huì)成員的不同分工。但階級(jí)這個(gè)概念之于今天，已經(jīng)與馬克思所處那個(gè)時(shí)代的呈現(xiàn)方式有了明顯的區(qū)別，階級(jí)已經(jīng)越來越少的在本體論層面上被進(jìn)行討論，但是卻變得越來越真實(shí)。

“無產(chǎn)階級(jí)” 這個(gè)詞語源于拉丁語“proletarius”，是由“Proles”（子嗣）衍生出來的，這一詞源表明了該階層不擁有任何東西，唯一的貢獻(xiàn)便是生物性地再生產(chǎn)，即繁衍子嗣。馬克思用它來描述在資本主義社會(huì)中不出賣勞動(dòng)便無法生存的階級(jí)，并諷刺的把他們稱作“在雙重意義上是自由的”⑥，因?yàn)樗麄儞碛谐鲑u勞動(dòng)獲得工資的自由，但如果這種出售失敗，他們便沒有任何可以交換的籌碼，因此也是自由的挨餓。雖然在普遍意義上，人們傾向于將無產(chǎn)階級(jí)與有工作的工人等同起來，但馬克思本人很清楚，從其定義上看，無產(chǎn)階級(jí)指的是一種不穩(wěn)定的狀態(tài)，更容易因?yàn)橘Y本的剝削而失去工作。在過去的50年里，自動(dòng)化的機(jī)器以及網(wǎng)絡(luò)等新興生產(chǎn)技術(shù)的出現(xiàn)使得資本主義社會(huì)中的工人階級(jí)變成了“全球無產(chǎn)階級(jí)”⑦，即“那些為了生存而不得不將其勞動(dòng)力出售或割讓給資本主義的積累和監(jiān)管機(jī)制的階級(jí)和階層”⑧。

早在1950年代，德州儀器和仙童半導(dǎo)體便發(fā)明了集成電路，1960年代又出現(xiàn)了雙極和MOS電路，這一系列的科技進(jìn)步也標(biāo)志著一個(gè)嶄新的集成電路產(chǎn)業(yè)被開創(chuàng)出來，在這一背景下，一部分信息革命的盲目擁護(hù)者提出，隨著這一技術(shù)的出現(xiàn)，階級(jí)的概念被消除了，因?yàn)閭€(gè)人計(jì)算機(jī)和智能手機(jī)等新技術(shù)的出現(xiàn)已經(jīng)把“生產(chǎn)的方式”放進(jìn)了工人階級(jí)的手中，這些工具的出現(xiàn)，允許那些掌握了新技能的人離開體力勞動(dòng)的階層，轉(zhuǎn)入白領(lǐng)知識(shí)工人的行列。⑨西方激進(jìn)民主政治的代表人物拉克勞和墨菲更是提出了“去階級(jí)化”的理論構(gòu)想，他們對(duì)推翻資本主義的革命主體進(jìn)行了新的界定；還有赫拉利的“無用階級(jí)”理論，他認(rèn)為隨著人工智能的發(fā)展，廣大無產(chǎn)階級(jí)的最終結(jié)果便是變成“無用階級(jí)”。但是，這些理論都與經(jīng)典馬克思主義階級(jí)觀相去甚遠(yuǎn)，因?yàn)樗麄兒雎粤穗A級(jí)的概念在本質(zhì)上是一種對(duì)剝削行為的過程進(jìn)行區(qū)分的概念，這一概念的內(nèi)核在于優(yōu)勢階層利用并剝削了其他階層，因此，只要?jiǎng)兿鬟€存在，階級(jí)的概念便不可能被消除。其次，馬克思和恩格斯依據(jù)唯物史觀分析得出的“兩個(gè)不可避免”理論無比清晰且深刻的揭示了無產(chǎn)階級(jí)必將完成其歷史使命的真理性，綜上所述，只有在共產(chǎn)主義社會(huì)中，才能真正實(shí)現(xiàn)沒有剝削、沒有階級(jí)對(duì)立。

（二）人工智能時(shí)代資本漩渦中的無產(chǎn)階級(jí)

在《未來簡史》一書中，赫拉利指出機(jī)械化造成的失業(yè)“在過去并未發(fā)生”由此可以看出⑩，赫拉利忽略了一個(gè)馬克思早已描述清楚的規(guī)律： 即資本主義生產(chǎn)關(guān)系中不可避免的會(huì)出現(xiàn)機(jī)器對(duì)人的勞動(dòng)的排斥。

馬克思將資本中的人力資本（即無產(chǎn)階級(jí)），視作可變資本，將資本中的機(jī)器等視為不可變資本，資本的有機(jī)構(gòu)成涉及到可變資本與不可變資本這兩個(gè)方面，指的是這兩者之間的比率，對(duì)機(jī)器和人力進(jìn)行混合會(huì)估算出資本的 “技術(shù)組成”比例，而衡量這些“技術(shù)組成”價(jià)值的是：資本家要付給工人的工資、機(jī)器的使用成本等等，同時(shí)，這些成本又組成了資本的“價(jià)值構(gòu)成”。?如果將“有機(jī)”這一生物概念引入對(duì)資本的討論中，“有機(jī)構(gòu)成”反映的是技術(shù)組成變化的資本價(jià)值構(gòu)成，即可得出如下結(jié)論： 如果資本可以通過對(duì)機(jī)器等相似方面的增加實(shí)現(xiàn)其“有機(jī)構(gòu)成”的增長，那么在這一層面上，可以說機(jī)器便是資本的有機(jī)本質(zhì)。

隨著科技的發(fā)展，擁有人工智能的機(jī)器人，越來越多的不僅僅只是威脅到體力勞動(dòng)者，還有那些曾經(jīng)被認(rèn)為是從事不可替代的技術(shù)性工作的勞動(dòng)者。盡管在經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生以后，金融領(lǐng)域已經(jīng)重新煥發(fā)出了生機(jī)，但全球化下的全球廉價(jià)勞動(dòng)力市場并沒有解決失業(yè)這一問題。這是由于在資本的發(fā)展中出現(xiàn)的人工智能等先進(jìn)科技手段，又在資本邏輯的控制下，使資本的發(fā)展呈現(xiàn)為一種“矛盾”的過程，即其一方面需要依靠勞動(dòng)力來進(jìn)行發(fā)展，一方面又排斥勞動(dòng)力，這種“矛盾”的發(fā)展過程吸引了大量勞動(dòng)力，并在技術(shù)上對(duì)其進(jìn)行轉(zhuǎn)換，使得其勞動(dòng)行為變得可被機(jī)器替代，然后將其逐出。值得一提的是，資本同時(shí)對(duì)勞動(dòng)力的吸引和排斥的這一過程是不平衡的，在資本的全球化早期，資本依賴于大量的廉價(jià)勞動(dòng)力，而在這一時(shí)期，勞動(dòng)力卻恰恰是加速退出資本生產(chǎn)過程的。

馬克思早已在《資本論》中揭示了資本有提高其有機(jī)構(gòu)成的趨勢，也就是作為不可變資本的機(jī)器所占的比重不斷變大的同時(shí)作為可變資本的勞動(dòng)力所占比重相對(duì)變小，他指出，在資本邏輯指導(dǎo)下的資本累積過程中，資本會(huì)日益利用機(jī)器排斥越來越多的雇傭工人，即無產(chǎn)階級(jí)，這就造成了過剩人口不斷增加。實(shí)際上，這一資本主義的一般規(guī)律在赫拉利所描述的人工智能時(shí)代依舊存在。在揭示機(jī)器排擠工人的真相這一問題上，馬克思比赫拉利更早也更清晰地認(rèn)識(shí)到了機(jī)器作為資本的剝削工具，會(huì)本能的將工人從其崗位中排擠出去，因?yàn)樵谶@一過程中，資本的地位將會(huì)得到鞏固和強(qiáng)化。資本對(duì)機(jī)器創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)最終可能會(huì)消除雇傭勞動(dòng)，這在馬克思主義中并不是一個(gè)陌生的論斷，從表面看這一論斷似乎預(yù)示了資本終將獲勝，但馬克思認(rèn)為這種成謂的成功是自我毀滅性的，因?yàn)樵谶@樣的資本主義社會(huì)中，機(jī)器對(duì)勞動(dòng)力的替代會(huì)威脅到資本最基本的制度，即工資制度，同時(shí)也制造出了“炸毀這個(gè)基礎(chǔ)的物質(zhì)條件”并為共產(chǎn)主義社會(huì)掃清道路?。

馬克思認(rèn)為資本的自動(dòng)化引起的種種變化恰恰為共產(chǎn)主義的生成提供了重要條件。第一，由于機(jī)器替代了人類來進(jìn)行工作，這一現(xiàn)象便使得多數(shù)人不用再勞動(dòng)，也因此獲得了更多的閑暇時(shí)間，這為每個(gè)人的自由全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。其次，馬克思指出自動(dòng)化機(jī)器的出現(xiàn)在一定層面上也是資本主義對(duì)自身的否定，“這將有利于解放了的勞動(dòng)，也是使勞動(dòng)獲得解放的條件?！?

（三）無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命

馬克思和恩格斯的著作《共產(chǎn)黨宣言》在深刻剖析并揭示了資本主義發(fā)展歷史規(guī)律及其內(nèi)在矛盾的基礎(chǔ)上，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)是如何產(chǎn)生的及其未來的發(fā)展進(jìn)行了論述，進(jìn)而對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命做出了闡述：“這個(gè)階級(jí)的歷史使命是推翻資本主義生產(chǎn)方式和最后消滅階級(jí)?！?

雖然馬克思和恩格斯都對(duì)資本主義對(duì)人類社會(huì)發(fā)展做出的貢獻(xiàn)進(jìn)行了肯定，但伴隨著巨大貢獻(xiàn)而來的是資本主義自身存在的不可調(diào)和以及不可避免的矛盾，因此，資本主義的滅亡是必然的。資本主義由于自身所不可避免的矛盾，在其發(fā)展的過程中必然會(huì)造成生產(chǎn)過剩，接著就會(huì)發(fā)生周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，縱然商品堆積如山，但普通消費(fèi)者卻沒有購買商品的能力。從封建社會(huì)到資本主義社會(huì)的過渡是生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的歷史必然結(jié)果，伴隨著科學(xué)技術(shù)以及社會(huì)的不斷發(fā)展，出現(xiàn)新的生產(chǎn)關(guān)系取代資本主義的生產(chǎn)關(guān)系也是不可避免的，但必須明確的是，無產(chǎn)階級(jí)在資本主義滅亡的過程中扮演著不可替代的重要角色，關(guān)于這一點(diǎn)，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》 中明確指出：“資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器； 它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者?！?這是因?yàn)橘Y本主義社會(huì)是遵循資本的邏輯進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)的，依靠出賣勞動(dòng)力才能獲得生存的無產(chǎn)階級(jí)便是社會(huì)的最底層，同時(shí)也是被剝削最嚴(yán)重的階層，正是因?yàn)槿绱?，無產(chǎn)階級(jí)的解放必須是全人類的解放，無產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)著推翻資本主義的艱巨歷史任務(wù)，只有無產(chǎn)階級(jí)的革命才是最徹底的。

在赫拉利所描述的人工智能時(shí)代，人工智能將會(huì)取代人類的工作，關(guān)于機(jī)器取代人類進(jìn)行工作，馬克思早已預(yù)見到了這一點(diǎn)，在其所處時(shí)代的工廠，馬克思看到了“機(jī)器怪物”的出現(xiàn)：“加入資本的生產(chǎn)過程以后，勞動(dòng)資料經(jīng)歷了各種不同的形態(tài)變化，它的最后的形態(tài)是機(jī)器……工人自己只是被當(dāng)做自動(dòng)的機(jī)器體系的有意識(shí)的肢體?！?但馬克思認(rèn)為在這樣的資本主義社會(huì)中，機(jī)器的大量應(yīng)用使得資本通過削弱出售勞動(dòng)力的需要，威脅到了其最基本的制度：工資制度。資本主義滅亡的根本原因是由于資本主義社會(huì)不可調(diào)和的矛盾，所以，無論未來的人工智能怎樣發(fā)展，都無法阻止資本主義因?yàn)樽陨聿豢杀苊獾拿芏呦驕缤?，因此，無產(chǎn)階級(jí)必將完成其歷史使命。

三、人工智能時(shí)代的無產(chǎn)階級(jí)怎樣完成其歷史使命

在全球資本主義進(jìn)入21 世紀(jì)以來，世界范圍內(nèi)的無產(chǎn)階級(jí)斗爭層出不窮，在2011年9月17日，數(shù)千人響應(yīng)了互聯(lián)網(wǎng)上呼吁的“占領(lǐng)華爾街”的號(hào)召?，但是實(shí)際上，他們占領(lǐng)的只是祖科蒂公園 （Zuccotti Park）——一個(gè)毗鄰紐約金融區(qū)的小廣場，這些人的口號(hào)是“代表99%的美國人”?，這一口號(hào)譴責(zé)了不平等以及失業(yè)等社會(huì)現(xiàn)象。起初這只是一場小的抗議，隨后便占領(lǐng)了整個(gè)北美和其他地區(qū)，接下來，在10月15日，抗議者舉行了全球規(guī)模的抗議活動(dòng)。2011年，“抗議者”被《時(shí)代》雜志提名為“年度人物”，然而，就在這個(gè)封面故事出現(xiàn)的時(shí)候，這一現(xiàn)象卻開始消退了，正如美國政治活動(dòng)家和歷史學(xué)家邁克·戴維斯（Mike Davis）所預(yù)見的那樣，這是“春天與冬天對(duì)抗”?。在2011年達(dá)到頂峰的“占領(lǐng)”運(yùn)動(dòng)中，無數(shù)從事不穩(wěn)定、低薪工作的工人擠滿了廣場，作為中間階層的專業(yè)技術(shù)人員有時(shí)也會(huì)和無產(chǎn)階級(jí)一起游行示威，這一現(xiàn)象表現(xiàn)出有穩(wěn)定工作的人和沒有穩(wěn)定工作的人之間的分歧和交匯，以及中間階層矛盾的階級(jí)定位，這些事件表明了全球無產(chǎn)階級(jí)多元世界內(nèi)部復(fù)雜的聯(lián)系和分歧。

雖然在目前看來，人工智能對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的極大排斥并未引起像2011年“占領(lǐng)運(yùn)動(dòng)”一樣大規(guī)模的全球范圍內(nèi)的工人運(yùn)動(dòng)，但在一些國家及地區(qū)已經(jīng)逐漸顯露出由人工智能引起的工人罷工。“因?yàn)橐豢畲蜍囓浖猆ber，歐洲多地出租車司機(jī)舉行了集體罷工?！?從以上多個(gè)新聞報(bào)道的事實(shí)可以看出，在當(dāng)前，資本主義對(duì)人工智能的應(yīng)用已經(jīng)導(dǎo)致了全球范圍內(nèi)的階級(jí)對(duì)抗，并且這種形式的階級(jí)對(duì)抗發(fā)生的頻率將會(huì)越來越高。

馬克思關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)被剝削和反抗的所有著作的基礎(chǔ)都是人的存在。資產(chǎn)階級(jí)擁有固定資本，生產(chǎn)則是由固定資本和原材料等的結(jié)合所驅(qū)動(dòng)的，伴隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，當(dāng)前資本越來越把機(jī)器的再生產(chǎn)置于人類的再生產(chǎn)之上，在這樣的制度下，無產(chǎn)階級(jí)只能通過出售其勞動(dòng)力來獲得工資以維持生存，但他們逐漸被這些機(jī)器所取代，變成了“活的附屬物”，在這一過程中充滿了危機(jī)，各種形式的不穩(wěn)定因素、失業(yè)和貧困以及在全球不同區(qū)域中出現(xiàn)的過剩人口等都成為資本所面臨的棘手問題。在這一危機(jī)中，無產(chǎn)階級(jí)將會(huì)起身反抗。“工人的斗爭決定了資本主義發(fā)展的進(jìn)程。但是，如果沒有開啟有組織的革命進(jìn)程，資本主義將會(huì)利用這些斗爭為它的目的服務(wù)，并且有可能改變這種力量的平衡。那么，在今天，“有組織的革命進(jìn)程”對(duì)無產(chǎn)階級(jí)提出了哪些新的要求？

首先，人工智能時(shí)代要求無產(chǎn)階級(jí)組織具有更強(qiáng)的包容性與團(tuán)結(jié)性。

在進(jìn)入人工智能時(shí)代的今天，全球流動(dòng)的無產(chǎn)階級(jí)開始涌入各大洲新的大都市，變成了新的擴(kuò)大再生產(chǎn)周期中的勞動(dòng)力，但這一過程會(huì)因自動(dòng)化、全球化的特征而改變。人工智能時(shí)代的無產(chǎn)階級(jí)，即資本的機(jī)器取代人類進(jìn)行勞動(dòng)的時(shí)代中的無產(chǎn)階級(jí)，可以被定義為在正式就業(yè)范圍之外存在的大量的剩余人口，這種勞動(dòng)力的供應(yīng)過剩是由于機(jī)器自動(dòng)化取代了各種工作而造成的。通過網(wǎng)絡(luò)化的供應(yīng)鏈，企業(yè)不僅可以在全球各地提供工作崗位，同時(shí)也能迅速地讓這些崗位失效，但這種情況導(dǎo)致的結(jié)果首先往往是無產(chǎn)階級(jí)之間的分裂。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯認(rèn)為資本本身的發(fā)展過程保證了無產(chǎn)階級(jí)的團(tuán)結(jié)，因?yàn)橘Y本能夠訓(xùn)練、組織工人，并通過鐵路、電報(bào)等將他們聯(lián)系起來，但他們顯然嚴(yán)重低估了全球階級(jí)構(gòu)成的難度。盡管在其著作中，馬克思觀察到了工人階級(jí)分化的傾向，但許多人認(rèn)為，他沒有充分注意到這種分化可能會(huì)發(fā)展到今天的程度。在人工智能時(shí)代的早期，進(jìn)行系統(tǒng)開發(fā)的專業(yè)技術(shù)工人階層會(huì)大幅度的增長，接著他們會(huì)被自己構(gòu)建的人工智能系統(tǒng)所侵蝕，但這個(gè)過程中卻幾乎沒有新的工人階層出現(xiàn)，這會(huì)使得無產(chǎn)階級(jí)起義內(nèi)部出現(xiàn)矛盾的心理，即渴望回歸到資本出現(xiàn)之前的某個(gè)神話時(shí)代，也可以表現(xiàn)為超越資本的進(jìn)步愿望。因此，全球無產(chǎn)階級(jí)的斗爭將不同于之前任何一個(gè)時(shí)代。

為了應(yīng)對(duì)這一問題，就需要全球無產(chǎn)階級(jí)建立起全新形式的跨部門斗爭組織。這個(gè)組織正符合伊曼努爾·內(nèi)斯所描述的“集團(tuán)主義者和自治主義者對(duì)階級(jí)斗爭工會(huì)主義的恢復(fù)”，也可能正如克里斯·迪克森提出的那樣，來自于其他激進(jìn)思潮（如移民權(quán)利、反種族主義和自治主義者或無政府主義組織者）對(duì)工作和失業(yè)問題更有力的介入。今天，資本邏輯控制下的自動(dòng)化引發(fā)的全球危機(jī)呼喚“人類陣線”，從更廣泛的意義上說，在今天，無產(chǎn)階級(jí)斗爭組織中的每一個(gè)行動(dòng)都會(huì)有其獨(dú)特的構(gòu)成結(jié)構(gòu)，因此，無產(chǎn)階級(jí)組織也應(yīng)具有更強(qiáng)的包容性與團(tuán)結(jié)性。

其次，人工智能時(shí)代要求無產(chǎn)階級(jí)建立起網(wǎng)絡(luò)化的黨組織。

在其歷史起源中，“無產(chǎn)階級(jí)” 指的是那些除了繁殖能力以外失去一切的人。但在進(jìn)入人智能時(shí)代的今天，資本主義卻試圖剝奪無產(chǎn)階級(jí)僅剩的這一權(quán)利，這種資本主義越來越傾向于機(jī)器對(duì)機(jī)器的復(fù)制。在這種背景下，弗朗哥·貝拉迪指出，當(dāng)代斗爭的第一項(xiàng)任務(wù)便是對(duì)抗“數(shù)字金融超抽象的正在清算的地球生命體和社會(huì)實(shí)體”。因此，在人工智能時(shí)代，無產(chǎn)階級(jí)也更迫切需要網(wǎng)絡(luò)化的組織形式。

正如羅德里戈·紐內(nèi)斯所指出的那樣，任何一種現(xiàn)代的“政黨”組織都必須在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中出現(xiàn)?？尚械霓k法是成立一個(gè)由各種各樣的運(yùn)動(dòng)組成的“政黨”，這些運(yùn)動(dòng)在斗爭過程中不斷加強(qiáng)自律性，確定目標(biāo)的優(yōu)先次序，并圍繞逐漸形成的共同目標(biāo)協(xié)調(diào)行動(dòng)。然而，數(shù)字通信的去語境化和監(jiān)視本質(zhì)意味著這種網(wǎng)絡(luò)化的過程不能僅僅是一種網(wǎng)絡(luò)行動(dòng)主義的形式，而是必須伴隨著團(tuán)結(jié)和安全的特性來進(jìn)行。在人工智能時(shí)代，共產(chǎn)黨人所面臨挑戰(zhàn)的嚴(yán)峻程度將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以往任何時(shí)代，因此，必須建立起網(wǎng)絡(luò)化的黨組織，這是共產(chǎn)黨人在面對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)性變化時(shí)所進(jìn)行的積極應(yīng)對(duì)措施，它不僅打破了地域和空間對(duì)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的束縛，融入了更多革命力量，也為黨組織的建設(shè)以及無產(chǎn)階級(jí)革命提供了更加有利的條件。

最后，人工智能時(shí)代的無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)應(yīng)制定承上啟下的方案。

共產(chǎn)主義并不是一種停止，一種“緊急剎車”，共產(chǎn)主義是一種不同于資本主義的模式，這也就要求共產(chǎn)主義者對(duì)未來可能發(fā)生的危機(jī)做出正確預(yù)測，并讓其變成共產(chǎn)主義而不是資本主義發(fā)展突破的契機(jī)，無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)應(yīng)該依據(jù)不同的現(xiàn)狀制定與其相適應(yīng)的承上啟下的方案，即“C 計(jì)劃”，因?yàn)樵谶M(jìn)入人工智能時(shí)代的今天，資本不僅具有前進(jìn)的模式，也具有后退的戰(zhàn)略，無產(chǎn)階級(jí)的這種承上啟下方案確保了無產(chǎn)階級(jí)斗爭可以更好地適應(yīng)資本的不同發(fā)展模式，為后資本主義時(shí)代的共產(chǎn)主義制定“C 計(jì)劃”是非常有必要的，但前提是這些方案具有多樣性，并且其合理性應(yīng)在無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)中不斷地被再次論證。

按照這樣的思路，在華爾街危機(jī)最嚴(yán)重的時(shí)候，羅斯提出的建立工會(huì)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)的形式便是一個(gè)短期的具有承上啟下性質(zhì)的目標(biāo)，這一短期目標(biāo)的目的是克服當(dāng)前出現(xiàn)的危機(jī)。在新興科技發(fā)展迅速的今天，遵循資本邏輯的資本主義社會(huì)將會(huì)給無產(chǎn)階級(jí)帶來層出不窮的新挑戰(zhàn)，在面對(duì)不同的危機(jī)時(shí)，共產(chǎn)黨人需要制定不同的計(jì)劃，這種前瞻性的思維方式是推動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的一種強(qiáng)大力量。羅斯認(rèn)為新興科技產(chǎn)生的勞動(dòng)力在應(yīng)對(duì)危機(jī)過程中扮演著關(guān)鍵的角色，他呼吁建立一個(gè)“批評(píng)、糾正、修改、擴(kuò)展并隨后用概念來檢驗(yàn)他們與無產(chǎn)階級(jí)多元世界對(duì)話中的作用的人民自由和民主協(xié)會(huì)”。

四、結(jié)語

“共產(chǎn)主義優(yōu)先考慮人類的擴(kuò)大再生產(chǎn)(在滿足和發(fā)展需求的意義上)，而不是資本，因此，不應(yīng)該把它同技術(shù)的發(fā)展聯(lián)系起來。革命的過程可以使技術(shù)得到發(fā)展，也可以使人們擺脫對(duì)技術(shù)的依賴。這并不意味著一種反動(dòng)的本質(zhì)主義，一種回歸到某種被認(rèn)為是超越技術(shù)的人類真實(shí)的回歸。共產(chǎn)主義對(duì)人類‘物種進(jìn)化’的轉(zhuǎn)變，不是按照資本的要求，而是將以不同的步伐和不同的方向進(jìn)行?！?/p>

關(guān)于人工智能的發(fā)展，我國國務(wù)院在《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》 中做出了明確部署：“構(gòu)建一個(gè)體系、把握雙重屬性、堅(jiān)持三位一體、強(qiáng)化四大支撐”。在進(jìn)入人工智能時(shí)代的今天，我們要堅(jiān)持正確的發(fā)展戰(zhàn)略路徑，緊抓發(fā)展的機(jī)遇，以馬克思和恩格斯提出的“兩個(gè)不可避免”理論為指南針，便可以輕松地走出赫拉利“無用階級(jí)” 理論的迷霧，可以斷言，在未來的資本主義社會(huì)中，無論人工智能怎樣發(fā)展，怎樣幫助資產(chǎn)階級(jí)贏得新的生存空間，都無法消除根植于資本主義社會(huì)中的矛盾，無法改變“兩個(gè)不可避免”的歷史趨勢，更無法阻礙無產(chǎn)階級(jí)完成其歷史使命。

注釋：

①尼古拉斯·尼葛洛龐帝：《數(shù)字化生存》，胡泳譯，電子工業(yè)出版社2017年版。

②③⑩尤瓦爾·赫拉利：《未來簡史: 從智人到智神》，林俊宏譯，中信出版社2017年版，第290 、293、286 頁。

④Saffer Dan，Why We Need to Tame Our Algorithms Like Dogs[EB/OL].http：//www.wired.com/2014/06/algorithmshumans-bffs.

⑤尤瓦爾·赫拉利: 《今日簡史: 人類命運(yùn)大議題》，林俊宏譯，中信出版社2018年版，第309 頁。

⑥???《馬克思恩格斯文集》第8 卷，人民出版社2009年版，第160、197、192、184 頁。

⑨Bell Daniel，The Coming of Post-Industrial Society，New York： Basic.

?Mohun Simon，Organic Composition of Capital，in Bottomore，T.（ed.）A Dictionary of Marxist Thought，Cambridge，MA： Harvard University Press，1983，p.356.

?《馬克思恩格斯選集》第2 卷，人民出版社1995年版，第108 頁。

?《馬克思恩格斯選集》第1 卷，人民出版社1995年版，第277～278 頁。

?占領(lǐng)華爾街是一連串主要發(fā)生在美國紐約市的集會(huì)活動(dòng)，活動(dòng)從2011年9月17日開始，上千名示威者集聚在美國紐約曼哈頓，試圖占領(lǐng)華爾街。

?是指他們代表除美國最富有的1%的其他99%的人。

?Davis Mike，” Spring Confronts Winter”，New Left Review，2011（72）.

?參見環(huán)球網(wǎng)報(bào)導(dǎo)：https：//world.huanqiu.com/article/9CaKrnJF3vb