新中國成立初期知識分子對土改的情感轉(zhuǎn)化與認(rèn)同
——以《人民日報(bào)》為中心的考察

（中山大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510275）

新中國成立初期，數(shù)以十萬計(jì)的知識分子轟轟烈烈地投身到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土地改革運(yùn)動(dòng)。參加土地改革的知識分子肩負(fù)著雙重使命：一方面肩負(fù)著給農(nóng)民宣傳土地改革政策的政治使命，以期能更好地推進(jìn)土地改革運(yùn)動(dòng)的開展；另一方面，知識分子本身就是思想改造的對象，期望通過土地改革運(yùn)動(dòng)鍛煉他們的階級立場。在知識分子留下的大量關(guān)于土地改革的敘事中，我們既可以了解土地改革的基本情形，又可以從中透析知識分子自身階級情感和階級立場演變的心路歷程，即從“情感上傾向地主階級”到“和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片”；從“超階級”立場到堅(jiān)定的無產(chǎn)階級立場。階級立場的轉(zhuǎn)變，意味著知識分子接受了官方的表達(dá)結(jié)構(gòu)[1]，承擔(dān)起階級話語傳播與實(shí)踐的政治使命。

目前，學(xué)界對于知識分子參加土地改革運(yùn)動(dòng)的心理變遷研究已取得了一定成果①如王英《建國初土地改革中的多樣敘事》，載《黨史研究與教學(xué)》，2013年第1期；周兵《社會實(shí)踐與知識分子教育和改造——以建國初期知識分子參加土地改革為例》，載《現(xiàn)代哲學(xué)》，2012年第3期；常利兵《文人土改：建國初期知識分子的革命實(shí)踐與話語表達(dá)》，載《上海大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》，2018年第2期；等等。，但其心路歷程如何、其情感如何表達(dá)，又如何得以轉(zhuǎn)化并最終形成對新生人民政權(quán)的認(rèn)同，這些問題尚有進(jìn)一步探討的空間。而知識分子留下的關(guān)于土地改革的心得體會，尚未得到充分研究。從1951年到1952年，《人民日報(bào)》《光明日報(bào)》《新觀察》《新建設(shè)》等報(bào)刊大量刊登了知識分子參加土地改革運(yùn)動(dòng)的見聞和體會。當(dāng)時(shí)全國的廣播電臺等媒體也陸續(xù)播報(bào)了知識分子頌揚(yáng)土地改革的報(bào)告[2]。用關(guān)鍵詞“土地改革”和“土改”對《人民日報(bào)》進(jìn)行檢索，發(fā)現(xiàn)1950年和1951年刊登報(bào)道“土地改革”的篇幅最多，而其中刊發(fā)知識分子土地改革心得體會的尤以1951年最為突出。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，清華大學(xué)教授馮友蘭、吳景超、潘光旦、孫毓棠、徐毓枬，北京大學(xué)教授朱光潛、楊人楩、胡世華，以及其他著名知識分子如作家蕭乾、燕京大學(xué)教授鄭林莊、北京師范大學(xué)教授馬特等都在《人民日報(bào)》上發(fā)表了自己參加土地改革運(yùn)動(dòng)的心得體會。本文擬以《人民日報(bào)》為研究樣本，探討知識分子參與土地改革運(yùn)動(dòng)的思想心路歷程，以期透析知識分子對新中國成立初期土地改革運(yùn)動(dòng)的政治情感轉(zhuǎn)化與認(rèn)同。

一、土地改革：知識分子思想改造的重要路徑

新中國成立初期，知識分子的價(jià)值立場和價(jià)值目標(biāo)與工農(nóng)大眾有較大的差距，其思想有待改造，需要在實(shí)踐中鍛煉。首先，從價(jià)值立場上看，毛澤東早在1925年就把知識分子列入小資產(chǎn)階級的行列。他指出，“小知識階層——學(xué)生界、中小學(xué)教員、小員司、小事務(wù)員、小律師，小商人等”都屬于小資產(chǎn)階級的范疇。他們?nèi)缭诮?jīng)濟(jì)上稍顯富余的，大多膽子小，“怕官，也有點(diǎn)怕革命”，頗相信中產(chǎn)階級的宣傳，“對于革命取懷疑的態(tài)度”[3]。由此，隸屬于小資產(chǎn)階級的知識分子，其立足點(diǎn)“還是在小資產(chǎn)階級知識分子方面，或者換句文雅的話說，他們的靈魂深處還是一個(gè)小資產(chǎn)階級知識分子的王國”[4]。屬于小資產(chǎn)階級的知識分子其思想觀點(diǎn)、價(jià)值情感自然與工農(nóng)大眾有較大的差距，難以為工農(nóng)兵群眾服務(wù)。為此，毛澤東呼吁文藝工作者一定要把立足點(diǎn)“移到工農(nóng)兵這方面來，移到無產(chǎn)階級這方面來。只有這樣，我們才能真正為工農(nóng)兵的文藝，真正無產(chǎn)階級的文藝”[5]。其次，在毛澤東看來，文藝與政治是高度關(guān)聯(lián)的。“一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級，屬于一定的政治路線的。為藝術(shù)的藝術(shù)，超階級的藝術(shù)，和政治并行或互相獨(dú)立的藝術(shù)，實(shí)際上是不存在的?！盵6]文藝從屬于政治，而“這政治是指階級的政治、群眾的政治，不是所謂少數(shù)政治家的政治。政治，不論革命的和反革命的，都是階級對階級的斗爭，不是少數(shù)個(gè)人的行為”[7]。從屬于政治下的革命文藝，必然需要有鮮明的階級立場。因而，毛澤東認(rèn)為，“在階級社會里，也只有階級的愛”[8]，而無所謂超階級的愛。“在階級社會里就是只有帶著階級性的人性，而沒有什么超階級的人性?！薄罢嬲娜祟愔異凼菚械模鞘窃谌澜缦麥缌穗A級之后。”[9]延安文藝精神同樣適用于其他知識分子，因此，從屬于小資產(chǎn)階級的知識分子自然需要思想改造。

那么知識分子如何改造思想呢？在毛澤東看來，在社會實(shí)踐中鍛煉，與工農(nóng)民眾相結(jié)合，與工農(nóng)兵群眾打成一片，才是一個(gè)合格的知識分子?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，為紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)二十周年，毛澤東寫了《五四運(yùn)動(dòng)》一文，他在文中特別強(qiáng)調(diào)，“知識分子如果不和工農(nóng)民眾相結(jié)合，則將一事無成。革命的或不革命的或反革命的知識分子的最后的分界，看其是否愿意并且實(shí)行和工農(nóng)民眾相結(jié)合”[10]。在延安文藝座談會上，毛澤東在闡述文藝工作如何大眾化的問題時(shí)又著重強(qiáng)調(diào)，“什么叫做大眾化呢？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片”[11]。他指出文學(xué)藝術(shù)的源泉來源于人民生活：“中國的革命的文學(xué)家藝術(shù)家，有出息的文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗(yàn)、研究、分析一切人，一切階級，一切群眾，一切生動(dòng)的生活形式和斗爭形式，一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料，然后才有可能進(jìn)入創(chuàng)作過程。”[12]知識分子如何與工農(nóng)結(jié)合？如何投身于火熱的斗爭中去？土地改革，這樣一個(gè)與革命緊密相連的社會實(shí)踐就成了知識分子的適時(shí)選擇。于是，在延安文藝精神的激勵(lì)下，很多知識分子紛紛參與解放區(qū)的土地改革運(yùn)動(dòng)。周立波和丁玲在解放戰(zhàn)爭時(shí)期便積極投身于土地改革實(shí)踐，并分別寫出對后世影響深遠(yuǎn)的《暴風(fēng)驟雨》和《太陽照在桑干河上》。美國友人韓丁在1948年也作為土地改革工作隊(duì)觀察員參加了山西潞城縣張莊的土地改革運(yùn)動(dòng)，并寫下了革命教科書《翻身——中國一個(gè)村莊的革命紀(jì)實(shí)》，形象地描繪出張莊農(nóng)民在參與土地改革運(yùn)動(dòng)、獲得翻身解放后的巨大變化。

新中國成立初期，中國共產(chǎn)黨同樣積極倡導(dǎo)和推動(dòng)知識分子參與土改運(yùn)動(dòng)。早在1949年12月，首都就約有八百名教授學(xué)生參與了京郊土地改革運(yùn)動(dòng)。著名學(xué)者馮友蘭、徐悲鴻均在這個(gè)時(shí)期參與了土地改革運(yùn)動(dòng)。1950年6月14日，劉少奇在人民政協(xié)會議全國委員會第二次會議上作《關(guān)于土地改革問題的報(bào)告》，指出：“在土地改革中，各民主黨派的干部、城市中的教職員及其他民主分子愿意參加土地改革工作者，應(yīng)吸收他們參加，并且不必要他們回避本地，這可使他們和農(nóng)民群眾都能獲得有益的考驗(yàn)和教育?！盵13]由此，知識分子參與土地改革運(yùn)動(dòng)，作為土地改革政策的一部分確定下來。土地改革運(yùn)動(dòng)在全國迅速開展起來，全國高校大批師生紛紛前往農(nóng)村參加和指導(dǎo)土地改革運(yùn)動(dòng)。

毛澤東也積極支持知識分子參加土地改革運(yùn)動(dòng)。1951年1月，他在對中南局黨委的報(bào)告作出指示時(shí)就強(qiáng)調(diào)：“北京若干民主人士到各省去看看，有益無害。是我們叫他們?nèi)サ?，不是他們自己要求的。他們到了，是則是，非則非，老老實(shí)實(shí)地向他們講明白，他們不會妨礙土改的?！盵14]3月2日，他在寫給胡喬木的信中談及，“三月一日《人民日報(bào)》載蕭乾《在土地改革中學(xué)習(xí)》一文，寫得很好，請為廣發(fā)各地登載。并為出單行本”，并督促新華社組織此類文章，“各土改區(qū)每省有一篇或幾篇”[15]。3月18日，毛澤東就民主人士參觀土地改革一事給中央負(fù)責(zé)人的電報(bào)中寫道：“民主人士及大學(xué)教授愿意去看土改的，應(yīng)放手讓他們?nèi)タ?，不要事先布置，讓他們隨意去看，不要只讓他們看好的，也要讓他們看些壞的，這樣來教育他們。吳景超、朱光潛等去西安附近看土改，影響很好。要將這樣的事例教育我們的干部，打破關(guān)門主義的思想?！盵16]3月30日，毛澤東在組織黨外民主人士參加土地改革的經(jīng)驗(yàn)報(bào)告上的批語中進(jìn)一步指出：“只要他們愿意去，就要?dú)g迎他們?nèi)?。不要怕他們?nèi)?，不要向他們戒備，因?yàn)樗麄儾皇欠磩?dòng)派。好的壞的，都讓他們?nèi)タ?，讓他們紛紛議論，自由發(fā)表意見，只有好處，沒有壞處?！盵17]同一日，他給劉少奇等黨中央領(lǐng)導(dǎo)同志寫信，強(qiáng)調(diào)年內(nèi)還有九個(gè)月，可從北京、天津兩市組織四五批至七八批參觀團(tuán)或參觀組，到南方各省去參觀土地改革和鎮(zhèn)反工作?！案髅裰鼽h派的中央一級人員凡愿去的都讓他們?nèi)??！盵18]從毛澤東1月到3月的批示和信件中可以看出，毛澤東不僅積極支持知識分子參與土地改革工作，并且也支持知識分子把所見所感匯成文字予以刊載。

中國農(nóng)工民主黨主席章伯鈞在人民政協(xié)第一屆全國委員會第二次會議上暢談了土地改革的必要性和歷史意義之后也建議：“各民主黨派和民主人士，在這次大會通過土地改革法以后，就應(yīng)該迅速地進(jìn)行關(guān)于土地改革問題的學(xué)習(xí)和宣傳，并且要實(shí)際的參加土地改革的工作，我們認(rèn)為民主黨派參加土改，不僅對土改是有利的，即對于民主黨派自身的改造提高，亦具有積極的作用，對于全國人民的進(jìn)步和團(tuán)結(jié)，更將有進(jìn)一步的發(fā)展和鞏固?！盵19]顯然，通過土地改革對知識分子進(jìn)行思想改造也成為民主人士的共識。

鑒于此，《人民日報(bào)》專門發(fā)文總結(jié)京郊約八百位教授學(xué)生參加土地改革運(yùn)動(dòng)的情況，并作出結(jié)論：“這證明了對于新解放區(qū)學(xué)校知識分子在進(jìn)行了政治啟發(fā)教育以后，在不妨礙正課教學(xué)的條件下，適當(dāng)?shù)亟M織他們參加土改工作，是能更有效地改造他們的思想，并可以部分解決新區(qū)干部缺乏的困難?！盵20]可見一開始是知識分子群體自發(fā)興起參與土地改革運(yùn)動(dòng)，隨后又得到黨中央的肯定，并上升為國家土地改革政策的一部分，在這種情形下，形成一股知識分子下鄉(xiāng)參加土地改革運(yùn)動(dòng)、自愿接受思想改造的熱潮，參加土地改革運(yùn)動(dòng)變成一種主動(dòng)或被動(dòng)的選擇。

二、階級情感轉(zhuǎn)變：從傾向地主階級到和工農(nóng)兵大眾打成一片

在延安文藝座談會上，毛澤東講述了自己階級情感的轉(zhuǎn)化歷程。他原本覺得“世界上干凈的人只有知識分子，工人農(nóng)民總是比較臟的”。后來和工人農(nóng)民革命戰(zhàn)士在一起了，才“根本地改變了資產(chǎn)階級學(xué)校所教給我的那種資產(chǎn)階級的和小資產(chǎn)階級的感情。這時(shí)，拿未曾改造的知識分子和工人農(nóng)民比較，就覺得知識分子不干凈了，最干凈的還是工人農(nóng)民，盡管他們手是黑的，腳上有牛屎，還是比資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級知識分子都干凈。這就叫做感情起了變化，由一個(gè)階級變到另一個(gè)階級”[21]。毛澤東自詡為“知識分子”，自述自己階級情感的轉(zhuǎn)變，初衷是想通過其親身經(jīng)歷感染知識分子，使知識分子的思想感情來一個(gè)變化，來一番改造，“和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片”。

顯然，在毛澤東看來，對小資產(chǎn)階級知識分子固然需要以理服人，但也離不開以情動(dòng)人。而相比理性，情感的出現(xiàn)則更為古老，情感的要義是幫助動(dòng)物生存下去，因而正常的情感系統(tǒng)要比認(rèn)知系統(tǒng)更加重要。毛澤東深刻地意識到情感的根本真實(shí)性，并且對其加以利用。

從理論上講，知識分子從屬于小資產(chǎn)階級，應(yīng)歸屬于“人民”范疇，是中國共產(chǎn)黨民主團(tuán)結(jié)的對象。但要從現(xiàn)實(shí)中鑒別是否從屬于“人民”的一員，是否納入黨的信任范圍中，則需要經(jīng)過長時(shí)間的思想改造。知識分子要想真正成為“人民”的一員，在思想態(tài)度和政治立場上作出什么樣的選擇就顯得至關(guān)重要。

現(xiàn)有的資料顯示，知識分子留下來的土地改革心得體會或多或少都表達(dá)出一樣的情感，即尚未參加土地改革時(shí)，他們大多焦慮、苦悶，甚至鬧情緒。例如，清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系學(xué)生陳振洲在參加土地改革運(yùn)動(dòng)前，說自己一方面對革命表示贊同，了解“通過土改，幾千余年來中國受壓迫的農(nóng)民才能徹底翻身，中國才有進(jìn)步富強(qiáng)的可能”；另一方面卻因?yàn)樽约杭彝]落而陷入苦悶，所以他“只好用‘理智不能克服情感’的藉口，來說明我的苦悶與鬧情緒是不得已的”[22]。時(shí)任《人民中國》（英文版）副總編輯的蕭乾在談及自己三十幾年的奮斗歷程時(shí)，說自己“由北京東北城角一間地毯房一直爬到劍橋一座貴族學(xué)院：愈爬人愈空虛，庸俗，愈爬離現(xiàn)實(shí)愈遠(yuǎn)，愈爬包袱愈重”，“在那十來天中，我不止一次感到過去的三十幾年是白活了”[23]。費(fèi)孝通在反思自己1949年一年來的心路歷程時(shí)，說自己“究竟還是個(gè)舊時(shí)代的知識分子。一旦打擊了自大的心理，立刻就惶惑起來，感覺到自己百無是處了，夢想著一種可稱為‘魔術(shù)性’的改造，點(diǎn)石成金似的，一下子變?yōu)橐粋€(gè)新人”[24]。馮友蘭在嶄新的話語體系中同樣感到無所適從，他覺得自己以前那種“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，為教育而教育”其實(shí)是一種“自欺欺人”的態(tài)度；覺得自己“不‘作’自我批評，而專‘論’自我批評，是很可笑的”[25]。如果用一個(gè)詞來形容新中國成立初期知識分子內(nèi)心的焦灼不安，那這個(gè)詞肯定是“悔恨交加”。甚至到了20世紀(jì)八九十年代歷史學(xué)家周一良在回顧自己在新中國成立后三十年的政治心態(tài)時(shí)，還說“我開始既悔且恨，悔的是當(dāng)初沒有參加革命，也未去后方，而是跑到當(dāng)時(shí)號稱天堂的美國去讀書；恨的是自己出身剝削階級”[26]。在這樣心態(tài)驅(qū)使下，改造自身、要求革命、力求進(jìn)步，就成了知識分子作出的共同選擇。

馮友蘭是最早一批中參加京郊土地改革運(yùn)動(dòng)的知識分子。在參加土地改革運(yùn)動(dòng)前，馮友蘭就已經(jīng)在《人民日報(bào)》發(fā)表了《一年來學(xué)習(xí)的總結(jié)》，在文章中論及自己階級情感的演變。他提及自己在1944年的冬天因母親喪事回到老家，“那個(gè)時(shí)候才真了解中國鄉(xiāng)村的封建性。那些地主的生活標(biāo)準(zhǔn)，雖已因戰(zhàn)事而低落，但還是不勞而獲，坐享其成?？墒窃谀菚r(shí)候，我并不覺得有什么不平”。馮友蘭把自己為什么沒有覺得“不平”的原因歸之于階級情感的問題，“我雖然已經(jīng)有二十多年靠教書薪資生活，但是因?yàn)槌錾淼年P(guān)系，情感上還是傾向于地主階級”，“我在解放以前，并不知道有階級情感之說。后來才知道，也相信，一個(gè)人必須對于某一階級，有真情實(shí)感，他才可以站在那一個(gè)階級的立場。我以前雖然在知識方面，自以為不是怎樣的不開明，而且在有個(gè)時(shí)候，自以為是‘左傾’，但是真情實(shí)感還是傾向于地主方面。這就決定我以前的立場”[27]。在這里，馮友蘭接受了階級話語的建構(gòu)，認(rèn)為個(gè)人的階級位置和政治選擇會表現(xiàn)出高度的一致性。按照馬克思階級分析理論，馮友蘭出身于地主階級、紳權(quán)之家、書香門第，自然難以對工農(nóng)階級有天然的真情實(shí)感。而馮友蘭顯然也認(rèn)同這一點(diǎn)，為了更貼近地觀察和體驗(yàn)農(nóng)民生活，在1950年1月27日，即《一年來學(xué)習(xí)的總結(jié)》發(fā)表僅五天之后，馮友蘭第一個(gè)報(bào)名參加了京郊土地改革運(yùn)動(dòng)。他和夫人任載坤先后在豐臺張儀村和盧溝橋鎮(zhèn)參加了一個(gè)半月的土地改革運(yùn)動(dòng)。

陳振洲在土地改革運(yùn)動(dòng)中同樣有脫胎換骨般的轉(zhuǎn)變。他認(rèn)為自己苦悶甚至鬧情緒的原因在于“一方面是由于我與勤勞大眾的生活的疏遠(yuǎn)，另一方面是由于我的階級出身對于我的思想的限制。過去我所接觸到的人，可說都是舊社會的剝削者，所以我的情感自然有很多與他們相同”。陳振洲認(rèn)為自己可以體會到地主在土地改革后生活水準(zhǔn)會劇烈地降低，卻不能體會到農(nóng)民得到土地的歡愉?！皳Q句話說，過去我從來沒有體驗(yàn)到勞動(dòng)人民大眾的情感，所以對于他們過去所受到壓迫剝削的痛苦，以及今天他們翻身后歡勝的心情，我是體會不到的，因而也就不能真正站到勞動(dòng)人民大眾的立場上來看問題，處理問題?！盵28]這樣的反省在知識分子的話語體系中比比皆是。

清華大學(xué)教授吳景超把階級情感的轉(zhuǎn)變總結(jié)為“對于農(nóng)民的愛，對于地主的恨”。他論及以前在學(xué)校中也談土地改革，但以前談土地改革“只有理智的內(nèi)容，而現(xiàn)在談土地改革，則添了一些感情的內(nèi)容。以前只是冷靜的分析，條文的推敲，現(xiàn)在則充滿了對于農(nóng)民的愛，對于地主的恨，把土地改革看作與自己血肉相關(guān)的一件事情”[29]。

國民黨反動(dòng)統(tǒng)治時(shí)期當(dāng)過軍長的左協(xié)中在陜西省寶雞分區(qū)參加土地改革運(yùn)動(dòng)，前后達(dá)50多天。參加土地改革運(yùn)動(dòng)前，左協(xié)中尚不贊成斗爭地主，認(rèn)為應(yīng)該和平分地。因?yàn)樗詾椤暗刂髦胁煌耆菈娜恕?，也有辛苦、勤儉持家的。參加土地改革運(yùn)動(dòng)后，左協(xié)中“親眼看到、親耳聽到許多地主的罪惡”，才使他“不得不承認(rèn)地主階級的罪孽深重，才明白了不論是什么類型的地主，都是靠剝削發(fā)家的”，也才明白自己和平分地的思想是完全錯(cuò)誤的。“錯(cuò)誤的根源，是為自己本階級的利益打算。這一次視察地主比住一次大學(xué)還好。群眾教育了我，使我徹底地認(rèn)識了地主階級的罪惡?！边@種思想的轉(zhuǎn)變、階級情感的變化，促使他尚在土地改革考察期間，就給家里寫信，讓家里人承認(rèn)自己是地主，把全部土地和農(nóng)具上交，因?yàn)椤澳鞘侨嗣竦臇|西，不是我的東西”[30]。

在知識分子的階級情感表述中，他們幾乎一邊倒地強(qiáng)調(diào)自己的焦慮與苦悶是因?yàn)樽约涸缦取扒楦猩蟽A向于地主階級”。而理論上的學(xué)習(xí)和思想改造并未能完全緩解這種苦悶的情緒，只有通過土地改革才能促使自己的階級情感發(fā)生實(shí)質(zhì)性轉(zhuǎn)變，才能使體驗(yàn)到農(nóng)民“翻身后歡勝的心情”，才能“徹底認(rèn)識地主階級的罪惡”，才能充滿“對于農(nóng)民的愛，對于地主的恨”。而情感的轉(zhuǎn)變又引發(fā)行為的改變。如左協(xié)中讓家人老實(shí)承認(rèn)自己是地主，把全部土地和農(nóng)具上交，這其實(shí)就是情感的進(jìn)一步升華。換言之，參加過土地改革運(yùn)動(dòng)的知識分子，其情感轉(zhuǎn)化已經(jīng)達(dá)到了新生人民政權(quán)教育和改造知識分子的價(jià)值目的。知識分子已經(jīng)把黨的階級話語建構(gòu)成自己思想世界的一部分。

三、階級立場的明確：從“超階級”立場到“無產(chǎn)階級立場”

在延安文藝座談會上，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)文藝工作者必須站在無產(chǎn)階級和人民大眾的立場上。立場問題決定了態(tài)度問題，決定了對某些事物應(yīng)該歌頌還是應(yīng)該暴露。他反駁“不歌功頌德”者，說“你是資產(chǎn)階級文藝家，你就不歌頌無產(chǎn)階級而歌頌資產(chǎn)階級；你是無產(chǎn)階級文藝家，你就不歌頌資產(chǎn)階級而歌頌無產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民：二者必居其一”?！皩τ谌嗣瘢@個(gè)人類世界歷史的創(chuàng)造者，為什么不應(yīng)該歌頌?zāi)兀繜o產(chǎn)階級，共產(chǎn)黨，新民主主義，社會主義，為什么不應(yīng)該歌頌?zāi)兀俊盵31]在毛澤東看來，“任何階級社會中的任何階級，總是以政治標(biāo)準(zhǔn)放在第一位，以藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)放在第二位的”[32]。在這里，毛澤東從革命需要和政治需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)文藝從屬于政治，并為政治服務(wù)。對此，丁玲在《延安文藝座談會的前前后后》中曾這樣闡述說：“我以為，毛主席以他的文學(xué)天才、文學(xué)修養(yǎng)以及他的性格，他自然會比較欣賞那些藝術(shù)性較高的作品，他甚至也會欣賞一些藝術(shù)性高而沒有什么政治性的東西。自然，凡是能留傳下來的藝術(shù)精品都會有一定的思想內(nèi)容。但毛主席是一個(gè)偉大的政治家、革命家，他擔(dān)負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨，指揮全國革命的重?fù)?dān)，他很自然地要一切事務(wù)、一切工作都納入革命的政治軌道。”[33]

在政治權(quán)力的敘事中，革命需求被凸顯，知識分子的“超階級”立場自然而然遭到抨擊，也著實(shí)需要改造。馮友蘭在《一年來學(xué)習(xí)的總結(jié)》中談及自己認(rèn)識到階級立場問題，說自己知識上雖說不怕變，但情感上卻是不愿意變的人，雖也有人對此進(jìn)行評論，“但以前我總以為我是超階級的，我的思想也是超階級的，對于這種評論，認(rèn)為是不值一駁”[34]。參加土地改革運(yùn)動(dòng)具體深入到農(nóng)村后，馮友蘭的階級感情發(fā)生深刻變化，階級立場才得以明確。他深感農(nóng)民落后的思想很普遍，“在這次土改中，首先要解決的問題，是‘誰養(yǎng)活誰’”?！暗刂髡f，佃戶們種的是他的地，他要是不讓這家做佃戶，這家佃戶就沒有吃的，所以他是養(yǎng)活佃戶。這本來是地主階級用以欺騙和麻醉農(nóng)民的思想，可是沿襲久了，有些農(nóng)民果然就為這些思想所欺騙、所麻醉，覺得打倒地主階級似乎不很‘合理’，覺得‘理不直，氣不壯’。工作組在開始的時(shí)候，反復(fù)宣傳：并不是地主養(yǎng)活佃戶，而是佃戶養(yǎng)活地主 。經(jīng)過反復(fù)討論，農(nóng)民才把原有的錯(cuò)誤思想扭轉(zhuǎn)過來，地是農(nóng)民種的，如果農(nóng)民不種地，地主們什么吃的也沒有?！盵35]土地改革運(yùn)動(dòng)的歷練，加之不間斷的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，使馮友蘭的思想認(rèn)識不斷上臺階，在20世紀(jì)50年代后期，他再次強(qiáng)調(diào)知識分子思想改造的必要性：“為剝削階級服務(wù)的知識分子，其階級立場也就是剝削階級的立場。如果不把這些立場轉(zhuǎn)變?yōu)閯趧?dòng)人民的立場，他就不能為勞動(dòng)人民服務(wù)。他可能有為勞動(dòng)人民服務(wù)的愿望，這種愿望也可能是真的，但是事情并不是只憑主觀愿望所能決定的?！盵36]

清華大學(xué)教授孫毓棠在蘇南吳江縣（現(xiàn)為蘇州市吳江區(qū)）鄉(xiāng)間，參加為期一個(gè)月的土地改革運(yùn)動(dòng)。在談及自己經(jīng)過一個(gè)月的學(xué)習(xí)是否建立起無產(chǎn)階級的立場作了這樣的反省：“我是個(gè)小資產(chǎn)階級出身的知識分子，以往受的是資本主義式的教育，出身與教育使自己思想中有著許許多多的毛病和弱點(diǎn)，使自己和干部農(nóng)民們在一起時(shí)感到自己的空虛、懦弱、渺小和無知。”他自述這一個(gè)月的學(xué)習(xí)遠(yuǎn)勝于兩年書本上的學(xué)習(xí)：“經(jīng)過這次學(xué)習(xí)，自己覺得不管在理性上感情上，永遠(yuǎn)和工農(nóng)站在一邊已沒有什么問題；和青年干部一樣了解政策，推行政策，幫助工農(nóng)，努力為人民服務(wù)，大體也都可做到?！钡欠窨梢运闶歉脑斐闪耍繉O毓棠不置可否。他認(rèn)為自己“滿身殘留著的缺點(diǎn)還需要長時(shí)間沖洗；要想和工農(nóng)站在一起而不覺慚愧，還需要長時(shí)間努力學(xué)習(xí)。要說今天自己已經(jīng)完全建立了無產(chǎn)階級立場，顯然是不正確的”。為此，他總結(jié)自己應(yīng)該從兩個(gè)方面來進(jìn)一步建立無產(chǎn)階級立場：“首先，得多找機(jī)會和工農(nóng)結(jié)合，認(rèn)識他們的生活，感受他們的感覺……其次，得加強(qiáng)革命理論的學(xué)習(xí)，使這種學(xué)習(xí)結(jié)合著實(shí)踐來沖洗自己殘留著的許多舊的思想。”[37]

北京大學(xué)教授楊人楩談及在土地改革中，曾擔(dān)心偏差會模糊自己的階級立場。但在土地改革實(shí)際中由于干部糾偏，已普遍沒有偏差，于是“我們已開始有明確的階級立場：農(nóng)民的訴苦博得我們的同情，地主的硬挺換得我們的憎恨”。封建殘酷的剝削，地主的破壞與頑固促使知識分子進(jìn)一步理智思考：“假使認(rèn)定土地改革是建設(shè)新中國的必需條件，則地主階級是必須打垮的；假使新中國的命運(yùn)和我們的命運(yùn)是休戚相關(guān)，我們就必須站在農(nóng)民的一面，不能旁觀。”[38]

《人民日報(bào)》1950年2月13日在報(bào)道首都約八百位教授學(xué)生參加京郊土地改革運(yùn)動(dòng)時(shí)，也舉例說明一些師生清算了殘余的非無產(chǎn)階級意識，進(jìn)一步明確階級立場?！爸醒朊佬g(shù)學(xué)院的中共黨員李天祥批判了他思想中缺乏階級立場的‘家庭溫暖’等觀念……團(tuán)員曹作睿學(xué)了劃階級以后，知道自己家庭是地主（本來村中劃他家為富農(nóng)），寫信叫家中要老老實(shí)實(shí)地向人民低頭，服從政府法令，努力從事勞動(dòng)。其他同學(xué)及教授則解除了對于土改的懷疑，認(rèn)識了階級的存在，初步明確了階級立場?！盵39]

知識分子參與土地改革運(yùn)動(dòng)，與其他的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)一樣，其實(shí)質(zhì)同樣是為了改造思想?！度嗣袢請?bào)》在報(bào)道1949年一年來各地通過各種方式組織二十萬知識分子學(xué)習(xí)時(shí)就強(qiáng)調(diào)，其短期學(xué)習(xí)達(dá)到的效果是“初步清算了知識分子的優(yōu)越感和超階級思想，和對美帝國主義的錯(cuò)誤看法，初步建立了階級觀點(diǎn)及勞動(dòng)觀點(diǎn)，開始建立了為人民服務(wù)的人生觀”[40]。誠然，知識分子參與土地改革運(yùn)動(dòng)，還肩負(fù)了體察農(nóng)民疾苦、宣傳解釋土改政策的重要職責(zé)，但其改造自身，“和工農(nóng)打成一片”，明確自己的階級立場，是一項(xiàng)更為重要的政治任務(wù)。只有傳播和實(shí)踐了階級話語，才能形成對新生人民政權(quán)的心理性認(rèn)同，新的人生觀也才能得以建立。

四、結(jié)語

知識分子參與土地改革運(yùn)動(dòng)的重要?jiǎng)訖C(jī)，是在革命洪流與社會實(shí)踐中改造自身。通過土地改革運(yùn)動(dòng)，他們改造了自己的世界觀，消滅了“超階級”幻想和知識分子的優(yōu)越感，開始轉(zhuǎn)變階級情感，明確階級立場。特別是他們開始用馬克思主義的階級觀、勞動(dòng)觀、群眾觀來分析社會問題，用“剝削”“階級社會”“歷史唯物主義”“辯證唯物主義”等分析和解釋中國社會歷史的演變。階級分析理論和唯物史觀的應(yīng)用，使他們不斷反省自己的過去，覺得自己“百無是處”“體面全失”；背上小資產(chǎn)階級知識分子的包袱，又不免讓他們悔恨、焦慮與煩躁不安。在這種情感基調(diào)之下，改造自身便成了一種必然的、主動(dòng)的選擇。可以說，從知識分子留下的關(guān)于土地改革的大量“心得體會”中，我們可以明顯感受到他們對土地改革的支持和肯定。

知識分子參加土地改革運(yùn)動(dòng)，承擔(dān)著階級話語傳播和實(shí)踐的重要職責(zé)。當(dāng)階級話語形成一股強(qiáng)勢的力量時(shí)，對于現(xiàn)實(shí)的主觀表達(dá)就有可能嚴(yán)重脫離客觀事實(shí)?，F(xiàn)實(shí)的環(huán)境遠(yuǎn)比階級分析理論來得復(fù)雜多變。在知識分子敘事下的土地改革運(yùn)動(dòng)，有多少是真情實(shí)感的流露，有多少又是隨大流的話語，我們很難逐一剖析。但可以明確的是，土地改革為知識分子提供了一個(gè)階級情感教育和階級理論學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)舞臺，使知識分子對馬克思主義的階級學(xué)說、共產(chǎn)黨的階級政策有了活生生的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，從這點(diǎn)上而言，這遠(yuǎn)比書齋上的理論學(xué)習(xí)來得更為真切實(shí)在。通過土地改革，知識分子自覺或不自覺地使用“剝削”“階級斗爭”“階級敵人”“階級立場”等革命術(shù)語，將階級話語和黨的主流意識形態(tài)融入自己的思想與語言體系中，其思想情感上的轉(zhuǎn)變已邁出了革命性的步伐。