構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的國際法精神
——以新型國際關(guān)系為研究視角

馬忠法 ，云新雷

（1.復(fù)旦大學(xué) 法學(xué)院，上海 200433；2.同濟(jì)大學(xué) 發(fā)展研究院，上海 200092）

自2013年3月習(xí)近平訪問俄羅斯時首次提出“推動建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系”[1]到2017年10月黨的十九大報告明確提出“推動建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系”[2]，隨著習(xí)近平外交思想理論與實踐創(chuàng)新的持續(xù)豐富和深入展開，新型國際關(guān)系不僅明確提供了“21世紀(jì)國際關(guān)系向何處去”的中國答案[3]，也深刻昭示了新時代中國將在堅定維護(hù)以《聯(lián)合國憲章》為基礎(chǔ)規(guī)范的國際法律秩序下與世界各國共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的使命擔(dān)當(dāng)。換言之，在推進(jìn)以《聯(lián)合國憲章》為國際法“憲法化”的國際法治文明進(jìn)程中，由相互尊重、公平正義、合作共贏三原則構(gòu)成的新型國際關(guān)系所蘊(yùn)含的國際法精神應(yīng)成為新時代中國與世界各國共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的國際法指引。據(jù)此論之，正如孟德斯鳩就“法”與“法的精神”的內(nèi)涵及其相互關(guān)系所意義深遠(yuǎn)地指出的，“從最廣泛的意義上，法是源于事物本性的必然關(guān)系。因而，一切存在物都各有其法。上帝有其法，物質(zhì)世界有其法，超人智靈有其法，獸類有其法，人類有其法”[4]。而“法的精神存在于法與各種事物可能發(fā)生的關(guān)系之中”[5]。以此為理論預(yù)設(shè)，如果說國際法是國際關(guān)系本性的必然關(guān)系，那么國際法精神就存在于國際法與新型國際關(guān)系可能發(fā)生的關(guān)系之中。有鑒于此，隨著習(xí)近平外交思想理論與實踐創(chuàng)新的不斷推進(jìn)，從新型國際關(guān)系的角度研究構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的國際法精神就實屬必要，也是其應(yīng)有之義。

一、相互尊重：國際法精神之民主化的基本前提

相互尊重是指世界各國必須把主權(quán)平等原則奉為國際法基本原則，在以聯(lián)合國為核心的國際體系中，各成員國不應(yīng)依據(jù)其國土面積、國家實力和發(fā)達(dá)程度的客觀因素，有所謂的大小、強(qiáng)弱、貧富之分，而要一視同仁、一律平等相待，相互尊重各國的主權(quán)獨立和領(lǐng)土完整，相互尊重各國政府及人民世代以來形成的歷史文化、民族特色和生活習(xí)慣，尤其是相互尊重各成員國在締結(jié)、制定、遵守和執(zhí)行國際條約及相關(guān)國際法事務(wù)中的自主選擇和重大關(guān)切。

相互尊重作為國際法基本原則意味著各國應(yīng)對主權(quán)平等原則給予最根本的尊重，這不僅表征著國際法主體之間對達(dá)成國際協(xié)議一致意思表示的尊重，也體現(xiàn)著對締約國之間主權(quán)資格平等的尊重。確切地說，相互尊重要求世界各國把主權(quán)平等原則當(dāng)作不證自明的根本準(zhǔn)則予以普遍性的承認(rèn)和接受。這是因為國家存在于主權(quán)資格平等之中，無主權(quán)資格平等亦即無國家，更遑論依據(jù)主權(quán)平等原則而展開的國家間合作和更廣泛范圍內(nèi)的國際合作。也就是說，世界各國唯有通過相互尊重，普遍承認(rèn)和共同接受主權(quán)平等原則，生活在國際社會里的各國之間才能具有國際法意義上的獨立、平等和自治等國際法內(nèi)涵[6]。

基于相互尊重之上的國際關(guān)系和以主權(quán)平等原則為國際法基本原則的國際社會又進(jìn)一步?jīng)Q定了國家作為國際法律關(guān)系主體的相對獨立性和自主性，而非傳統(tǒng)國際政治關(guān)系上的從屬性和依附性。同時，這也賦予了各主權(quán)國家在有關(guān)國際法的制定或創(chuàng)立中的獨立投票權(quán)。換句話說，相互尊重強(qiáng)調(diào)的是世界各國應(yīng)在尊重各國主權(quán)平等原則的基礎(chǔ)上通過資格平等、權(quán)利平等、機(jī)會平等諸如此類的合法方式來共同決定國際社會共同事務(wù)，進(jìn)而推動國際關(guān)系民主化，最終實現(xiàn)國際法精神之民主化。反言之，實現(xiàn)國際法精神之民主化的基本前提就是要各國在主權(quán)平等原則的國際法基本原則之下，相互尊重各國各地區(qū)各民族固有的歷史獨特性和文明多樣性。面對當(dāng)前國際社會愈來愈社會化和一體化的發(fā)展趨勢，相互尊重要求在國際法律體系不斷演進(jìn)和完善的國際法治進(jìn)程中，必須提升、擴(kuò)大新興市場國家和發(fā)展中國家在新的國際規(guī)范與國際制度制定程序中的充分代表性及發(fā)言權(quán)，以期實現(xiàn)國際法精神之民主化的普遍性和正當(dāng)性。這是因為當(dāng)今國際體系的結(jié)構(gòu)仍然是以主權(quán)國家作為構(gòu)成單元和基本成員的，依舊存在于并將長期運(yùn)行于以國際條約形式確立的國家主權(quán)平等、邊界神圣不可侵犯、不干涉他國內(nèi)部事務(wù)、鼓勵遵守國際法等被視為現(xiàn)代國際關(guān)系的基本原則或構(gòu)成性規(guī)則之中[7]。對此，《奧本海國際法（第9版）》強(qiáng)調(diào)，“極端民族主義……把國內(nèi)的主權(quán)觀念轉(zhuǎn)移到國際上的企圖……是不利于國際法和國際組織的正常運(yùn)行和發(fā)展的，同時也是不適當(dāng)?shù)摹虼?，國際上國家之間的關(guān)系特征是平等和獨立”[8]。

相互尊重是中國政府長期以來處理和發(fā)展國家間關(guān)系的國際法基本原則，也是中國領(lǐng)導(dǎo)人一直以來在一系列國際峰會及重大國際組織場合多次強(qiáng)調(diào)并始終踐行的國際法精神之民主化的一貫立場。2015年9月，習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論時明確指出，“主權(quán)原則不僅體現(xiàn)在各國主權(quán)和領(lǐng)土完整不容侵犯、內(nèi)政不容干涉，還應(yīng)該體現(xiàn)在各國自主選擇社會制度和發(fā)展道路的權(quán)利應(yīng)當(dāng)?shù)玫骄S護(hù)，體現(xiàn)在各國推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、改善人民生活的實踐應(yīng)當(dāng)受到尊重”[9]。2017年1月，習(xí)近平又在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講中再次重申，“主權(quán)平等，是數(shù)百年來國與國規(guī)范彼此關(guān)系最重要的準(zhǔn)則，也是聯(lián)合國及所有機(jī)構(gòu)、組織共同遵循的首要原則”[10]。毫無疑問，在主權(quán)平等原則的根本規(guī)范下，這種以承認(rèn)主權(quán)國家是適格的國際法律人格者，以強(qiáng)調(diào)國家主義為價值導(dǎo)向，以維護(hù)國家主權(quán)行使為權(quán)利規(guī)范的國家間法，從其產(chǎn)生之日起，就決定了國際法發(fā)展的基礎(chǔ)和前提[11]。換言之，主權(quán)平等原則使得國家之間或國家與國際組織之間及國際組織之間的相互關(guān)系保持合法的平等性和獨立性，而其又作為規(guī)范國家之間以及調(diào)整國際關(guān)系的必然關(guān)系，本身就意味著國家的自治與同意[12]，即國際法精神之民主化，且這種特殊的發(fā)展演變邏輯就存在于國際法具有高度的自由意志，亦即主權(quán)平等原則賦予各主權(quán)國家以平等性和獨立性，從而使得各主權(quán)國家能夠作出明示或默示的國家同意來達(dá)成國際條約、形成國際習(xí)慣或國際一般法律原則等國際法淵源。

事實上，盡管相互尊重作為新型國際關(guān)系的首要原則是在黨的十九大報告中被首次提出，但相互尊重自始至終都是指導(dǎo)中國與世界各國發(fā)展國際關(guān)系的基本原則以及對有關(guān)國際法律文件所宣布的國際法律原則和規(guī)則的有益補(bǔ)充。論及新中國成立之初提出的“和平共處五項原則”[13]和作為當(dāng)代國際法支柱的國際法基本原則，可以看出，相互尊重不僅是對“互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處”五項原則的大力弘揚(yáng)和創(chuàng)新性繼承，還是對包括互相尊重主權(quán)、互相尊重領(lǐng)土完整、互不干涉內(nèi)政、互不侵犯、不使用武力或武力威脅、和平共處、和平解決爭端等國際法基本原則的堅決貫徹和繼承性創(chuàng)新。

質(zhì)言之，在相互尊重原則下，中國政府全面認(rèn)識并深刻理解這個由200多個國家和地區(qū)、多種族裔、多個宗教所構(gòu)成的多文明世界及各國不同的政治體制、氣候土壤、風(fēng)土人情和“一般精神”。這也是孟德斯鳩在《羅馬盛衰原因論》中就《論法的精神》之主題作出實證考察之后所總結(jié)的：“每一民族都有其一般精神，而權(quán)力基于之上而建構(gòu)；一旦一般精神根基不穩(wěn)，權(quán)力本身必然崩潰，而該民族亦受害停滯?！盵14]

二、公平正義：國際法精神之法治化的崇高價值

公平正義是指世界各國必須在國家之間的相互交往中全面奉行法治，積極履行國際法賦予各國的基本權(quán)利與義務(wù)，尤其是對本國的不法行為承擔(dān)國家責(zé)任，以確保國際法基本原則、規(guī)則和制度的遵守及實施，特別是嚴(yán)格遵守以《聯(lián)合國憲章》為核心的國際法律體系，進(jìn)而實現(xiàn)國際法精神之法治化的崇高價值。

公平正義作為與法等值的概念，相互之間存有一種天然的內(nèi)在關(guān)系。古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為，“要使事物合于正義，須有毫無偏私的權(quán)衡，法恰恰是這樣一個中道的權(quán)衡”[15]。此外，亞里士多德就法治的含義及其實現(xiàn)，進(jìn)一步明確指出，“法治應(yīng)包含兩重含義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該是制定得良好的法律”[16]。古羅馬著名法學(xué)家烏爾比安對公平正義與法的緊密關(guān)系，高度總結(jié)道：法是善良和公正的藝術(shù)[17]。大陸法系文明如此，英美法系文明關(guān)于公平正義的觀點亦是如此。美國社會學(xué)法學(xué)派的奠基人羅斯科·龐德也反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“法律是公平正義的工具，法律的終端就在于公平正義”[18]。因為從更廣泛的意義上來說，法律價值論的核心就是法律正義論[19]。無獨有偶，源遠(yuǎn)流長的中華法治文明也宣示，“灋，刑也，平之如水，從水；廌，所以觸不直者去之，從去”[20]。由此可見，作為正義與否的人文科學(xué)，法即公平正義的法治化理念和崇高價值始終是人類社會共同的理想追求與文明向往，古今中外，概莫能外。即便是基于《威斯特伐利亞和約》而建立的以主權(quán)國家為構(gòu)成單元的國際體系，也離不開法對國際行為產(chǎn)生的拘束力[21]。究其緣由，因為法即公平正義，且公平正義的持久生命力就在于通過國際法來協(xié)調(diào)主權(quán)國家間的國際關(guān)系，從而增強(qiáng)國際關(guān)系的國際法律規(guī)范及其效力。

公平正義是人類社會至善的美德，也是法治的體現(xiàn)，更是社會主義核心價值觀的內(nèi)核所在。換言之，實現(xiàn)公平正義是為了讓世界各國的發(fā)展不但滿足自身國家利益的需求，更要滿足國際社會共同利益和全人類整體利益的訴求，而不是在維護(hù)和擴(kuò)大本國利益之時，只追求一國獨大和幾國分享的非平衡非可持續(xù)的發(fā)展方式。所以，國際社會只有通過公平正義，切切實實做到“大道之行，天下為公”，才能實現(xiàn)國際法精神之法治化的崇高價值。

公平正義強(qiáng)調(diào)世界各國在處理國際關(guān)系的交往中應(yīng)嚴(yán)格遵守國際法基本原則，推進(jìn)國際法治，遵循良法善治，尤其是對“共同但有區(qū)別責(zé)任原則”應(yīng)全面恪守和善意履行?，F(xiàn)實中，囿于西方國家集團(tuán)特別是發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家之間不同發(fā)展階段及不同發(fā)展能力等客觀現(xiàn)實，要實現(xiàn)國際法精神之法治化的崇高價值，大國、強(qiáng)國與富國在謀劃其國家利益之時務(wù)必要平衡和照顧小國、弱國與窮國的生存發(fā)展權(quán)利及人民利益，切實以《聯(lián)合國憲章》宗旨和原則為基礎(chǔ)規(guī)范，包括各國之間就政治體制長期安全穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)教育衛(wèi)生合作、知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)、文化旅游交流等諸多領(lǐng)域達(dá)成的國際公約、多邊協(xié)議和法律文件等，都要付諸實踐，真真正正實現(xiàn)公平正義，即形式正義、程序正義和實質(zhì)正義的全面高度綜合統(tǒng)一。

公平正義要求國際司法機(jī)構(gòu)及其他國際組織應(yīng)該始終堅持國際法律規(guī)范和原則統(tǒng)一適用平等，確保國際規(guī)則的有效遵守和徹底執(zhí)行，而不能搞雙重標(biāo)準(zhǔn)，在符合其國家利益之時則用；反之則棄。特別是對新時代中國在推動建設(shè)新型國際關(guān)系的過程中，不論是與西方發(fā)達(dá)國家構(gòu)建健康穩(wěn)定的大國關(guān)系，還是與毗鄰國家發(fā)展“親誠惠容”的周邊外交關(guān)系，甚或與廣大非洲國家增強(qiáng)新形勢下“真實親誠”的中非關(guān)系，都應(yīng)奉法而行、尊法而為，嚴(yán)格遵循國際法精神之法治化的崇高價值。這是因為在一個國際法治和國際交往全球化的時代，“遠(yuǎn)距離的社會事件和社會關(guān)系與地方性場景交織在一起”[22]，使得“人是類存在物”[23]已經(jīng)從概念描述轉(zhuǎn)變?yōu)槭聦嵈嬖?。與此同時，世界各國也正處在一個國際危機(jī)和全球性挑戰(zhàn)頻發(fā)的時代，諸如南北國家貧富兩極分化、世界經(jīng)濟(jì)增長復(fù)蘇乏力、全球生態(tài)環(huán)境快速惡化等。在國際社會和國內(nèi)社會深度交融的同一場域里，經(jīng)濟(jì)全球化帶來的負(fù)面效應(yīng)持續(xù)顯現(xiàn)并快速外溢，面對有增無減的國際議程和全球問題，世界各國只有通過公平正義，才能推進(jìn)國際關(guān)系法治化程度的更高實現(xiàn)，進(jìn)而實現(xiàn)全人類社會夢寐以求的法治文明。這就是說，法及法治作為公平正義的等值概念及其固有的內(nèi)在關(guān)系，不僅集中展現(xiàn)了多元利益競爭與權(quán)衡的法理之源以及法律命令所體現(xiàn)的法律責(zé)任[24]，也深刻闡明了文明的進(jìn)展在國際關(guān)系中是從武力到外交再到法律的運(yùn)動[25]，并最終確保其旨在“保障主體權(quán)利的實現(xiàn)，協(xié)調(diào)權(quán)利之間的沖突，制止權(quán)利之間的相互侵犯，維護(hù)和促進(jìn)權(quán)利平衡”[26]。

實踐中，公平正義一直是中國政府和人民懷有的崇高價值取向，也是中國社會自古以來就抱持的對外開放包容的交往品格，更是中國作為負(fù)責(zé)任大國維護(hù)世界和平和促進(jìn)人類發(fā)展崇高事業(yè)的制度優(yōu)勢所在。從20世紀(jì)60年代開始，特別是改革開放至今，為了實現(xiàn)中國社會經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展和世界各國的共同繁榮，中國外交實踐就不遺余力地主張建立以平等互利、共同發(fā)展為目標(biāo)的公平正義的國際經(jīng)濟(jì)新秩序[27]。進(jìn)入新時代以來，隨著中國特色大國外交的全面有力推進(jìn)，中國對公平正義的恪守和貫徹更加責(zé)無旁貸。尤其是面對氣候變化帶給國際社會的諸多全球性問題和風(fēng)險挑戰(zhàn)，包括中國在內(nèi)的世界各國除了奉行法治、公平正義的國際法治建設(shè)外，別無他途。

概言之，公平正義不僅是全人類社會的共同價值，也是聯(lián)合國的價值所求。面對“法律全球化”的國際性進(jìn)程[28]和人類命運(yùn)休戚與共的大變革時期，世界各國只有通過共同建立國際規(guī)范、共同遵守國際規(guī)則、共同把追求公平正義當(dāng)成各國之間及國際關(guān)系的最大共識，才能打造一個共享文明的法治世界。

三、合作共贏：國際法精神之現(xiàn)代化的根本目標(biāo)

合作共贏是指世界各國必須在國家間合作、區(qū)域性合作、國際性合作和全球性合作中積極分享機(jī)會利益，合力擴(kuò)大互利共贏，在良性可持續(xù)互動的合作框架之中獲得雙贏、多贏和共贏，以期實現(xiàn)《聯(lián)合國憲章》四大宗旨之一，即“促成國際合作，以解決國家間屬于經(jīng)濟(jì)、社會、文化及人類福利性質(zhì)之國際問題，且不分種族、性別、語言或宗教，增進(jìn)并激勵對于全體人類之人權(quán)及基本自由之尊重”[29]。顯而易見，這就要世界各國在全面遵循以《聯(lián)合國憲章》為核心的國際法律體系下，對全球化加以國際規(guī)范，積極擴(kuò)大傳統(tǒng)意義上的國際關(guān)系和主權(quán)國家結(jié)構(gòu)范圍之內(nèi)的國際合作及地區(qū)合作，并使之現(xiàn)代化[30]。即強(qiáng)力推動開放包容的建設(shè)性關(guān)系來促進(jìn)世界各國之間全方位、深層次、多領(lǐng)域的國際合作和地區(qū)合作，推進(jìn)以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系來實現(xiàn)國際法精神之現(xiàn)代化的根本目標(biāo)。

合作共贏強(qiáng)調(diào)合作是處理國際關(guān)系的主要方式，共贏是增進(jìn)國際關(guān)系的結(jié)果導(dǎo)向。作為推動國際社會不斷發(fā)展的主要力量之一，國際合作及地區(qū)合作始終是國際關(guān)系的核心議題和重大命題。因為國際合作達(dá)成的基礎(chǔ)是國家之間存在的互補(bǔ)性[31]，特別是存在于國際經(jīng)濟(jì)合作領(lǐng)域中的“比較優(yōu)勢原理”[32]。面對經(jīng)濟(jì)全球化的國際社會，合作不應(yīng)只是國家間的常態(tài)化相處方式，更是全人類社會在面對全球性問題和挑戰(zhàn)時唯一可供選擇的行為方式[33]。為此，世界各國在追求和拓展各自國家利益之時，應(yīng)以長遠(yuǎn)的歷史眼光看待國家利益，既要合理兼顧?quán)弴皠e國的核心利益，又要維護(hù)和增進(jìn)全人類社會的共同利益和可持續(xù)利益，而不是只顧當(dāng)前局部的自我利益獲取和獨占，更不是用零和思維的方式大搞唯我獨尊的絕對收益。因為人類社會的歷史經(jīng)驗及教訓(xùn)已經(jīng)多次并將持續(xù)證明，以鄰為壑的零和思維從來不是世界各國共生共榮的康莊大道，強(qiáng)權(quán)獨霸的叢林法則也非國際和平與發(fā)展的永久之策。所以，世界各國要和平共處而不是戰(zhàn)爭對峙，要團(tuán)結(jié)合作而不是對抗暴亂，要互利共贏而不是掠奪獨享，這樣才是全人類社會實現(xiàn)永久和平、持續(xù)進(jìn)步、不斷發(fā)展和共享繁榮的人間正道。誠如王毅指出，“那就是，以合作取代對抗，以共贏取代獨占，不再搞零和博弈和贏者通吃那一套”[34]。

合作共贏要求世界各國在面對國際社會全面轉(zhuǎn)型之時，必須全面合作、共享權(quán)利、共擔(dān)責(zé)任、攜手以進(jìn)，而不是規(guī)避風(fēng)險、損人利己、唯我獨大，更不是逆世界潮流而動、退回經(jīng)濟(jì)民粹主義、重拾貿(mào)易保護(hù)主義甚或貿(mào)易霸凌主義。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的曲折推進(jìn)和開放型世界經(jīng)濟(jì)體系的快速建立，全人類社會的整體利益和長遠(yuǎn)利益已經(jīng)融為一體、難以隔離。因此，世界各國唯有推動以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，才能良性可持續(xù)地推進(jìn)以《聯(lián)合國憲章》為“憲章性規(guī)范”的國際法治文明。在此歷史性進(jìn)程中，推動建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，其根本目標(biāo)就是讓各國人民共享世界和平帶給人類的基本尊嚴(yán)、共享全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展惠及而來的美好生活，共享國際法治文明護(hù)佑的公平正義。所以，世界各國與國際社會應(yīng)把以《聯(lián)合國憲章》為核心的一系列國際公約所宣示和確立的國際法律規(guī)則當(dāng)作“黃金法則”用起來，以包括政治、經(jīng)濟(jì)、安全、文化、科技、人文、教育、旅游等方方面面的國際合作來堅守《聯(lián)合國憲章》的四大宗旨和七項原則，以共贏來賦予《聯(lián)合國憲章》以新的時代內(nèi)涵，以合作共贏來實現(xiàn)國際法精神之現(xiàn)代化的根本目標(biāo)。

實際上，合作共贏從來都是中國外交政策和外交活動的路線所在，也是中國致力于實現(xiàn)國際法精神之現(xiàn)代化的根本目標(biāo)。檢視新中國成立以來的大國外交歷史，可以得知，無論是1972年《上海公報》所開啟的中美關(guān)系正?；捌潴w現(xiàn)的國際關(guān)系中踐行“求同存異”精神的典范[35]，還是2012年習(xí)近平訪問美國期間提出的“推動中美合作伙伴關(guān)系不斷取得新進(jìn)展，努力把兩國合作伙伴關(guān)系塑造成21世紀(jì)的新型大國關(guān)系”[36]，抑或是中美兩國40年合作共贏的主旋律和本質(zhì)[37]，都始終展示了中國積極探索以合作共贏為新的交往模式的國際機(jī)制和避免“你輸我贏”的零和思維的傳統(tǒng)國際關(guān)系。從更高的角度來看，這正全面彰顯了“以合作主義為核心理念的新型大國關(guān)系”[38]對“傳統(tǒng)西方文明中心論”的大國關(guān)系和國際關(guān)系的提升與超越。在此意義上，正如亨利·基辛格所說的，如果沒有40年前的中美合作，也就沒有當(dāng)下世界的現(xiàn)實基礎(chǔ)及其偉大轉(zhuǎn)變[39]。

總之，“合作共贏，就是要倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識”[40]。因為人類命運(yùn)共同體意識深刻揭示了世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化、文化多樣化和環(huán)境可持續(xù)化的大時代背景下國家之間及人與人之間共生共存共榮共享的普遍聯(lián)系與有機(jī)關(guān)系，從而要求世界各國必須順應(yīng)合作共贏的歷史潮流，把合作共贏的理念轉(zhuǎn)化為實實在在的行動模式，走國與國交往的新路，推動建設(shè)一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。即在全人類史無前例地相互聯(lián)系、相互依賴的當(dāng)下國際社會，世界各國及各地區(qū)唯有建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，才能實現(xiàn)國際法精神之現(xiàn)代化的根本目標(biāo)，從而不斷走向、構(gòu)建直至實現(xiàn)人類命運(yùn)共同體。