問(wèn)題導(dǎo)向下的“馬克思主義基本原理概論”課教學(xué)研究

李小紅

（晉中學(xué)院政史系，山西晉中030619）

習(xí)近平總書(shū)記在《中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》的說(shuō)明中指出，“要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，以重大問(wèn)題為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問(wèn)題，進(jìn)一步研究思考”，［1］74這一思想對(duì)“馬克思主義基本原理概論”（以下簡(jiǎn)稱為“原理”）課教學(xué)也是一種方法論上的指導(dǎo)?！霸怼闭n是高校思想政治理論課的重要課程之一，它的目的在于使大學(xué)生從整體上把握馬克思主義理論，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義基本原理分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，就必須不斷進(jìn)行“原理”課教學(xué)改革，使“原理”課教學(xué)與時(shí)俱進(jìn)，成為大學(xué)生真心喜愛(ài)的課程?！霸怼闭n具有較強(qiáng)的學(xué)理性，以問(wèn)題為導(dǎo)向，突出問(wèn)題研究，統(tǒng)籌安排整個(gè)教學(xué)過(guò)程，能夠體現(xiàn)“原理”課的嚴(yán)肅性和時(shí)代性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和教學(xué)實(shí)效性。

一、以問(wèn)題為中心實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化

現(xiàn)行2018年版“原理”課教材［2］是按照馬克思主義的三個(gè)組成部分即馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義編排的，這種編排結(jié)構(gòu)合理、內(nèi)容清晰，非常有利于學(xué)生掌握馬克思主義理論的主要內(nèi)容。在將教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系的過(guò)程中，教師要有問(wèn)題意識(shí)?！八^問(wèn)題意識(shí)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、研究問(wèn)題和解決問(wèn)題的思想方法及狀態(tài)?！保?］在這里，教師要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，在問(wèn)題意識(shí)的方法引領(lǐng)下深入研究教材，將教材吃透，在宏觀上和整體上把握教材。教材每一章都有教學(xué)目的和要求以及教學(xué)要點(diǎn)，它們之間存在著內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，可以通過(guò)提出問(wèn)題把這些關(guān)聯(lián)性展現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)研究問(wèn)題深刻把握馬克思主義原理的核心要義。要順利完成教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化，必須正確認(rèn)識(shí)下面三個(gè)重要問(wèn)題：

（一）馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)是什么？

恩格斯在《反杜林論》中分別從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)方面對(duì)馬克思主義作了全面闡釋，他以科學(xué)社會(huì)主義為核心問(wèn)題，論證了社會(huì)主義代替資本主義的必然性。列寧曾對(duì)馬克思主義的三個(gè)組成部分作了權(quán)威性的闡述。他指出，馬克思主義哲學(xué)是最徹底、最堅(jiān)決、最完備的唯物主義哲學(xué)，它反對(duì)一切迷信和偽善行為，它是人類偉大的認(rèn)識(shí)工具。列寧也曾指出，馬克思在英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展了勞動(dòng)價(jià)值論并創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭示了資本家階級(jí)財(cái)富的來(lái)源，也正是唯物史觀和剩余價(jià)值理論的創(chuàng)立，使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。在列寧看來(lái)，隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的成長(zhǎng)和壯大，在馬克思主義哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)將會(huì)成為社會(huì)除舊立新的中堅(jiān)力量，階級(jí)斗爭(zhēng)很快會(huì)使社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義?？梢钥闯?，馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三者之間緊密聯(lián)系，相輔相成：哲學(xué)是整個(gè)體系的基礎(chǔ)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)資本主義現(xiàn)實(shí)世界的批判，科學(xué)社會(huì)主義是未來(lái)社會(huì)的藍(lán)圖，反映的是人類對(duì)美好生活的奮斗和追求。

（二）馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是什么？

馬克思主義的基本立場(chǎng)是“人民”的立場(chǎng)，即“一切以人民為中心”，因?yàn)槿嗣袷菤v史的創(chuàng)造者，也是推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的決定力量。毛澤東曾指出，“人民，只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。［4］1031習(xí)近平也指出，“人民是黨執(zhí)政的最大底氣，也是黨執(zhí)政最深厚的根基”。［5］137所以，中國(guó)共產(chǎn)黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是人民，一切為了人民，同時(shí)要緊緊依靠人民，這是馬克思主義以人民為中心的立場(chǎng)的表現(xiàn)。

2018年版“原理”課教材列出了馬克思主義的基本觀點(diǎn)，主要包括：“關(guān)于世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)的觀點(diǎn)，關(guān)于事物矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的觀點(diǎn)……等等”，［2］4這些觀點(diǎn)也是馬克思主義區(qū)別于其他學(xué)說(shuō)的本質(zhì)觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)這些觀點(diǎn)，可以認(rèn)識(shí)整個(gè)世界，包括自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律，從而指導(dǎo)人們的種種實(shí)踐活動(dòng)。因此，學(xué)習(xí)馬克思主義首先必須學(xué)會(huì)這些觀點(diǎn)，然后在實(shí)踐中不斷運(yùn)用這些觀點(diǎn)來(lái)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。

馬克思主義哲學(xué)給人們提供的不僅是世界觀，更是方法論，“它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。［6］691馬克思主義的基本方法“主要包括實(shí)事求是的方法、辯證分析的方法、社會(huì)基本矛盾和主要矛盾分析的方法、歷史分析的方法、階級(jí)分析的方法、群眾路線的方法等”。［2］6這些方法是馬克思主義不斷發(fā)展的科學(xué)總結(jié)，它為人們提供了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法，而且這些方法也是培養(yǎng)大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的非常重要的方法，對(duì)于大學(xué)生的成長(zhǎng)、發(fā)展和實(shí)際生活具有指導(dǎo)意義。

（三）如何認(rèn)識(shí)辯證唯物主義和歷史唯物主義的內(nèi)涵？

馬克思主義既是辯證唯物主義的，又是歷史唯物主義的。辯證唯物主義是對(duì)整個(gè)世界的普遍規(guī)律的科學(xué)，它本身也內(nèi)在地包含著對(duì)人類社會(huì)歷史的考察。歷史唯物主義是對(duì)人類社會(huì)歷史的本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)，在它的發(fā)展中也體現(xiàn)了辯證唯物主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，所以不能說(shuō)先產(chǎn)生了辯證唯物主義，然后再把它推廣到人類社會(huì)歷史領(lǐng)域，因?yàn)轱@然二者是同時(shí)產(chǎn)生的。沒(méi)有辯證唯物主義也就沒(méi)有歷史唯物主義，同樣沒(méi)有歷史唯物主義也就沒(méi)有辯證唯物主義，二者是統(tǒng)一的，是一整塊鋼鐵，不能分割。

辯證唯物主義和歷史唯物主義在理論上相互貫通，相互滲透。辯證唯物主義不僅唯物地解釋了自然而且唯物地解釋了社會(huì)歷史，歷史唯物主義不只是歷史領(lǐng)域的科學(xué)，而且也是自然領(lǐng)域的科學(xué)。歷史唯物主義是馬克思一生中兩大偉大發(fā)現(xiàn)之一，它的確立說(shuō)明了唯物主義的徹底實(shí)現(xiàn)。所以，不能認(rèn)為辯證唯物主義只適用于自然界而歷史唯物主義只適用于社會(huì)歷史領(lǐng)域，這是對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的誤解。

二、在備課中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題

“原理”課內(nèi)容較抽象，要讓學(xué)生真正學(xué)好馬克思主義原理，教師必須認(rèn)真?zhèn)湔n，在備課方面下足功夫。在問(wèn)題導(dǎo)向下備課，以問(wèn)題意識(shí)貫穿整個(gè)備課過(guò)程，通過(guò)“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題——解決問(wèn)題”模式可以獲得較好的備課效果。

（一）發(fā)現(xiàn)問(wèn)題

在備課過(guò)程中，要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，“沒(méi)有問(wèn)題在場(chǎng)的理論，抽象空洞，沒(méi)有生命力。任何真正的理論都是時(shí)代精神的精華，都是在思想上反映出來(lái)的時(shí)代內(nèi)容，都與時(shí)代問(wèn)題緊密相關(guān)”。［3］這里說(shuō)的問(wèn)題是如何能更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)馬克思主義理論以及在教學(xué)中如何能更好地講授理論的問(wèn)題。如：什么是歷史唯物主義、如何理解剩余價(jià)值理論等等。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是為了更好地講解原理，是為實(shí)現(xiàn)最終的教學(xué)目的而服務(wù)的。面對(duì)問(wèn)題，教師必須解決問(wèn)題，因?yàn)槿绻胱寣W(xué)生學(xué)懂原理，教師自己必須首先要掌握原理并在教學(xué)中成功地講授原理。所以，在熟悉教材的基礎(chǔ)上圍繞問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)梳理是一項(xiàng)必不可少的工作。

在備課過(guò)程中，尤其對(duì)于年輕教師來(lái)說(shuō)，很容易遇到問(wèn)題，而遇到問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題往往是教師提高理論素養(yǎng)的開(kāi)始，同時(shí)也是提高教學(xué)能力的契機(jī)。2018年版“原理”課教材除《導(dǎo)論》之外包括七章內(nèi)容，每一章內(nèi)容都有其主題思想，圍繞著主題思想，教師在備課過(guò)程中可以把內(nèi)容分解成幾個(gè)部分，并對(duì)每個(gè)部分提出不同的問(wèn)題。例如，在第一章“世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律”中，可以嘗試提出：世界為什么是物質(zhì)的？什么是唯物辯證法？哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？等等。通過(guò)找到這些有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的問(wèn)題，可以把整章內(nèi)容貫穿在一起，形成問(wèn)題鏈，仔細(xì)歸納與總結(jié)，然后再進(jìn)一步分析和解決，就可以清晰地把握每一章內(nèi)容。

（二）分析問(wèn)題和解決問(wèn)題

發(fā)現(xiàn)問(wèn)題之后要分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，而分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的階段無(wú)疑是備課的關(guān)鍵階段，每節(jié)課能否實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，也就是能否順利而透徹地給學(xué)生講解原理，分析問(wèn)題和解決問(wèn)題起著重要的作用?，F(xiàn)行的教材是教師用書(shū)，也是學(xué)生用書(shū)，教師必須在教材的基礎(chǔ)上對(duì)原理進(jìn)一步拓寬和加深，弄清每一原理的來(lái)龍去脈，這樣才能真正弄通原理進(jìn)而清楚地講授給學(xué)生，而這就要求教師必須有較深厚的馬克思主義理論功底?！吧a(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)”是教材第三章的核心內(nèi)容，要講好這一內(nèi)容，教師必須深刻理解馬克思對(duì)這一原理的闡述。馬克思在其著作《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中寫(xiě)到：“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ)）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏?！保?］591馬克思在此對(duì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了清晰的說(shuō)明：隨著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，舊有的生產(chǎn)關(guān)系就變成了阻礙生產(chǎn)力的因素，這時(shí)，就需要變革生產(chǎn)關(guān)系，由新的生產(chǎn)關(guān)系取代舊的生產(chǎn)關(guān)系，這樣才能保護(hù)已經(jīng)取得的生產(chǎn)力的成果，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。

三、在課堂教學(xué)中運(yùn)用問(wèn)題教學(xué)法

簡(jiǎn)單地說(shuō)，問(wèn)題教學(xué)法就是在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)提出問(wèn)題并回答問(wèn)題來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的教學(xué)方法，它也是一種行之有效的教學(xué)手段。問(wèn)題教學(xué)法不同于傳統(tǒng)的、灌輸式教學(xué)法，它是通過(guò)問(wèn)題的“介入”或“幫助”來(lái)完成教學(xué)活動(dòng)的。在課堂教學(xué)中，適時(shí)地提出問(wèn)題和回答問(wèn)題可以激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂互動(dòng)，活躍課堂氛圍，“教師以問(wèn)題為切入點(diǎn)的講授，既能引起學(xué)生的關(guān)注和共鳴，又能使理論鮮活地呈現(xiàn)出來(lái)”［8］。可見(jiàn)，問(wèn)題教學(xué)法非常適合“原理”課教學(xué)，而實(shí)際上目前很多高校已在“原理”課教學(xué)中采用了問(wèn)題教學(xué)法。

（一）提出問(wèn)題并回答問(wèn)題

在課堂上提出問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上并不容易，因?yàn)閱?wèn)題不能簡(jiǎn)單而隨意拋出?！霸谡n堂上提出問(wèn)題必須慎之又慎。哪些問(wèn)題可以提出來(lái)，哪些問(wèn)題暫時(shí)不宜提出來(lái)，這要根據(jù)問(wèn)題的性質(zhì)、難度及其影響來(lái)確定?！保?］提出問(wèn)題必須提前反復(fù)思考、久久醞釀，然后再進(jìn)行精心設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)問(wèn)題必須符合教材內(nèi)容和馬克思主義原理內(nèi)容。如果脫離教材設(shè)計(jì)問(wèn)題，學(xué)生會(huì)感到很突然，而如果提出的問(wèn)題不是馬克思主義原理范圍內(nèi)的問(wèn)題，學(xué)生又會(huì)很迷茫，二者都會(huì)影響課堂教學(xué)效果。另外，問(wèn)題設(shè)計(jì)要注意難易程度，如果問(wèn)題太簡(jiǎn)單，那么提問(wèn)就沒(méi)有必要，反而會(huì)減弱學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，如果問(wèn)題太難，學(xué)生不知所措，同樣也會(huì)挫傷學(xué)生的積極性。

問(wèn)題可以在講授新的內(nèi)容之前提出，如在講導(dǎo)論部分時(shí)，可以先向?qū)W生提出問(wèn)題：我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)馬克思主義？而實(shí)際上，整個(gè)導(dǎo)論部分都在回答這個(gè)問(wèn)題。馬克思主義誕生于一百多年前，俄國(guó)十月革命之后，馬克思主義開(kāi)始傳入我國(guó)，當(dāng)時(shí)中華民族內(nèi)憂外患、人民正遭受著前所未有的苦難。隨著“新文化”運(yùn)動(dòng)的興起，在中國(guó)出現(xiàn)了多種主義或?qū)W說(shuō)，有識(shí)之士在進(jìn)行了反復(fù)對(duì)比后堅(jiān)定地選擇了馬克思主義，因?yàn)轳R克思主義是最為科學(xué)的社會(huì)理論。一百多年來(lái)，在馬克思主義指導(dǎo)下，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)出現(xiàn)了翻天覆地的變化，1949年以嶄新的姿態(tài)屹立于世界東方，開(kāi)啟了新中國(guó)的歷史。改革開(kāi)放四十多年，我國(guó)綜合國(guó)力迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，人民逐漸富裕起來(lái)。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)不斷擴(kuò)大對(duì)外交流，積極融入全球發(fā)展大潮之中，逐漸靠近世界舞臺(tái)中央，為全球貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。回顧歷史，展望未來(lái)，馬克思主義一直是我們黨制定各項(xiàng)方針、政策的理論指導(dǎo)和行動(dòng)綱領(lǐng)，今后我們必須繼續(xù)堅(jiān)定馬克思主義的指導(dǎo)和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這樣我們才能取得一個(gè)又一個(gè)的勝利。

問(wèn)題也可以在原理講解的過(guò)程中提出，如在學(xué)習(xí)第二章第一節(jié)《實(shí)踐與認(rèn)識(shí)》這一內(nèi)容的過(guò)程中可以提問(wèn)：馬克思主義哲學(xué)為什么是實(shí)踐的哲學(xué)？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，馬克思曾指出，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”［9］502。以往的哲學(xué)家包括唯心主義哲學(xué)家和舊唯物主義哲學(xué)家，由于他們不懂得實(shí)踐在哲學(xué)中的地位和作用，只能停留在思想領(lǐng)域。唯心主義哲學(xué)家夸大了意識(shí)的作用，而舊唯物主義哲學(xué)家卻只是從單純直觀的方面去認(rèn)識(shí)事物，他們都不能找到事物發(fā)展的規(guī)律，因而注定是徒勞的。只有馬克思把實(shí)踐引入哲學(xué)中，通過(guò)實(shí)踐建立起人與外部世界的聯(lián)系，從而找到了探尋世界發(fā)展規(guī)律的鑰匙。實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的生長(zhǎng)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，在這個(gè)意義上說(shuō)，馬克思主義哲學(xué)也是實(shí)踐的哲學(xué)。

提出問(wèn)題不管是在授課前、授課中還是授課后，其目的就是為更好地講解原理提供契機(jī)，因?yàn)榛卮饐?wèn)題的過(guò)程也是輔助講解原理的過(guò)程，可以使學(xué)生認(rèn)真思考問(wèn)題，使原理真正深入學(xué)生頭腦中。

（二）以問(wèn)題意識(shí)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)發(fā)展和自身成長(zhǎng)

問(wèn)題意識(shí)決不僅僅局限于教材內(nèi)容，還應(yīng)直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)。馬克思主義本身就關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，解答難題是它的題中之義。在課堂教學(xué)中，教師通過(guò)提出有意義的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題并引導(dǎo)學(xué)生把它用深刻的馬克思主義原理解答出來(lái)，能使學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，觸動(dòng)學(xué)生心靈，使馬克思主義理論更具有吸引力和時(shí)代感。同時(shí)，對(duì)于社會(huì)上出現(xiàn)的一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)和非馬克思主義的觀點(diǎn)，教師一定要正確引導(dǎo)學(xué)生，用馬克思主義基本原理駁斥錯(cuò)誤觀點(diǎn)，使學(xué)生明辨是非，堅(jiān)定馬克思主義的立場(chǎng)。

為實(shí)現(xiàn)以上教學(xué)目的，提出的問(wèn)題既要有深度又要接地氣，既要有高度又要有溫度。例如，在講授完第四章《資本主義的本質(zhì)及規(guī)律》內(nèi)容以后，我們可以提問(wèn)：該如何正確認(rèn)識(shí)資本主義的意識(shí)形態(tài)？這個(gè)問(wèn)題是當(dāng)代大學(xué)生必須正確認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史唯物主義，我們已經(jīng)懂得“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”這一原理，資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料私有制，在這一基礎(chǔ)上產(chǎn)生的意識(shí)形態(tài)是資本主義的意識(shí)形態(tài)，它是資本主義的觀念上層建筑，它在推翻封建社會(huì)的革命斗爭(zhēng)中曾起到了革命的指導(dǎo)作用，如提出了“自由”“平等”“博愛(ài)”等思想，但是在資本主義制度完全確立以后，它就開(kāi)始轉(zhuǎn)向保護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)了。不難發(fā)現(xiàn)，西方資本主義的意識(shí)形態(tài)與我們是完全不同的，我們是社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)，它保護(hù)的是公有制經(jīng)濟(jì)，符合最大多數(shù)人的利益。

當(dāng)代大學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，關(guān)心政治，他們對(duì)社會(huì)的發(fā)展有自己的認(rèn)識(shí)和看法，但他們畢竟還處在世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成期，“原理”課可以通過(guò)適當(dāng)?shù)?、有啟發(fā)性的問(wèn)題幫助學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”。例如，在第七章講到遠(yuǎn)大理想和共同理想時(shí)，我們可以提問(wèn)：如何認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)大理想、共同理想和個(gè)人理想之間的關(guān)系？這是大學(xué)生普遍關(guān)心的問(wèn)題，它會(huì)對(duì)大學(xué)生的生活態(tài)度產(chǎn)生極大的影響。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是馬克思主義確立的全人類的理想，它的核心內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)全人類的解放和人的自由而全面的發(fā)展，這一理想需要全世界人民共同努力。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是中國(guó)共產(chǎn)黨確立的階段性理想，我國(guó)即將邁入“十四五”規(guī)劃發(fā)展時(shí)期，到2035年，我國(guó)將基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化遠(yuǎn)景目標(biāo)，到本世紀(jì)中葉，我國(guó)將建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。個(gè)人理想是大學(xué)生的人生規(guī)劃，每個(gè)大學(xué)生對(duì)自身未來(lái)發(fā)展充滿著期待。在國(guó)家發(fā)展、社會(huì)前進(jìn)的大趨勢(shì)下，個(gè)人發(fā)展會(huì)取得一個(gè)又一個(gè)的進(jìn)步；同時(shí)每個(gè)人的發(fā)展將會(huì)推動(dòng)國(guó)家發(fā)展，推動(dòng)整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展。所以，遠(yuǎn)大理想、共同理想和個(gè)人理想三者之間并不矛盾而是有機(jī)統(tǒng)一、共同發(fā)展的。

四、結(jié)語(yǔ)

不難看出，問(wèn)題導(dǎo)向下的“原理”課教學(xué)可以取得非常好的教學(xué)效果。教師要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，在準(zhǔn)備和解決各種“問(wèn)題”時(shí)，必須要有創(chuàng)新思維，問(wèn)題要與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，理論一定要聯(lián)系實(shí)際。教師要及時(shí)洞察學(xué)生的各種思想動(dòng)態(tài)，因?yàn)閱?wèn)題一定是學(xué)生關(guān)注和感興趣的問(wèn)題，是學(xué)生感到困惑的問(wèn)題。實(shí)際上，這種教學(xué)對(duì)任課教師提出了更高的要求，教師必須不斷提高自身理論水平，加強(qiáng)知識(shí)儲(chǔ)備，潛心鉆研，學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，悟通原理，這樣在授課時(shí)才能胸有成竹。