回顧與展望：2020年晉國(guó)史研究述評(píng)

張 磊

（首都師范大學(xué)歷史學(xué)院，北京100048）

晉國(guó)史研究是構(gòu)建晉文化體系的基礎(chǔ)理論研究，時(shí)間段是從叔虞封唐至三家分晉（1），區(qū)域以山西為主體，兼及今河南、河北、陜西和山東的部分地區(qū)。2020年，關(guān)于晉國(guó)史研究著作2本，論文30篇（其中報(bào)刊公開發(fā)表論文26篇，碩士學(xué)位論文4篇），對(duì)于一個(gè)斷代的區(qū)域史研究而言，成果已屬可觀。眾多研究中，伴隨著多學(xué)科參與及出土資料的增多，晉國(guó)史研究逐漸呈現(xiàn)出理論性強(qiáng)、多學(xué)科交融、總結(jié)性成果頻出等特點(diǎn)。

一、關(guān)于晉學(xué)理論的探討

關(guān)于晉學(xué)理論的探討以往研究已多有涉及，2020年安介生《表里山河：山西區(qū)域歷史地理研究》一書出版，總結(jié)并推動(dòng)晉學(xué)理論向前發(fā)展。該書是作者多年來(lái)對(duì)晉學(xué)研究論文成果與思想的集中展現(xiàn)，其中晉學(xué)研究區(qū)域論較多涉及晉國(guó)史研究。他主張將晉學(xué)研究的范圍擴(kuò)大，“小晉學(xué)”應(yīng)該向“大晉學(xué)”發(fā)展，先秦時(shí)期三晉文化研究是晉學(xué)研究的第一個(gè)階段，在這個(gè)時(shí)間段內(nèi)，山西區(qū)域的人地關(guān)系、民族關(guān)系、區(qū)域差異應(yīng)該是研究的重點(diǎn)。［1］安介生晉學(xué)理論的探索實(shí)際上是對(duì)以往理論的深化，同時(shí)將歷史地理區(qū)域論進(jìn)一步細(xì)化，較多富有體系性與前瞻性的方法論對(duì)于晉國(guó)歷史地理的相關(guān)研究有一定指導(dǎo)價(jià)值。

伴隨著《表里山河：山西區(qū)域歷史地理研究》一書的出版，《學(xué)術(shù)評(píng)論》2020年第4期開專欄討論“區(qū)位視角下的晉學(xué)研究”，眾多學(xué)者亦撰文討論晉學(xué)理論構(gòu)建。郝平撰文認(rèn)為，中國(guó)歷史上形成的形勢(shì)學(xué)說(shuō)應(yīng)該視為“古典區(qū)位論思想”，散見于史籍、地方志中的形勢(shì)論大多是從軍事及政治視角切入，缺失了經(jīng)濟(jì)地理意義上的考察，同時(shí)作者肯定了安介生將傳統(tǒng)的“形勢(shì)論”與現(xiàn)代歷史地理“區(qū)域?qū)W說(shuō)”相結(jié)合所做出的努力。他認(rèn)為：第一，安介生將區(qū)域討論深入到山西內(nèi)部，注重對(duì)各地理亞區(qū)不同區(qū)位的討論；第二，在處理人地關(guān)系的理論上，安介生并未陷入傳統(tǒng)“地理環(huán)境決定論”的泥沼，而是同時(shí)看重人與地的重要價(jià)值，在對(duì)傳統(tǒng)“形勝”學(xué)進(jìn)行修正的同時(shí)，繼承與發(fā)展了法國(guó)年鑒學(xué)派；第三，肯定了安介生提出的“跳出山西看山西”以及“共同體”的概念，認(rèn)為若要推動(dòng)地方學(xué)的長(zhǎng)足發(fā)展，開闊研究視野與繼承性創(chuàng)新勢(shì)在必行。［2］張俊峰肯定了安介生從移民、民俗等角度開展社會(huì)史研究，合理的區(qū)域劃分對(duì)于地域史研究是必要的，區(qū)域理論的探索對(duì)開展區(qū)域社會(huì)史研究有重要啟示意義。［3］仝建平認(rèn)為安介生所提倡的“大晉學(xué)”“三部論”“區(qū)位論”以及整體與亞區(qū)、大視野與小視野同時(shí)兼顧的理論及實(shí)踐促進(jìn)了晉學(xué)學(xué)科的理論發(fā)展，對(duì)山西區(qū)域研究具有重要價(jià)值。［4］

二、晉國(guó)人物、地理及相關(guān)史實(shí)考證研究

晉國(guó)作為春秋五霸之一，涌現(xiàn)出許多歷史名人，關(guān)于晉國(guó)人物的研究較為常見。劉晉梅主要從文史互證的角度對(duì)《史記·晉世家》中所見晉國(guó)人物進(jìn)行梳理，其中不乏將人物性格、命運(yùn)置于特定歷史背景中進(jìn)行考察。［5］高瑞瑞通過(guò)史料分析認(rèn)為叔向秉持的“禮”已與西周傳統(tǒng)迥異，其禮的指向并非周王室而是晉國(guó)，經(jīng)過(guò)改造后的“禮”實(shí)質(zhì)是為了維護(hù)晉國(guó)的盟主地位。［6］金悅《重耳與劉備比較研究》通過(guò)不同時(shí)空的人物對(duì)比，認(rèn)為《三國(guó)志》在塑造劉備時(shí)確曾借鑒《左傳》中對(duì)重耳形象的描述。［7］

晉國(guó)結(jié)盟現(xiàn)象的考察集中展示了宏觀視閾下晉國(guó)史的對(duì)比與研究。王思祺、李健勝獨(dú)辟蹊徑，歷數(shù)《左傳》中棄盟與改盟現(xiàn)象有八次，均與晉國(guó)相關(guān)，體現(xiàn)了春秋時(shí)期以晉國(guó)為主導(dǎo)的國(guó)際政治體系的不穩(wěn)定性，同時(shí)昭示了社會(huì)信用機(jī)制的弱化。［8］王一民從對(duì)國(guó)際關(guān)系學(xué)科同盟理論的商榷出發(fā)，對(duì)春秋晉楚爭(zhēng)霸階段諸侯國(guó)之間的結(jié)盟行為進(jìn)行了研究，認(rèn)為總體上結(jié)盟與國(guó)家實(shí)力成正相關(guān)。史實(shí)表明不同形勢(shì)、不同階段諸侯國(guó)之間的結(jié)盟行為變化較大，結(jié)盟行為并非由單個(gè)因素決定，而是基于聯(lián)系和轉(zhuǎn)化思維下的綜合考量。［9］

由于受到“晉無(wú)公族”政策的影響，晉國(guó)史發(fā)展中一直伴隨著晉國(guó)公室與卿族的關(guān)系轉(zhuǎn)換，各卿族勢(shì)力此消彼長(zhǎng)，公卿勢(shì)力不斷變更，故而關(guān)于晉國(guó)卿族研究一直是晉國(guó)史研究的核心課題之一，2020年這一研究繼續(xù)深化。武思?jí)粼敿?xì)梳理晉國(guó)韓氏的發(fā)展過(guò)程，探究韓氏起與落的原因，認(rèn)為韓厥在韓氏發(fā)展中至關(guān)重要，自韓厥位列晉卿開始，韓氏在晉國(guó)政壇始終位列顯貴直至三家分晉，韓氏一門的發(fā)展模式值得探究。［10］譚笑從春秋晚期士人“求富”現(xiàn)象激增出發(fā)，認(rèn)為“求富”是一種社會(huì)語(yǔ)境的變遷，關(guān)乎春秋中后期的社會(huì)重組，是以“禮”讓渡到以“利”作為社會(huì)規(guī)范的反映，晉國(guó)正是這一社會(huì)趨勢(shì)中的引領(lǐng)者，晉卿以“求富”為始，又用“富”來(lái)招賢納士并管理封邑，從“富”著眼有利于把握晉國(guó)卿族坐大的原因機(jī)理。［11］

晉國(guó)歷史地理的相關(guān)考證和探究是近年來(lái)的研究熱點(diǎn)。楊保紅認(rèn)為晉啟之“南陽(yáng)”一為區(qū)域稱謂，一為城邑名稱。圍繞三家分晉，分晉前趙、韓在河內(nèi)南陽(yáng)地均有城邑，分晉后由于三國(guó)疆域多有交錯(cuò)，河內(nèi)南陽(yáng)地成為軸心區(qū)域，韓、趙、魏三國(guó)頻繁爭(zhēng)奪。［12］張磊對(duì)晉古綿山地望進(jìn)行考證，從晉文公時(shí)期晉國(guó)疆域、大蒐禮地域選擇、晉國(guó)戰(zhàn)略重點(diǎn)等角度著手，認(rèn)為翼城綿山的可能性較大；介子推生前可能只是晉文公身邊的微臣，身后由于《莊子》《九章》《呂氏春秋》《史記》等文學(xué)化的渲染，介子推其人其事在流傳中大放異彩。［13］成運(yùn)樓從地緣政治的視角考察城濮之戰(zhàn)前晉國(guó)的戰(zhàn)略選擇，認(rèn)為晉南簸箕形的地理格局與曲沃代翼產(chǎn)生的次生性政治風(fēng)波是影響晉國(guó)爭(zhēng)霸策略的關(guān)鍵，縱向南下勤王爭(zhēng)地，橫向聯(lián)盟穩(wěn)固同盟，這種縱橫排闔的爭(zhēng)霸戰(zhàn)略是晉國(guó)崛起的關(guān)鍵因素之一。［14］李廣潔認(rèn)為晉國(guó)霸業(yè)與對(duì)太行諸陘的控制緊密相關(guān)，春秋晚期太行山已經(jīng)成為晉國(guó)的“內(nèi)山”，在韓、趙、魏三家分晉中發(fā)揮了重要作用，亦為三晉躋身戰(zhàn)國(guó)七雄奠定了基礎(chǔ)。［15］

對(duì)以往基本形成共識(shí)的問(wèn)題，仍有學(xué)者進(jìn)行質(zhì)疑且提出新觀點(diǎn)，這種探究值得肯定。徐志超從《史記》多處對(duì)三家分晉的記載出發(fā)，梳理三家分晉過(guò)程中各歷史事件前后相因的關(guān)系，并初步探討三家滅晉的政治意義，認(rèn)為《史記》中各處對(duì)三家分晉的記載并不矛盾，也從側(cè)面說(shuō)明三家分晉應(yīng)置于長(zhǎng)時(shí)段中進(jìn)行探究，三家分晉對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)之交的歷史有較為深遠(yuǎn)的影響。［16］王博認(rèn)為不應(yīng)對(duì)晉國(guó)“作爰田”進(jìn)行過(guò)分解讀，以往賞田說(shuō)和車賦說(shuō)或可商榷：晉惠公“作爰田”實(shí)質(zhì)是安撫韓之戰(zhàn)陣亡士兵的家屬，其范圍僅限于國(guó)都附近，目的是為了拉攏國(guó)人，這一政策并未形成常態(tài)化，未有深遠(yuǎn)影響。［17］劉曉從封建觀念動(dòng)態(tài)演變的角度對(duì)叔虞封唐的說(shuō)法進(jìn)行了新的解讀，認(rèn)為因戲封侯說(shuō)出現(xiàn)較晚不足為信，而天命說(shuō)、善射封侯說(shuō)與以德封建說(shuō)三種說(shuō)法都可以從史料中找到合理解釋，或是因?yàn)槿N說(shuō)法的側(cè)重點(diǎn)不同，但都包含了一部分受封信息，三說(shuō)合一或可更好地解釋叔虞受封的原因。［18］

三、出土資料與晉國(guó)史研究

2020年是侯馬盟書發(fā)現(xiàn)55周年，山西省文物局、臨汾市委宣傳部以及山西師范大學(xué)聯(lián)合主辦了紀(jì)念侯馬盟書發(fā)現(xiàn)55周年暨張頷先生誕辰100周年系列學(xué)術(shù)研討會(huì)，涌現(xiàn)了大批關(guān)于侯馬盟書的研究。栗芳《侯馬盟書的書法價(jià)值研究》對(duì)侯馬盟書的書法藝術(shù)特點(diǎn)及書法創(chuàng)作進(jìn)行初步探討，認(rèn)為侯馬盟書在筆法、章法、形體上多有獨(dú)特之處，學(xué)習(xí)篆書時(shí)可以盟書為母體。［19］張美艷主要運(yùn)用現(xiàn)代書法理論觀察侯馬盟書的書法藝術(shù)價(jià)值。［20］余梅認(rèn)為侯馬盟書文字是中國(guó)先秦漢字發(fā)展史的鮮活標(biāo)本，對(duì)秦篆影響深遠(yuǎn)。［21］值得關(guān)注的是，在學(xué)術(shù)研討會(huì)上，山西省考古研究院正式對(duì)外發(fā)布了2020年在運(yùn)城市垣曲縣北白鵝村的考古成果。2020年4月至12月，山西省考古研究院聯(lián)合運(yùn)城市文物工作站、垣曲文物旅游局對(duì)其進(jìn)行了考古發(fā)掘，發(fā)掘面積共計(jì)1 200平方米，墓葬9座，灰坑17個(gè)，出土各類文物500余件套，其中帶有銘文的銅器近50件套，更詳細(xì)材料仍有待相關(guān)考古報(bào)告的公布發(fā)表。

謝堯亭《晉國(guó)興衰六百年》一書是由山西省文物局組織編寫的晉文化系列叢書，這本學(xué)術(shù)研究與知識(shí)普及兼?zhèn)涞膶Ｖ隽艘粋€(gè)很好的嘗試，即將近年來(lái)出土的關(guān)于晉國(guó)的考古成果以講故事的形式連綴起來(lái)，傳統(tǒng)文獻(xiàn)和實(shí)物遺存相結(jié)合，具有一定創(chuàng)新性與趣味性，不但實(shí)現(xiàn)了對(duì)數(shù)十年來(lái)晉國(guó)史相關(guān)考古成果的總結(jié)與整理，又著實(shí)在晉文化的公眾傳播上樹立了很好的典范。［22］正如石磊對(duì)這本書的評(píng)價(jià)：在豐富的出土文物中對(duì)晉國(guó)歷史進(jìn)行了清晰的表達(dá)，又在細(xì)節(jié)處著墨甚多，雅俗共賞的同時(shí)不失為一部上乘的學(xué)術(shù)專著。［23］

2019年山西省考古研究所對(duì)聞喜邱家莊一座大型東周墓進(jìn)行發(fā)掘，目前發(fā)掘報(bào)告仍未發(fā)表，僅有相關(guān)介紹。陳海波《山西聞喜邱家莊東周大墓》一文對(duì)2018年至2019年載聞喜邱家莊發(fā)掘的一座大型東周墓進(jìn)行了介紹，出土器物具有明顯晚期晉文化的特色，作者推測(cè)其為晉公或夫人墓。［24］

近年來(lái)，隨著安大簡(jiǎn)、清華簡(jiǎn)等一批新資料的問(wèn)世與公布，從出土資料中探索歷史問(wèn)題成為研究新領(lǐng)域。王化平對(duì)安大簡(jiǎn)所見《魏》抄寫10首詩(shī)（9首本見于《唐風(fēng)》）以及《侯》抄寫6首詩(shī)，均見于《魏風(fēng)》的現(xiàn)象進(jìn)行探究，作者敏銳指出這種現(xiàn)象或與三家分晉后魏國(guó)占有故唐地有關(guān)，原本主要描寫涑水流域的《魏風(fēng)》為安大簡(jiǎn)《侯》所抄，則證明“侯”或?yàn)榈孛?，或?yàn)榫粑?，以地名的可能性較大，至于“侯”地望問(wèn)題，有待考證。［25］文章對(duì)安大簡(jiǎn)相關(guān)問(wèn)題的探討表明三家分晉是探討春秋戰(zhàn)國(guó)之際晉及三晉歷史問(wèn)題的大背景，學(xué)術(shù)界確應(yīng)重新認(rèn)識(shí)三家分晉這一歷史過(guò)程，從長(zhǎng)時(shí)段、歷史變革以及人地互動(dòng)的角度對(duì)其重新考察。夏大兆運(yùn)用計(jì)量史學(xué)的方法對(duì)《左傳》《國(guó)語(yǔ)》中所見晉人、楚人引用《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)象進(jìn)行梳理，并將出土資料安大簡(jiǎn)與之進(jìn)行二重比較，得出安大簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》極有可能是流傳于晉地而由入楚的晉人抄寫而成的結(jié)論，并認(rèn)為這一現(xiàn)象實(shí)際上標(biāo)示了晉文化與楚文化的交流過(guò)程，是春秋戰(zhàn)國(guó)之際中華文化南北融合的代表。［26］李殊根據(jù)出土文獻(xiàn)清華簡(jiǎn)《系年》的相關(guān)記載，并結(jié)合吳伐郯的相關(guān)史實(shí)，推測(cè)晉吳邦交的時(shí)間應(yīng)該為魯成公七年（公元前584年），《系年》中所載的魯成公六年（公元前585年）說(shuō)當(dāng)另有來(lái)源；晉吳邦交大體經(jīng)歷了建交、會(huì)盟、疏離等階段，《系年》亦可證實(shí)。［27］運(yùn)用考古資料對(duì)晉國(guó)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行探討是晉國(guó)史研究持續(xù)深入的標(biāo)志。謝耀亭《趙氏戈銘考略——兼論趙卿墓墓主》對(duì)太原市南郊金勝村251號(hào)墓出土的一件銅戈銘文進(jìn)行探討，認(rèn)為“”字即為“勝”字，據(jù)此推測(cè)此戈主人為邯鄲趙勝。小宗之器出現(xiàn)在大宗墓中可能與“范中行氏之亂”有關(guān)，趙簡(jiǎn)子最有可能將此帶有功勛意味的戰(zhàn)利品隨葬，進(jìn)一步證明太原金勝村251大墓墓主即為趙簡(jiǎn)子。［28］李春燕從考古資料入手對(duì)春秋晉國(guó)及戰(zhàn)國(guó)韓趙魏三國(guó)的城邑進(jìn)行梳理研究，試圖探討春秋至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉文化區(qū)域內(nèi)城邑的分布規(guī)律，認(rèn)為春秋早期晉國(guó)城邑基本是環(huán)狀都鄙制分布，隨著區(qū)域發(fā)展的不協(xié)調(diào)，逐漸形成了多中心城邑分布格局；韓趙魏沿著這一城邑發(fā)展趨勢(shì)繼續(xù)強(qiáng)化，逐漸形成了各具特色的城邑分布模式。［29］活躍于春秋時(shí)期的陸渾戎曾為晉國(guó)接納安置，并與晉國(guó)結(jié)盟，甚至參與了秦晉崤之戰(zhàn)，丁大濤主要根據(jù)2013年發(fā)現(xiàn)于洛陽(yáng)市伊川縣徐陽(yáng)村的戎人墓葬及車馬坑對(duì)其進(jìn)行考察，認(rèn)為陸渾戎促進(jìn)了中原地帶多民族的文化交流與鼎革，其深遠(yuǎn)意義應(yīng)該引起足夠重視。［30］王瑞華對(duì)晉侯墓地一號(hào)車馬坑中發(fā)現(xiàn)的帶有青銅甲片的車輛進(jìn)行了研究，認(rèn)為防護(hù)甲主要起防御作用，在戰(zhàn)車功能上，其與上馬墓地3號(hào)車馬坑出土的2號(hào)戰(zhàn)車異曲同工，都是以防御為主的守車。［31］

利用考古資料開展的跨學(xué)科研究有助于擴(kuò)展晉國(guó)史研究領(lǐng)域，不同方法和視角使多學(xué)科對(duì)話與合作成為可能。薛?！渡轿鞒鐾辆庣娧芯俊芬猿鐾恋臅x國(guó)編鐘為研究對(duì)象，交代其歷史信息的同時(shí)特別注重從音律、音階、音列等方面對(duì)編鐘的音樂本體展開專業(yè)性探討，如西周時(shí)甬鐘為四聲階，春秋初年發(fā)展為五聲階，到了春秋中期以后音列更加復(fù)雜多變；此外，作者從編鐘入手觀察三晉不同階段、區(qū)域的文化特性，亦值得肯定。［32］胡春良重點(diǎn)對(duì)2019年山西警方從海外追回的青銅器晉公盤進(jìn)行了鑄造技術(shù)層面的解讀，認(rèn)為其采用了陰線雕刻、浮雕、圓雕、透雕等多重工藝，并且巧妙運(yùn)用機(jī)械設(shè)計(jì)裝置，與刖人守囿車有諸多相似之處，可代表晉國(guó)青銅制造的最高技術(shù)。［33］

四、晉國(guó)史研究展望及建議

（一）區(qū)域差異：積極踐行新區(qū)域理論

歷史地理區(qū)域理論指導(dǎo)下的晉國(guó)史研究方興未艾，安介生、郝平、仝建平等倡導(dǎo)的“大晉學(xué)”理論逐漸成熟，進(jìn)入總結(jié)沉淀期。晉國(guó)史研究作為“大晉學(xué)”體系的重要組成部分，著實(shí)應(yīng)更加關(guān)注歷史上晉國(guó)自然地理與社會(huì)發(fā)展之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系：首先應(yīng)該“向內(nèi)求”，即探究晉國(guó)區(qū)域內(nèi)部的各個(gè)“亞區(qū)”之間的差異性與相關(guān)性；其次亦應(yīng)“向外看”，即將晉國(guó)歷史地理的發(fā)展與其他諸侯國(guó)進(jìn)行橫向比較，從而更利于把握晉國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中人地互動(dòng)的獨(dú)特性。就晉國(guó)歷史地理研究本身而言，沿革地理考證的相關(guān)成果已較為豐富，晉國(guó)軍事地理、晉國(guó)經(jīng)濟(jì)地理、晉國(guó)文化地理以及晉國(guó)城市地理等的研究相對(duì)較為匱乏，在沿襲地理研究基礎(chǔ)上借鑒現(xiàn)代研究方法開展深層次的研究顯得尤為必要。

（二）多元融合：開拓更大時(shí)空性視野

多學(xué)科、新視角關(guān)注下的晉國(guó)史研究已經(jīng)初見雛形。從地緣政治、文史互證、計(jì)量史學(xué)等角度對(duì)傳統(tǒng)單純依靠史料關(guān)懷下的晉國(guó)史研究進(jìn)行復(fù)盤和重置，從而得出較為新穎的觀點(diǎn)，一方面仰賴于晉學(xué)研究理論的實(shí)踐創(chuàng)新，另一方面也是晉國(guó)史研究推陳出新以及多年積累的結(jié)果。

當(dāng)前晉國(guó)史研究成果基本形成了以歷史學(xué)、考古學(xué)為主導(dǎo)，兼及文學(xué)、地理學(xué)、國(guó)際關(guān)系學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文化旅游、機(jī)械工程等多學(xué)科交叉互動(dòng)的研究現(xiàn)狀，為晉國(guó)史研究提供了更加新鮮的理論活水，新視角下的晉國(guó)史研究更加開闊多元。習(xí)近平總書記在主持十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)曾指出，對(duì)待中華傳統(tǒng)文化“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”［34］164，可以說(shuō)多學(xué)科關(guān)照下的晉國(guó)史研究在開創(chuàng)晉國(guó)史研究新領(lǐng)域的同時(shí)，也正在積極推動(dòng)晉國(guó)史研究在構(gòu)建晉文化體系中的效力，以期真正打通多學(xué)科界限，將文化力轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)力。

雖然晉國(guó)史研究目前在學(xué)科融合上已經(jīng)有所突破，然而僅僅是個(gè)開端。作為晉文化研究領(lǐng)域的核心命題之一，晉國(guó)史是山西省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的文化源泉，源遠(yuǎn)才能流長(zhǎng)，在繼續(xù)強(qiáng)化對(duì)晉國(guó)史領(lǐng)域各問(wèn)題探究的同時(shí)，要加強(qiáng)同各學(xué)科的融合力度。晉國(guó)史研究人員應(yīng)該跳出傳統(tǒng)研究的畛域，主動(dòng)探索晉國(guó)史同文化旅游、教育實(shí)踐、文藝創(chuàng)作等方面的結(jié)合，在維護(hù)歷史真實(shí)的前提下最大限度地推動(dòng)歷史研究走出深閨，與更多元的產(chǎn)業(yè)與業(yè)態(tài)進(jìn)行交融對(duì)話。時(shí)代發(fā)展日新月異，晉國(guó)史研究也應(yīng)該肩負(fù)起經(jīng)世致用的重?fù)?dān)，充分發(fā)揮基礎(chǔ)研究在產(chǎn)業(yè)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步方面的驅(qū)動(dòng)作用。

此外，晉國(guó)史研究作為地方學(xué)之一，盡管研究區(qū)域是以歷史上晉國(guó)的疆域范圍為主，但絕不能陷入“晉國(guó)史只言晉國(guó)”的誤區(qū)。地方研究離不開對(duì)全局的把握，地方學(xué)也并非孤立存在［35］，晉國(guó)史研究的持續(xù)開展需要全局、全時(shí)意識(shí)，即在地域上應(yīng)該與同時(shí)代的所有諸侯國(guó)進(jìn)行橫向?qū)Ρ妊芯?，在時(shí)間上應(yīng)該上延下及。最起碼對(duì)夏商周、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的很多相關(guān)問(wèn)題要密切關(guān)注，才能形成連續(xù)時(shí)空視閾下的晉國(guó)史研究，從而避免“本地人言本地史”的尷尬境地，以開放的姿態(tài)吸引更多研究人員參與，與其他地方學(xué)形成良性且長(zhǎng)期的互動(dòng)效應(yīng)。

（三）出土資料：研究成果亟待體系化

目前關(guān)于晉國(guó)史出土材料已較為宏富，尤其是帶有銘文的資料較多，數(shù)十年來(lái)新的考古資料持續(xù)問(wèn)世（如曲沃“曲村-天馬遺址”出土九代晉侯墓、侯馬晉都新田遺址、絳縣西周倗國(guó)墓地、聞喜上郭城址和邱家莊墓群、太原晉陽(yáng)古城等），晉國(guó)史的研究已經(jīng)逐漸走出單純依靠傳世文獻(xiàn)的階段。2020年王化平、夏大兆、謝耀亭、李殊對(duì)清關(guān)簡(jiǎn)、安大簡(jiǎn)以及金文資料的相關(guān)研究著眼于出土資料背后的晉國(guó)史研究信息。隨著新考古資料的不斷問(wèn)世，基于出土文獻(xiàn)與考古器物的研究將會(huì)持續(xù)深入，以傳世文獻(xiàn)為主撰寫的《晉國(guó)史綱要》《晉國(guó)史》等當(dāng)中的一些觀點(diǎn)亦需要進(jìn)行修正補(bǔ)充。從晉國(guó)史研究整體而言，晉國(guó)發(fā)展的每個(gè)歷史階段如若都有相應(yīng)的考古資料進(jìn)行佐證，則從考古角度重新書寫晉國(guó)史將趨于可行。目前謝堯亭等已經(jīng)就此做了一些工作，然而從晉國(guó)史研究長(zhǎng)期發(fā)展的角度來(lái)看，撰寫一部以出土資料為主線、科研價(jià)值更高、更具總結(jié)性的晉國(guó)史仍有其必要性。

（四）公眾史學(xué)：做晉文化的源頭活水

由山西省文物局組織編寫的晉文化系列叢書兼具科研性與趣味性，在晉文化公眾普及方面有相當(dāng)積極的意義。山西省委、省政府關(guān)于《山西省“十三五”文化強(qiáng)省規(guī)劃》等相關(guān)政策為晉文化繁榮創(chuàng)造了良好環(huán)境，晉國(guó)史研究正逐漸走出純粹學(xué)術(shù)研究的殿堂。隨著文博、文旅、文教的融合和發(fā)展，廣大群眾對(duì)晉文化源頭晉國(guó)史的認(rèn)識(shí)訴求愈加強(qiáng)烈，學(xué)界研究力量逐漸壯大，新生代的研究團(tuán)隊(duì)逐漸成型，不同領(lǐng)域不同學(xué)科的專家學(xué)者也從多元化的角度對(duì)晉國(guó)史研究進(jìn)行多維度的關(guān)懷與探索。晉國(guó)史研究正逐漸走出一條科研持續(xù)深入、視野逐漸多維、文化公眾表達(dá)的良性發(fā)展道路。

注釋

（1）以往一般認(rèn)為三家分晉發(fā)生在公元前453年或公元前403年。最新研究表明三家分晉應(yīng)該是一個(gè)歷史過(guò)程，徐志超《三家分晉考》（《中國(guó)典籍與文化》，2020年第2期）認(rèn)為韓、趙、魏三國(guó)最終完成三家分晉的標(biāo)志是公元前349年，趙肅侯將晉靜公遷往屯留（今長(zhǎng)治市屯留區(qū)），靜公淪為家人，晉國(guó)最終覆宗絕祀，三家分晉結(jié)束，因此晉國(guó)史研究的時(shí)間下限可延至公元前349年。