彭 瑩
(中共佛山市委黨校哲學(xué)教研部,廣東佛山528000)
“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”最早出現(xiàn)在英國文化媒體體育部1998年11月發(fā)布的《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)圖錄報告》中,而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念則源自20世紀90年代初的澳大利亞。[1]在知識經(jīng)濟時代下,創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為發(fā)達國家經(jīng)濟增長的新極點,成為國家軟實力的重要體現(xiàn)。[2]創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有三個特點:一是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以文化為資源,以創(chuàng)意為生產(chǎn)要素。二是需要對創(chuàng)意的知識產(chǎn)權(quán)進行保護,“使其成為經(jīng)濟學(xué)意義上的財產(chǎn)”[3]。三是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通過產(chǎn)業(yè)融合優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)從而促進經(jīng)濟增長方式實現(xiàn)增效轉(zhuǎn)變。本文所述的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)傾向于以文化為資源,創(chuàng)意為核心生產(chǎn)要素,通過知識產(chǎn)權(quán)保護、高新技術(shù)運用等途徑促進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)跨界融合發(fā)展從而實現(xiàn)高賦值經(jīng)濟效益的市場主體。[4]
在知識經(jīng)濟時代下,我們認為傳統(tǒng)體育類非遺創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)至少有以下兩種發(fā)展模式。第一種是基于知識產(chǎn)權(quán)為核心的“傳統(tǒng)體育文化I P+再創(chuàng)作+發(fā)行推廣”創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。文化I P(intellectual property)指有特定受眾認同度和有高辨識度的文化符號或文化實體,這種模式最大的特點是全時性,核心點在于“粉絲經(jīng)濟”與“推廣投入”,因此在產(chǎn)業(yè)化的過程中需要大量市場資本注入完成版權(quán)購買與營銷推廣。就佛山而言,其中圍繞“黃飛鴻”“詠春拳”等文化I P打造出來的系列影視作品已取得了早期的發(fā)展與成功。第二種是基于傳統(tǒng)體育非遺核心資源產(chǎn)業(yè)鏈橫向擴展模式。該發(fā)展模式的重點是以非遺核心資源為根基,拓展衍生出平行的橫向產(chǎn)業(yè)鏈,包括文藝創(chuàng)作、教育培訓(xùn)、影視宣傳、活動賽事、全域旅游、理念品牌、生活美學(xué)等。
佛山是中國南派武術(shù)發(fā)祥地、中國龍舟龍獅文化名城,現(xiàn)有的傳統(tǒng)體育非遺項目主要集中在國家級、省級和市級的傳統(tǒng)武術(shù)和龍舟兩大類型。國家級傳統(tǒng)體育非遺項目為詠春拳,省級傳統(tǒng)體育非遺項目為蔡李佛拳、賽龍舟(九江傳統(tǒng)龍舟)、鷹爪拳(佛山鷹爪拳)、洪拳(順德洪拳),市級傳統(tǒng)體育非遺項目為順德賽龍舟、蔡李佛拳、龍形拳、白眉拳、詠春拳、九江傳統(tǒng)龍舟、佛山少林南家拳、佛山鷹爪拳、龍形拳、華岳心意六合八法拳、疊滘彎道賽龍船、扒草艇(湖涌)。盡管佛山傳統(tǒng)體育非遺項目的保護與傳承近些年有很大的發(fā)展,但依然存在以下問題與困難:
“佛山功夫”名揚海內(nèi)外最根本的原因是借助了早年佛山功夫名人影視的有效傳播,其中影響最大的是香港與內(nèi)地制作的兩百多部黃飛鴻功夫影視。[5]203-215實際上,佛山現(xiàn)存的武館(協(xié)會)的訓(xùn)練場地面積平均只有200平方米左右,且大部分是藏匿于深街巷陌之中。佛山傳統(tǒng)體育非遺項目的品牌塑造在影視傳播的余熱中更傾向一種文化符號的建構(gòu),現(xiàn)狀是傳統(tǒng)體育非遺的主體在文化堅守與生存空間上都面臨著較大的壓力。
盡管佛山的龍舟賽事與文化節(jié)已成常態(tài),但龍舟活動市場化仍然不高,各類龍舟賽事基本以政府投入為主,缺乏衍生的產(chǎn)業(yè)鏈。主要因為舉辦龍舟賽的經(jīng)濟成本較高,沒有經(jīng)濟基礎(chǔ)的基層政府難以開展,而企業(yè)的冠名支持和贊助又不具備持續(xù)性。傳統(tǒng)武術(shù)非遺項目的產(chǎn)業(yè)化途徑主要集中在開辦武館收徒培訓(xùn),運營較好的武館常年穩(wěn)定的生源也只有50至100人左右,難以形成規(guī)?;慕虒W(xué)與培訓(xùn),專業(yè)化的武校和培訓(xùn)機構(gòu)更是屈指可數(shù),產(chǎn)業(yè)化程度較低。
目前對佛山傳統(tǒng)體育非遺項目認同較高的群體在年齡上呈現(xiàn)兩端分化趨勢,一端是以非遺傳承人為代表,另一端是以非遺進校園的對象為主。佛山市詠春拳總會秘書長曹敏輝指出,目前中小學(xué)生學(xué)拳多以興趣為主,青壯年且武技精湛的學(xué)徒甚少。作為承上啟下的年齡階層對傳統(tǒng)體育非遺的文化認同與實踐參與是比較少的。我們曾對佛山市民就非遺相關(guān)的消費意愿進行調(diào)查,在1022份有效問卷中,48.3%的人選擇每年只愿意消費500元以內(nèi),有13.1%的人不愿意進行任何消費,49.8%的人選擇單次非遺消費要在200元以內(nèi)。[6]2019年佛山G D P超過萬億元,但大眾對非遺產(chǎn)品的消費興趣并不高。佛山傳統(tǒng)體育非遺的生產(chǎn)轉(zhuǎn)換主要集中在賽事活動、武館授徒和小型武術(shù)套路表演,遠遠無法滿足大眾對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的多元化需求。
佛山傳統(tǒng)體育非遺的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展大部分仍停留在“傳承人+生產(chǎn)性保護基地”的方式上,基地日常運作的經(jīng)費主要依靠各級財政的扶持與補貼,核心的生產(chǎn)力主要依靠傳承人及其團隊,產(chǎn)品服務(wù)單一,效益低下。比如,傳統(tǒng)武館主要依靠兩三個師傅招收學(xué)員,依靠十幾個學(xué)員組成表演團參加比賽與表演,賺取少量的演出費?;诜沁z創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的第二種模式,我們建議在原有方式的基礎(chǔ)上增加“X”這個提升非遺創(chuàng)新發(fā)展的動力因子,“X”動力因子主要指科研機構(gòu)和規(guī)模企業(yè),最終的目的是推動非遺保護走向產(chǎn)學(xué)研合作的模式,提升自我造血的生存能力。
佛山國家級非遺項目廣東醒獅的省級生產(chǎn)性保護基地、佛山市南海黃飛鴻中聯(lián)電纜武術(shù)龍獅協(xié)會(下文簡稱“黃飛鴻中聯(lián)”)多年來的運營正是對該發(fā)展模式的探索與實踐。“黃飛鴻中聯(lián)”在全國率先探索政府指導(dǎo)、企業(yè)扶持、協(xié)會運作的專業(yè)化、職業(yè)化和市場化的發(fā)展路徑。在市、區(qū)和鎮(zhèn)街各級政府的支持下,佛山南海區(qū)大瀝鎮(zhèn)政府提供了50多畝土地,廣東中聯(lián)電纜集團公司出資1200萬建成了集食宿、訓(xùn)練、學(xué)習為一體的綜合性龍獅訓(xùn)練基地,為學(xué)徒提供全免費的食宿與教學(xué)?!包S飛鴻中聯(lián)”中后期建設(shè),注重與科研機構(gòu)合作,目前有國際教練6人,國際裁判5人,在各類國際性比賽中獲得南獅冠軍50余項,武術(shù)冠軍10余項,龍舟冠軍60余項。他們通過高端商業(yè)演出、參賽得獎、固定表演等方式增加收入,承接南獅獅頭制作代理,發(fā)展全球各地龍獅分會。近兩年來,“黃飛鴻中聯(lián)”更是依托自主研發(fā)的龍獅標準化教學(xué)開辦了秉承傳統(tǒng)體育特色教育的幼兒園,“傳承人+生產(chǎn)性保護基地+X”的產(chǎn)學(xué)研合作模式取得了初步成效。
佛山傳統(tǒng)武術(shù)非遺賽事的發(fā)展可借鑒佛山南海區(qū)西樵鎮(zhèn)舉辦的國際獅王爭霸賽,賽事中醒獅的傳統(tǒng)技能與現(xiàn)代創(chuàng)新競技相結(jié)合,推動了國家級非遺項目廣東醒獅的品牌效益。在舉辦高水平賽事的同時,文化活動也是大眾傳播的有效途徑。從提升內(nèi)涵與創(chuàng)新形式的角度出發(fā),龍舟文化節(jié)不能只有龍舟賽事,而應(yīng)是集起龍祭祀、龍舟競渡、彩龍競美、巡游、民俗展演、龍舟飯等儀式和項目為整體的龍舟文化呈現(xiàn)與體驗。此外,龍舟文化節(jié)還可以增設(shè)學(xué)術(shù)論壇、文化沙龍、藝術(shù)展覽、博物館藏等內(nèi)容,通過這樣的賽事和活動來促進傳統(tǒng)體育非遺的品牌傳播與文化認同。
就佛山傳統(tǒng)的賽龍舟而言,又分為“游龍”和“賽龍”兩類?!坝锡垺辈蛔⒅乇荣惷?,注重的是表演技巧和觀賞性,選手們身穿亮眼的服裝,龍船裝飾得非常華麗。“賽龍”則需要舉行一系列的儀式:起龍、洗龍、投標、轉(zhuǎn)龍頭、龍頭祭、洗龍舟水、吃龍船飯和藏龍等。其中“龍船飯”已經(jīng)成為村民自發(fā)組織相聚、慶賀、祈福的民俗活動,在賽龍結(jié)束后,村民們紛紛從四面八方趕回來,聚集在祠堂、公園、廣場空地吃“龍船飯”。成百上千桌的“龍船飯”,需要專業(yè)的餐飲服務(wù)業(yè)來支撐,而“游龍”中選手的服裝和龍船的制作與裝扮都要聘請專業(yè)的公司和團隊來制作。這些活動和儀式的背后都需要現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的支撐與帶動?!褒埓垺弊鳛榈胤教厣幕┩鈦碛慰腕w驗參與和專業(yè)龍舟的規(guī)模制作都將成為賽龍舟非遺項目創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的重要發(fā)展方向。
傳統(tǒng)武術(shù)非遺項目需要深入挖掘其核心技藝與文化資源,提高知識產(chǎn)權(quán)保護與創(chuàng)新發(fā)展。清末民初,佛山很多武館、武行還有治療跌打損傷的藥方和手法,是南派武術(shù)“武醫(yī)同源”的典型。但現(xiàn)在很多拳種門派的武醫(yī)理論與技能已經(jīng)失傳。佛山蔡李佛拳的傳承人立足傳統(tǒng)、突破武術(shù)非遺傳承甚少著書立說的困境,編寫了《蔡李佛功夫推拿武醫(yī)手法》。該書將蔡李佛拳的拳法轉(zhuǎn)化到推拿治療的手法上,通過其拳理主導(dǎo)手法在經(jīng)絡(luò)與穴位上的運行,以指代針和以拳代椿,結(jié)合自主研發(fā)的中藥油,最終達到活血散瘀和扶正驅(qū)邪的效果。同時蔡李佛拳的傳承人還申請專利對相關(guān)知識產(chǎn)權(quán)進行保護。佛山蔡李佛拳與地方體育院校廣泛展開合作,開設(shè)了有關(guān)功夫推拿的專業(yè)課程,現(xiàn)在佛山市已經(jīng)發(fā)展了五家連鎖功夫推拿館,服務(wù)周邊社區(qū)居民超一萬多人次。
佛山要加快推進南方影視中心重點項目建設(shè),出臺并完善相關(guān)影視扶持政策,推動傳統(tǒng)武術(shù)影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展。一是各級政府要加強營造傳統(tǒng)體育文化氛圍,以博物館之城與主題公園廣場建設(shè)為抓手,搭建傳統(tǒng)體育非遺項目的生存與展演平臺,也可為影視制作提供更多拍攝場地。二是鼓勵武館協(xié)會與非遺傳承人多“走出去”與影視市場對接合作,對于以傳統(tǒng)體育非遺項目或傳承人為原型和主題的影視作品,政府在《佛山市扶持影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干政策》的基礎(chǔ)上給予額外的資助和獎勵,進一步擦亮“佛山功夫”的城市文化品牌。三是政府扶持政策中除了對佛山市注冊的影視企業(yè)生產(chǎn)的影視作品進行播映獎勵外,獎勵對象還要從出品方擴大到生產(chǎn)制作方,目的就是要培育和推動負責創(chuàng)意、拍攝、剪輯、合成等前后期制作的影視企業(yè)的發(fā)展。四是要充分挖掘和發(fā)揮佛山豐富的傳統(tǒng)武術(shù)資源和優(yōu)勢,力求在影視武術(shù)動作指導(dǎo)行業(yè)有所作為,創(chuàng)新建立武術(shù)教練和動作演員的等級段位評定標準和建立動作電影武術(shù)指導(dǎo)的評估體系。
目前我國大部分地區(qū)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)空間分布尚處于初級階段,政府仍需鼓勵創(chuàng)意企業(yè)集中分布和發(fā)展。[7]我們提出構(gòu)建“1+N”中的“1”是指佛山要力爭建設(shè)一個傳統(tǒng)體育創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園,打造“城產(chǎn)人文”深度融合,突出嶺南文化特色風貌的文旅產(chǎn)業(yè)集聚園區(qū)?!癗”是全方位、深層次地挖掘提升傳統(tǒng)體育文化資源,構(gòu)建若干個文化事業(yè)與產(chǎn)業(yè)主體。一是在原有的傳統(tǒng)體育主題博物館、展覽館的基礎(chǔ)上,籌建武術(shù)文化和龍舟文化地標建筑,營造城市文化空間。二是結(jié)合特色小鎮(zhèn)建設(shè)、古村落活化、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施、歷史文化街區(qū)建設(shè)等具體工作,打造以傳統(tǒng)體育文化為特色的2至3條主題精品旅游線路。三是探索建立佛山傳統(tǒng)體育學(xué)院,按需開設(shè)嶺南武術(shù)、龍舟、醒獅、功夫推拿、針灸、影視表演、安保等專業(yè),培養(yǎng)具有創(chuàng)意思維的高水平應(yīng)用型體育人才。四是加強高新技術(shù)的引入,加大三維動作捕捉系統(tǒng)和虛擬現(xiàn)實技術(shù)的運用,推動龍舟競渡和南派武術(shù)課程開發(fā)、數(shù)字教材、比賽裁判、動漫制作。