博物館開展鑄牢中華民族共同體意識教育的闡釋
——以伊犁州博物館為例*

鄧 娟 王 雅

習(xí)近平總書記指出，“一個(gè)博物館就是一所大學(xué)校。要把凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化的文物保護(hù)好、管理好，同時(shí)加強(qiáng)研究和利用，讓歷史說話，讓文物說話?！雹俣嗝褡宕笠唤y(tǒng)格局是我國歷史發(fā)展的主脈，也是我國自秦漢以來就已基本形成的歷史傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢。在漫長的歷史演進(jìn)過程中，新疆各族人民始終與全國各族人民一道發(fā)展，共同開拓了祖國的疆域，創(chuàng)造了悠久的中國歷史和燦爛的中華文化，共同締造了多元一體中華民族大家庭。新疆廣袤的大地上留下的大量文物古跡正是這一歷史進(jìn)程的最佳印證。在第三次中央新疆工作座談會上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“將中華民族共同體意識教育納入新疆干部教育、青少年教育、社會教育”②，要深入開展文化潤疆工程。博物館作為集收藏、展示、教育、傳播為一體的公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)，積極組織開展中華民族共同體意識教育，發(fā)揮文化潤疆作用，是其題中應(yīng)有之義。

當(dāng)前，有關(guān)博物館教育功能的研究主要集中在科普、藝術(shù)欣賞、歷史文化研究等方面，研究對象主要針對青少年群體，有關(guān)博物館思想政治教育功能方面的研究相對較少。例如，單霽翔認(rèn)為，德育教育是博物館教育與學(xué)校教育的結(jié)合點(diǎn)；③鄧怡提出，高校專題博物館在開展思想政治教育工作中發(fā)揮重要作用，主要體現(xiàn)在弘揚(yáng)愛國主義、構(gòu)建校園文化、拓展思想政治教育實(shí)踐課堂三方面；④寧文曉、程舒?zhèn)フJ(rèn)為，要深挖高校博物館潛在的思政元素，使高校博物館成為思想政治教育的第二課堂，⑤在新時(shí)代立德樹人和培養(yǎng)社會主義接班人方面發(fā)揮作用；張麗認(rèn)為，博物館教育環(huán)境符合道德教育人文要求，基于內(nèi)容為道德教育提供認(rèn)知基礎(chǔ)，教育方式激發(fā)培育道德情感。⑥

關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識的路徑和載體，學(xué)界目前的研究較為廣泛。其中，孟凡東、王占斌認(rèn)為，共同歷史、共同文化、共同記憶、共同榮辱、共同發(fā)展是中華民族共同體意識的核心內(nèi)容；⑦納日碧力戈、李鵬程提出，中央領(lǐng)導(dǎo)高層、各地方領(lǐng)導(dǎo)中層、學(xué)界、民眾四方要上下齊心，強(qiáng)調(diào)中華文化認(rèn)同是“根、魂”，要依此鑄牢中華民族共同體意識；⑧青覺、徐欣順認(rèn)為，在邊疆地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識更多要依靠情感政治與情感供給；⑨李尚旗、郭文亮認(rèn)為，鑄牢中華民族共同體意識建設(shè)路徑在于強(qiáng)化對中華民族歷史的正確認(rèn)知與認(rèn)同，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮發(fā)展，弘揚(yáng)中國特色社會主義先進(jìn)文化；⑩趙剛則認(rèn)為，可以通過調(diào)控民族政策建構(gòu)中華民族共同體意識；張立輝、許華峰從堅(jiān)持馬克思主義基本原理、弘揚(yáng)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定社會主義核心價(jià)值觀三條路徑論述如何深化民族團(tuán)結(jié)教育；蔣文靜、祖力亞提·司馬義不僅從象征教育、情感教育、價(jià)值觀教育三個(gè)邏輯層次分析了學(xué)校鑄牢中華民族共同體意識的邏輯層次，也立足學(xué)前和小學(xué)啟蒙情感、初中強(qiáng)化共同認(rèn)知、高中及中專增強(qiáng)價(jià)值觀認(rèn)同、大學(xué)知行合一踐行共同體意識四個(gè)階段分析了學(xué)校助力鑄牢中華民族共同體意識的具體實(shí)現(xiàn)路徑，指出通過參觀博物館、歷史故居、參與相關(guān)社會實(shí)踐等途徑，能有效培養(yǎng)青年學(xué)子們的中華民族共同體意識。

以博物館為依托開展中華民族共同體意識教育，既是博物館傳播研究內(nèi)蘊(yùn)，是鑄牢中華民族共同體意識值得深入研究的方向。伊犁州于2017年年底成功申報(bào)創(chuàng)建第四批國家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)(以下簡稱“示范區(qū)”)，示范區(qū)創(chuàng)建工作聚焦社會穩(wěn)定和長治久安新疆工作總目標(biāo)，積極探索伊犁州“多元一體”多民族文化融合發(fā)展工作機(jī)制。通過有形的文化設(shè)施、文化活動(dòng)以及文化培訓(xùn)等，完善公共文化服務(wù)體系，并以博物館、圖書館、文化館等公共文化設(shè)施為服務(wù)載體，借以凝聚文化所蘊(yùn)含的無形的精神力量，促進(jìn)多民族文化融合發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識。本文結(jié)合伊犁州博物館開展的鑄牢中華民族共同體意識教育實(shí)踐，進(jìn)一步探索分析博物館推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)在邏輯，從而為開展文化潤疆工程拓寬實(shí)施路徑。

一、 博物館文物藏品為鑄牢中華民族共同體意識教育提供內(nèi)容支持

中華民族共同體意識是對歷史上中華各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面交往交流交融的認(rèn)同，是對56個(gè)民族同呼吸、共患難，“你中有我、我中有你，誰也離不開誰”的命運(yùn)共同體認(rèn)同。關(guān)于如何鑄牢中華民族共同體意識，郎維偉等認(rèn)為文化認(rèn)同是鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)鍵，并指出歷史是形成認(rèn)同的依據(jù)；哈布瓦赫在其開創(chuàng)的集體記憶研究中指明了記憶與認(rèn)同的關(guān)系；保羅·康納頓也曾進(jìn)一步指出，“任何社會秩序下的參與者必須具有一個(gè)共同的記憶。對過去社會的記憶在何種程度上有分歧，其成員就在何種程度上不能共享經(jīng)驗(yàn)或者設(shè)想。”正因?yàn)槿绱耍崆?、篡改歷史成為民族分裂分子借以混淆視聽的慣用手段。正確認(rèn)識和了解中國歷史、新疆地方史，加強(qiáng)各族干部群眾的歷史教育，對于增強(qiáng)各族干部群眾“五個(gè)認(rèn)同”，提高其與民族分裂勢力作斗爭的能力，更加自覺地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)與國家統(tǒng)一，具有特殊且重要的意義。單雯翔曾評價(jià)博物館是“生動(dòng)的百科全書”和“實(shí)物的圖書館”。博物館的產(chǎn)生和發(fā)展正是從收藏文物開始的，文物藏品是博物館開展業(yè)務(wù)活動(dòng)的基礎(chǔ)，也是博物館的核心資源。“文物承載燦爛文明，傳承歷史文化。”正是在這個(gè)意義上，博物館具備的資源優(yōu)勢為開展鑄牢中華民族共同體意識教育提供了充足條件。

首先，博物館的文物藏品能夠?yàn)殍T牢中華民族共同體意識教育提供資源保障。哈布瓦赫認(rèn)為，了解過去主要通過象征符號、儀式研究以及史志和傳記。歷史文物是中華民族共同體的重要符號資源。以伊犁州為例，自西漢以來，伊犁各族人民共同見證了張騫出使西域、細(xì)君公主和解憂公主遠(yuǎn)嫁烏孫、成吉思汗西征、乾隆討伐準(zhǔn)噶爾叛軍、伊犁將軍戍邊治疆、錫伯軍民西遷戍邊、林則徐治水、左宗棠收復(fù)新疆，以及新疆各族人民共同反抗外來侵略、維護(hù)祖國統(tǒng)一等歷史，留下了豐富的文物古跡。目前伊犁州有不可移動(dòng)文物1357處，全州共有文物保護(hù)單位132處。其中，國家級文物保護(hù)單位18處，涵蓋最早始于青銅時(shí)代的奴拉塞銅礦遺址和近現(xiàn)代的三區(qū)革命政府舊址；自治區(qū)級文物保護(hù)單位48處，包括春秋戰(zhàn)國也什克里克山南麓巖畫群、1973年的燈塔牧場知青點(diǎn)舊址等；自治州級文物保護(hù)單位66處，包括春秋戰(zhàn)國時(shí)期的漢晉別克能薩依墓群、1948年艾合買提江新華西路舊居等；縣市級文物保護(hù)單位694處。伊犁州直博物館(紀(jì)念館)10座，共有館藏文物7129件，其中三級以上文物202件。這些豐富多樣的歷史文物充分證明了新疆是中國不可分割的一部分，新疆各族人民同全國人民一樣都是祖國大好河山的開拓者與建設(shè)者，共同構(gòu)筑了中華民族燦爛輝煌的多元文化。

其次，特定地點(diǎn)及建筑古跡承載著中華民族共同體的文化記憶。阿萊達(dá)·阿斯曼認(rèn)為，地點(diǎn)能夠成為回憶的載體，對于文化記憶空間的建構(gòu)具有重要意義，它們“體現(xiàn)了一種持久性，這種持久性比起個(gè)人的和甚至以人造物為具體形態(tài)的時(shí)代的文化的短暫回憶來說都更加持久?！鼻《吣?1762年)，為鞏固西北邊陲，清政府設(shè)立“總統(tǒng)伊犁等處將軍”(簡稱伊犁將軍)。乾隆二十八年(1763年)，伊犁河北岸興建一座新城，乾隆皇帝欽定城名“惠遠(yuǎn)”，作為伊犁將軍的駐地，惠遠(yuǎn)城由此成為管轄新疆天山南北的軍政管理中心?；葸h(yuǎn)城于1871年沙俄侵占伊犁時(shí)被毀，1881年清政府收復(fù)伊犁后在原惠遠(yuǎn)城北15里處再建新城?；葸h(yuǎn)古城及伊犁將軍府遺址是中央政權(quán)對新疆實(shí)施行政管轄的重要物證，是國家主權(quán)的象征。惠遠(yuǎn)古城歷史陳列館以伊犁將軍府遺址、惠遠(yuǎn)古城遺址為基礎(chǔ)，陳列展現(xiàn)了惠遠(yuǎn)城的歷史發(fā)展、形貌布局，以及伊犁將軍的軍政治理。講解了林則徐帶領(lǐng)各族人民修建“湟渠”的歷史功績。發(fā)生在這塊土地上的歷史史實(shí)在建筑古跡、檔案文獻(xiàn)、博物館藏品、民眾口述史中具有持久的生命力，承載了中華民族的歷史文化記憶。

最后，當(dāng)代成就展示豐富了中華民族共同體的符號體系。鑄牢中華民族共同體意識的生成條件既有歷史的情感記憶成分，也有當(dāng)下的創(chuàng)舉成就部分。伊犁州各博物館均設(shè)有當(dāng)代地方成就展，收集展示新中國成立以來新疆各族人民共同建設(shè)社會主義新疆的工具物品、影像資料，讓參觀者深刻領(lǐng)會祖國如今繁榮昌盛的局面是各族人民一起奮斗得來的。

二、博物館場館建設(shè)為鑄牢中華民族共同體意識教育提供載體平臺

博物館是重要的公共文化設(shè)施，是國家開展公共文化服務(wù)、提供公共文化產(chǎn)品的重要載體，也是全民終身學(xué)習(xí)的場所依托。因此，國家高度重視博物館建設(shè)。國家2018年頒布的《中華人民共和國公共文化服務(wù)保障法》，詳細(xì)規(guī)范了公共文化設(shè)施的建設(shè)與管理。其具體要求有四點(diǎn)：一是要求實(shí)現(xiàn)農(nóng)村與城市社區(qū)公共文化服務(wù)資源的整合和互聯(lián)互通；二是將中小學(xué)生定期參觀博物館、美術(shù)館、紀(jì)念館、科技館納入中小學(xué)教育教學(xué)活動(dòng)計(jì)劃；三是注重完善公共文化設(shè)施免費(fèi)開放的保障機(jī)制；四是強(qiáng)調(diào)加快推進(jìn)公共文化機(jī)構(gòu)的數(shù)字化建設(shè)。在終身教育理念日益興盛的時(shí)代背景下，游離于傳統(tǒng)國民教育體系之外的博物館愈發(fā)得到關(guān)注，博物館的教育職能也逐漸成為其核心職能，進(jìn)而成為鑄牢中華民族共同體意識教育的優(yōu)質(zhì)平臺依托。

首先，博物館場館為鑄牢中華民族共同體意識教育提供空間場地。博物館作為一個(gè)教育場域，將藏品及其背后的歷史脈絡(luò)作為主要教育內(nèi)容，挖掘生動(dòng)豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容，創(chuàng)造優(yōu)美舒適的教育環(huán)境。依托場館空間，博物館能夠開展與自身主題相適應(yīng)的思想政治教育。如伊寧市漢家公主紀(jì)念館運(yùn)用其歷史內(nèi)蘊(yùn)與館藏資源結(jié)合新疆地方史開辟青少年“第二課堂”，目前已發(fā)展成為伊寧市大中專院校、中小學(xué)實(shí)踐教育基地，每年接待大量的中小學(xué)生、大中專學(xué)生前去參觀學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)了館校合作，優(yōu)化了教育效果。

其次，博物館的組織管理為鑄牢中華民族共同體意識教育提供制度保障。在頂層設(shè)計(jì)方面，伊犁州先后印發(fā)《自治州關(guān)于加快構(gòu)建現(xiàn)代化公共文化服務(wù)體系的實(shí)施意見》《伊犁哈薩克自治州第四批國家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)創(chuàng)建規(guī)劃》《自治州創(chuàng)建第四批國家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)實(shí)施方案》等一系列文件，對包括博物館在內(nèi)的公共文化設(shè)施的建設(shè)、完善提出了指導(dǎo)性意見，形成了“黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府主導(dǎo)、部門協(xié)同、分工明確”的工作機(jī)制。伊犁州各博物館通過組織學(xué)習(xí)《新疆的若干歷史問題》(白皮書)、新疆若干歷史問題研究座談會會議精神，保障博物館作為文化輸出機(jī)構(gòu)的建設(shè)方向，真正實(shí)現(xiàn)讓歷史說話、讓文物發(fā)聲，推動(dòng)博物館在引領(lǐng)各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、交往交流交融等方面發(fā)揮重要作用。就館內(nèi)制度而言，伊犁州各博物館完善免費(fèi)開放保障機(jī)制，不斷改善基層公共文化設(shè)施建設(shè)等條件；推動(dòng)公共文化服務(wù)與科技融合發(fā)展，建設(shè)互通互聯(lián)公共數(shù)字文化資源；建立群眾文化反饋機(jī)制和公共文化服務(wù)評價(jià)機(jī)制，以效能為導(dǎo)向，建立績效考評制度，研究制定公眾滿意度指標(biāo)，增強(qiáng)評價(jià)的客觀性與科學(xué)性。在文物保護(hù)方面，伊犁州文博行業(yè)建立文物安全長效機(jī)制、文物資源管理機(jī)制、健全社會力量參與機(jī)制，形成文物保護(hù)、利用和服務(wù)社會的良性運(yùn)作模式。

最后，博物館科學(xué)研究職能確保開展鑄牢中華民族共同體意識教育內(nèi)容的權(quán)威性。依托館藏資源開展相關(guān)研究工作是博物館的重要職能，博物館通過典藏和展示文物藏品連接過去、現(xiàn)在和未來，通過對文物藏品背后歷史事實(shí)的研究、挖掘和講解，實(shí)現(xiàn)對公眾的社會教育。博物館還是以實(shí)物資料為核心的知識信息交流中心，以文物藏品為媒介實(shí)現(xiàn)與各類專業(yè)研究機(jī)構(gòu)和學(xué)者的交流合作。如，霍城縣惠遠(yuǎn)古城成立伊犁將軍文化研究會，并與北京市社科院滿學(xué)所、中國第一歷史檔案館滿文部、北京古建筑博物館、新疆社會科學(xué)院歷史研究所等研究機(jī)構(gòu)的研究人員建立聯(lián)系，定期召開研討會，推動(dòng)對伊犁將軍、惠遠(yuǎn)古城等文物古跡的研究，以及研究成果的轉(zhuǎn)化、利用。

三、博物館浸潤式體驗(yàn)激發(fā)受眾對鑄牢中華民族共同體意識的情感共鳴

馬克思主義理論認(rèn)為，情感激勵(lì)在精神作用于物質(zhì)的過程中發(fā)揮著重要作用，“激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對象的本質(zhì)力量”，對特定對象產(chǎn)生的認(rèn)同感與親切感對社會成員的思想行為影響重大。在開展鑄牢中華民族共同體意識教育中，積極情感因素的參與比單純的理論教育更具有說服力，個(gè)體成員在對中華民族共同體歷史發(fā)展過程及當(dāng)下團(tuán)結(jié)一心、守望相助的社會事實(shí)產(chǎn)生情感體驗(yàn)之后，會形成理論上的認(rèn)可和實(shí)踐中的踐行，各種要素才會進(jìn)一步被激活、被整合，進(jìn)而自覺維護(hù)祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)。

首先，博物館通過實(shí)物展出為受眾創(chuàng)造由直觀的感性欣賞生成理性認(rèn)識的條件。舉辦陳列展覽是博物館的主要活動(dòng)形式，博物館陳列以鮮明生動(dòng)的實(shí)物形象，精心設(shè)計(jì)的陳列方式，輔之以數(shù)字化的聲光影像，為觀眾提供中華民族多元一體文化視覺盛宴。與此同時(shí)，通過科學(xué)的內(nèi)容展示以及優(yōu)美的情節(jié)陳述，能夠充分調(diào)動(dòng)受眾情緒，與之共情，借此幫助受眾認(rèn)識中華民族守望相助的歷史脈絡(luò)。如，察布查爾錫伯自治縣錫伯族民族博物館分三個(gè)主題，即“錫伯族歷史——從大興安嶺走來”“錫伯族近現(xiàn)代史——百年風(fēng)云”“錫伯族民族民俗——走進(jìn)錫伯人”展現(xiàn)錫伯族西遷戍邊的歷史，博物館通過大量珍貴的文物、圖片和雕塑等藝術(shù)品，并輔之以沙盤模型、場景復(fù)原、多媒體演示等現(xiàn)代手段，全方位、多角度再現(xiàn)錫伯族官兵及百姓從東北大興安嶺跋山涉水來到新疆伊犁察布查爾的歷史過程，展示了錫伯族的愛國主義傳統(tǒng)。

其次，博物館不只以靜態(tài)、理性的形式呈現(xiàn)文物藏品，還通過浸潤式體驗(yàn)調(diào)動(dòng)受眾的情感和情緒，以更加豐富的形式讓其感知?dú)v史文化。一是博物館通過設(shè)計(jì)一些場景幫助受眾深度體驗(yàn)和感知?dú)v史文化。如，察布查爾錫伯自治縣錫伯族民族博物館在博物館內(nèi)設(shè)置射箭場所，讓游客親身體驗(yàn)錫伯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，深入了解箭鄉(xiāng)文化；肖爾布拉克酒文化博物館在館內(nèi)設(shè)計(jì)釀酒生產(chǎn)線，把白酒制曲、釀造、晾曬、裝瓶等完整的生產(chǎn)環(huán)節(jié)直觀展示給參觀者，借此讓參觀者親身感受各族職工在生產(chǎn)線上相互配合、共同協(xié)作的勞動(dòng)場景。這些場景設(shè)計(jì)、互動(dòng)環(huán)節(jié)大大提升了博物館展覽活動(dòng)的趣味性。二是博物館與周圍建筑群落、社區(qū)環(huán)境相互融合，增強(qiáng)了博物館的文化傳播力。如，伊寧市六星街民俗文化陳列館、亞歷山大手風(fēng)琴珍藏館，以俄羅斯族文化為主要特色，漢族、哈薩克族、維吾爾族、塔塔爾族、回族等各民族文化長期融合發(fā)展，擁有多民族藝人組成的手風(fēng)琴表演樂隊(duì)，鮮活地呈現(xiàn)了伊犁州各族人民廣泛交往、全面交流、深度交融的文化實(shí)踐事實(shí)。三是博物館以多民族組成的講解員講述多姿多彩的當(dāng)?shù)貧v史文化，展現(xiàn)中華文化多元薈萃。伊犁州各博物館注重培養(yǎng)各民族優(yōu)秀講解員，塑造多元文化的人員載體，以提升全國各地參觀者對絢麗多姿民族文化和中華民族多元一體格局的歷史認(rèn)知與情感認(rèn)同。

最后，志愿者服務(wù)為受眾參與鑄牢中華民族共同體意識教育活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)教育對象的主客體互換創(chuàng)造條件。依據(jù)伊犁州制定的《伊犁州公共文化機(jī)構(gòu)文化志愿者管理辦法》，伊犁州各博物館規(guī)范文化志愿者管理，建立文化志愿服務(wù)激勵(lì)反饋機(jī)制，為文化志愿服務(wù)提供必要的經(jīng)費(fèi)支持。伊犁州各博物館志愿者隊(duì)伍成員主要由當(dāng)?shù)氐拇笾袑Ｔ盒?、中小學(xué)學(xué)生自愿報(bào)名組成，廣大青少年通過在博物館開展志愿講解活動(dòng)，不僅系統(tǒng)學(xué)習(xí)了展品蘊(yùn)含的歷史知識及主題展覽內(nèi)在的知識體系，還通過深入表述展覽內(nèi)容，在與受眾達(dá)成共情的過程中實(shí)現(xiàn)自身情感教育，完成鑄牢中華民族共同體意識隱性教育實(shí)踐。

四、博物館的公眾影響力拓展鑄牢中華民族共同體意識教育的傳播范圍

博物館是收藏、保護(hù)、展示人類活動(dòng)和自然環(huán)境見證物的非營利機(jī)構(gòu)，依托歷史文物的知名度，博物館以其知識性、權(quán)威性在公眾中擁有較高的影響力。在文旅融合發(fā)展的時(shí)代背景下，博物館是展現(xiàn)地方歷史文化的重要窗口，同時(shí)也是呈現(xiàn)社會風(fēng)貌、集體記憶的“城市客廳”，一些地方的博物館、紀(jì)念館的建設(shè)和發(fā)展甚至帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。

首先，博物館品牌彰顯文化影響力。伊犁州是新疆文化遺產(chǎn)和文物保護(hù)單位最多、文化旅游資源最為豐富的地區(qū)之一。伊犁州的博物館、紀(jì)念館群落現(xiàn)已逐漸成為伊犁州文旅融合發(fā)展的核心資源，成為旅游線路上的地標(biāo)與亮點(diǎn)，是當(dāng)?shù)貙ν庹故拘陆褡鍒F(tuán)結(jié)、和諧繁榮的“文化窗口”。傅才武指出，文旅融合是基于國家文化身份建構(gòu)這一目標(biāo)而融合，由民族文化歷史遺產(chǎn)和現(xiàn)代生活場景組成的文化空間及象征符號構(gòu)成旅游目標(biāo)吸引物。伊犁州各博物館與地域文化、自然風(fēng)光有機(jī)組合，依托其文化影響力吸引了眾多游客，進(jìn)而拓展了鑄牢中華民族共同體意識教育的傳播范圍。

其次，文旅深度融合助力博物館拓展傳播路徑。按照國家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)創(chuàng)建工作要求，伊犁州制定《伊犁州文化體育廣播影視局關(guān)于引導(dǎo)和推動(dòng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)施意見》，初步建成可以提供全州文化、旅游服務(wù)及場館(包括圖書館、博物館、文化館及旅游景點(diǎn)等)基本信息、活動(dòng)發(fā)布的綜合性服務(wù)平臺——伊犁州“文旅云”平臺。伊犁州“文旅云”平臺設(shè)有文旅資訊、非遺文化、數(shù)字展廳、文化直播、場館預(yù)訂、書香伊犁、文化慕課、文化志愿者等模塊，滿足大眾一站式、全方位獲取相關(guān)公共文化和旅游信息資源的服務(wù)要求。以伊犁州“文旅云”平臺為依托，通過整合各地方特色資源庫，實(shí)現(xiàn)全州圖書館、文化館、博物館數(shù)字化服務(wù)，為各族人民群眾提供一站式文化資源服務(wù)。伊犁州各博物館則依托“文旅云”平臺，不斷完善數(shù)字化資源建設(shè)，依據(jù)自身特色充實(shí)數(shù)字化公共服務(wù)供給，從而為開展鑄牢中華民族共同體意識教育開創(chuàng)新的路徑平臺。

五、博物館開展鑄牢中華民族共同體意識教育的策略思考

博物館作為極具時(shí)代特色的歷史文化匯聚地，始終伴隨著國家的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化發(fā)展水平而變化，并進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整與革新。黨的十九大將加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承作為重要組成部分寫入報(bào)告中。習(xí)近平總書記在第三次中央新疆工作座談會上強(qiáng)調(diào)，“要加強(qiáng)中華民族共同體歷史、中華民族多元一體格局的研究?！庇纱丝梢?，博物館開展鑄牢中華民族共同體意識教育，既是對當(dāng)下實(shí)施文化潤疆工程的回應(yīng)，也是實(shí)現(xiàn)社會穩(wěn)定和長治久安新疆工作總目標(biāo)的需要。伊犁州各博物館在鑄牢中華民族共同體意識的教育實(shí)踐中雖然成效顯著，但還須總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)，改進(jìn)和完善相關(guān)工作。

首先，要持續(xù)加強(qiáng)基礎(chǔ)性工作，充實(shí)鑄牢中華民族共同體意識教育內(nèi)容。藏品是博物館的核心資源，藏品的收藏、研究和展示是博物館的主要工作，也是博物館的重要標(biāo)志和區(qū)別于其他文化機(jī)構(gòu)的顯著特征。除藏品本體的基本信息外，藏品還需具備必要的研究資料，包括藏品所反映出的更深層次的自然與歷史文化信息等，這些信息經(jīng)過加工整理后才能充分發(fā)揮其傳播功能，服務(wù)于陳列展覽和社會教育工作。如果藏品缺乏充足的研究資料，則難以向公眾進(jìn)行展覽與釋讀。此外，藏品數(shù)量過少、背景不清、研究不足、品種單一，都難以支撐陳列展覽，無法滿足博物館開展直觀教育、傳播歷史文化信息和提供審美欣賞的需求，離開歷史變遷“物證”的陳列，博物館將失去其最有價(jià)值的真實(shí)性與權(quán)威性。博物館還需注重對當(dāng)代藏品的挖掘和開發(fā)。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對中華民族多元一體發(fā)展歷史進(jìn)程的關(guān)注度較高，而對當(dāng)代社會發(fā)展所取得的成就與創(chuàng)舉研究不足，博物館有關(guān)主題的陳列布展也存在這一傾向。為此，新時(shí)代博物館的基礎(chǔ)建設(shè)還應(yīng)注重挖掘和陳列能夠體現(xiàn)當(dāng)代社會發(fā)展成就的藏品。

其次，創(chuàng)新公共文化服務(wù)方式，增強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識教育成效。在信息化時(shí)代，受眾需求呈現(xiàn)多樣化、個(gè)性化，以往單向傳播的教育模式和資訊方式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足大眾對知識的探求，這就需要博物館采取多樣化的傳播方式、個(gè)性化的教育形式以及趣味化的工作語言，以適應(yīng)不同的教育對象。博物館要利用藏品、展品資源開展形式多樣、效果直觀的社會教育和服務(wù)活動(dòng)。例如，博物館開展鑄牢中華民族共同體意識教育的形式可以圍繞藏品和陳列展覽開展講解、演示，以及咨詢、教學(xué)、講座等活動(dòng)，也可以借助家庭活動(dòng)日、手工作坊、夏令營研學(xué)、情境劇目等組織教育活動(dòng)。博物館應(yīng)始終堅(jiān)持以滿足各族群眾需求為立足點(diǎn)，為他們提供自主學(xué)習(xí)服務(wù)，積極創(chuàng)造學(xué)習(xí)的氛圍互動(dòng)和對話的條件，提高各族群眾參與的自覺性，讓他們更加主動(dòng)地成為博物館教育傳播文化的接受者。面對不同的服務(wù)對象，博物館設(shè)計(jì)開展鑄牢中華民族共同體意識教育活動(dòng)也應(yīng)該有所不同，要加強(qiáng)博物館資源與外部資源的整合力度，通過與學(xué)校、企業(yè)、社區(qū)開展合作積極探索新型教育互動(dòng)模式。

最后，提升博物館品牌建設(shè)，拓展鑄牢中華民族共同體意識教育傳播范圍。文明交流互鑒是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＲ晾缰莞鞑┪镳^不僅要加強(qiáng)東西部地區(qū)博物館館際交流，學(xué)習(xí)對口援建江蘇省博物館行業(yè)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，要立足新疆與多國接壤、處在絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶核心區(qū)的區(qū)位優(yōu)勢，加強(qiáng)中外人文交流，貫徹以我為主、兼收并蓄的建設(shè)發(fā)展原則，推進(jìn)博物館國際傳播能力建設(shè)，致力于講好中國故事、傳播好中國聲音，向世界展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)、立體、全面的中國，進(jìn)而提升博物館的權(quán)威性、影響力，助力增強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識教育成效。

六、結(jié)論

“文化潤疆”的靈魂在于“潤”，即春風(fēng)化雨、潤物無聲，通過創(chuàng)新公共文化服務(wù)供給，逐漸將文化中蘊(yùn)含的精神力量轉(zhuǎn)化為個(gè)體自覺的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。博物館作為一個(gè)知識場域，依托歷史文物等珍貴藏品，通過富有內(nèi)涵、靈活多樣的陳列敘事，無聲展現(xiàn)中華歷史文脈的發(fā)展綿延，喚醒受眾的內(nèi)心情感，幫助受眾實(shí)現(xiàn)身份追溯，進(jìn)而增強(qiáng)國家認(rèn)同、中華民族認(rèn)同，使特定時(shí)空形成的深層次內(nèi)心體驗(yàn)和認(rèn)知對行為主體的實(shí)踐具有持久影響力?？傊?，博物館作為國家社會教育體系的一部分，以包括建筑藝術(shù)、藏品展示、主題陳列、互動(dòng)體驗(yàn)、優(yōu)質(zhì)服務(wù)等多種隱性教育形式，回應(yīng)新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識的建設(shè)要求，是做好文化潤疆工作的重要載體和平臺。

注釋：

①《習(xí)近平春節(jié)前夕赴陜西看望慰問廣大干部群眾》[EB-OL]，http://data.people.com.cn/rmrb/20150217/1.

④鄧怡：《試論高校各類專題博物館對大學(xué)生的思想政治教育功能》[J]，《思想理論教育導(dǎo)刊》2015年第2期，第123～126頁。

⑤寧文曉，程舒?zhèn)ィ骸陡咝２┪镳^思政第二課堂實(shí)施路徑探析》[J]，《東北師大學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會科學(xué)版)2020年第4期，第183～188頁。

⑥ 張麗：《試論博物館教育與道德教育》[J]，《東南文化》2015年第1期，第121～126頁。

⑦孟凡東，王占斌：《新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識文化建設(shè)路徑探析》[J]，《江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會科學(xué)版)2019年第4期，第36～42頁。

⑧納日碧力戈，李鵬程：《四方鑄牢中華民族共同體意識》[J]，《廣西民族研究》2020年第1期，第1～6頁。

⑨青覺，徐欣順：《新時(shí)代邊疆穩(wěn)定發(fā)展的情感政治學(xué)研究——邊疆地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的情感路徑分析》[J]，《中國邊疆史地研究》2019年第1期，第6～8頁。

⑩李尚旗，郭文亮：《中華民族共同體意識培育面臨的挑戰(zhàn)及路徑選擇》[J]，《思想理論教育》2019年第1期，第62～66頁。

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