榫卯結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中的傳承與再設(shè)計

（無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇無錫 214200）

榫卯結(jié)構(gòu)是我國古代傳統(tǒng)的木連接結(jié)構(gòu)，不借助任何外力，通過木材本身的結(jié)構(gòu)穿插進(jìn)行咬合固定，其最早運用可追溯至河姆渡遺址的房屋搭建。宋代音韻學(xué)著作《集韻》有云：榫，剡木入竅也；卯，事之制也，意思是木頭削尖的突起叫“榫”，削尖后插入的配套孔槽叫“卯”。榫卯結(jié)構(gòu)，凹凸結(jié)合，正負(fù)相沖，廣泛運用于古代木構(gòu)建筑、明式家具、木作器物、益智玩具，在中華民族的發(fā)展史上積累了豐富的文化歷史遺產(chǎn)。

1 榫卯結(jié)構(gòu)的傳承與再設(shè)計價值

1.1 傳承

在中華民族的歷史上，榫卯結(jié)構(gòu)的使用源遠(yuǎn)流長，覆蓋面廣，形成了獨有的木結(jié)構(gòu)建造體系。中國傳統(tǒng)建筑能夠在千百年的歷史中經(jīng)歷地震風(fēng)雨卻屹立不倒，其榫卯結(jié)構(gòu)的實用與穩(wěn)定性發(fā)揮了不可替代的作用，這是經(jīng)時間驗證的古代造物智慧。今天，我們傳承榫卯的結(jié)構(gòu)設(shè)計體系，包括其中蘊含的正負(fù)契合、陰陽相生設(shè)計思想，將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代設(shè)計思維，有利于強化中華文化的身份認(rèn)同，提升民眾的民族自信心和自豪感，讓民族文化成為現(xiàn)代設(shè)計的靈感源泉和創(chuàng)新根源。

1.2 再設(shè)計

雖然榫卯結(jié)構(gòu)承載了古代勞動人民的設(shè)計造物觀，但在當(dāng)下因其結(jié)構(gòu)復(fù)雜、精度要求高難以規(guī)?；慨a(chǎn)，榫卯結(jié)構(gòu)漸漸消失于批量生產(chǎn)的家具家居產(chǎn)品，取而代之的是通過膠水、槍釘以及各種金屬件進(jìn)行結(jié)構(gòu)連接。我們研究榫卯結(jié)構(gòu)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的再設(shè)計，提取其深邃的哲學(xué)思想，并賦予新的時代精神，希望這些攜帶優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的器物，為我們提供可供借鑒的設(shè)計資源庫和靈感庫，有利于在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中開辟新思路，豐富設(shè)計內(nèi)涵，提高設(shè)計水準(zhǔn)，引導(dǎo)創(chuàng)新文化的形成，振興中國特色的現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計。

2 榫卯結(jié)構(gòu)的技術(shù)性特征

2.1 美學(xué)內(nèi)涵

傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)由木材構(gòu)成，為適應(yīng)不同建筑、家具的形態(tài)構(gòu)建需求，榫卯結(jié)構(gòu)形態(tài)各異，品類多樣，如直榫、圓榫、燕尾榫、楔釘榫等，總數(shù)可達(dá)上百種。這些榫卯結(jié)構(gòu)簡潔而富有秩序，均衡而不失靈動韻律，在材質(zhì)、造型、工藝上極盡中國古典美學(xué)內(nèi)涵。不同的榫卯結(jié)構(gòu)內(nèi)部三維空間錯落有致，尺度嚴(yán)謹(jǐn)，由大小長短不同的單體切分出不同形態(tài)，可從中提煉出多維形體的秩序性與韻律感。當(dāng)榫頭榫孔相互咬合嵌入，拼接完成，嚴(yán)絲合縫，呈現(xiàn)的產(chǎn)品外部形態(tài)簡潔樸實，沉穩(wěn)端莊，與其內(nèi)部的交錯形成了鮮明生動的對比。

2.2 結(jié)構(gòu)特點

榫卯結(jié)構(gòu)種類繁多，按照形態(tài)構(gòu)成中點、線、面三者的關(guān)系看，可將榫卯結(jié)構(gòu)分類為點與點連接（粽角榫）、點與線連接（丁字結(jié)合榫）、點與面連接（夾頭榫）、線與線連接（燕尾榫拼板）、線與面連接（插肩榫）、面與面連接（穿帶榫）。榫卯多樣化的空間連接特征直接賦予了傳統(tǒng)明式家具疏朗空透的間架結(jié)構(gòu)，以官帽椅為例，官帽椅造型曲直相度，線面結(jié)合，除背板和座板外，皆以線條構(gòu)成空間形態(tài)，四出頭官帽椅的扶手和搭腦略微出頭，向外延伸，整體體態(tài)高昂正氣，而細(xì)節(jié)又不失圓潤。得益于榫卯的結(jié)構(gòu)特征，家具線條構(gòu)建起伏變化，婉轉(zhuǎn)流動，極具傳神之效，詮釋了中式美學(xué)的魅力。

2.3 功能用途

由于榫卯是通過木材本身的結(jié)構(gòu)穿插進(jìn)行咬合固定，所以在功能上的最大優(yōu)勢是可拆裝。傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的建造過程，是工匠按照分工單獨制作構(gòu)件模塊的過程，最后一次性拼裝完工，所以要求內(nèi)部的組件便于拆卸安裝，維修時只將損壞的部件更換而不傷整體。這種部分替換思想與現(xiàn)代設(shè)計中的模件系統(tǒng)非常相似，具有高度的科學(xué)性和生命力。另外，榫卯結(jié)構(gòu)具有長久的穩(wěn)定性，因為不用膠不用釘，其連接處具有一定的空間余量和彈性，可有效避免剛性連接容易斷裂和柔性連接容易松動脫落的弊端，有效增強連接的牢固程度。中國現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)塔樓應(yīng)縣木塔，其梁柱和斗拱結(jié)構(gòu)就像脊柱上的椎骨和軟骨，兼具強度和韌性，雖歷經(jīng)地震和強風(fēng)卻巋然聳立九百余載。

2.4 人機關(guān)系

《考工記》提出，天時、地氣、材料、工藝四者集合，才能得到優(yōu)良的器物。傳統(tǒng)榫卯作為手工制作組裝的木作機構(gòu)，不僅需要大腦的數(shù)據(jù)計算，更需要靈巧熟練的手工工藝。對于凸出的榫頭，需要精確測量畫線和修整形態(tài)，對于內(nèi)凹的榫眼，還需要考慮與榫頭的配合，榫眼過大會導(dǎo)致匹配不牢易脫落，榫眼過小會導(dǎo)致拼裝時阻力過大甚至將榫孔撐裂。最終榫卯間分毫不差，拼接嚴(yán)絲合縫，融為一體，無論是單體結(jié)構(gòu)還是整體組裝都充分考慮了人與機構(gòu)之間的關(guān)系，其手作之美和工匠精神令人贊嘆不已，充分體現(xiàn)了古代勞動人民對“天人合一”境界的執(zhí)著追求。

圖1 榫卯構(gòu)成設(shè)計《碎木》

圖2 文房產(chǎn)品設(shè)計《和盒》

3 榫卯結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新設(shè)計路徑

3.1 以契合形態(tài)符號解構(gòu)重構(gòu)裝置設(shè)計

“契合”是一種形態(tài)設(shè)計方式，意為互相滲透、迭合。契合形態(tài)來源于平面圖形中的“共線共用形”，通過設(shè)計將多個圖形拼合在一起，圖形與圖形之間共用相同的邊緣線，契合成一幅完整的藝術(shù)圖案，讓人產(chǎn)生多種不同層次的感覺，中國傳統(tǒng)太極、七巧板圖樣都運用了這種手法。當(dāng)平面形態(tài)中的“共線共用形”進(jìn)入空間視覺，在立體形態(tài)上就演變成了“共面共用形”，兩個形體相互穿插共用相同的接觸面，其最典型的代表就是榫卯結(jié)構(gòu)。

眾所周知，榫卯分為明榫和暗榫，明榫是榫頭部分或全部外露，而暗榫又叫悶榫，在產(chǎn)品表面沒有任何開孔，全部的榫頭榫孔結(jié)構(gòu)藏于內(nèi)部。在古代，如果想要了解暗榫的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，必須拆解觀察。傳統(tǒng)明式家具并不喜好榫卯外露，所以設(shè)計制作多以暗榫為主，機關(guān)結(jié)構(gòu)隱藏于內(nèi)部，家具表面簡潔美觀，但今天更多設(shè)計師選擇將榫卯的這種隱涵內(nèi)在進(jìn)行外化顯露，直接將契合形態(tài)做符號化提取，進(jìn)而解構(gòu)重構(gòu)，在平面或立體空間進(jìn)行裝置再設(shè)計。

如圖1是名為《碎木》的榫卯裝置設(shè)計，選擇直榫、燕尾榫、銀錠榫等榫卯結(jié)構(gòu)形態(tài)重新平面布局，同時利用不同材質(zhì)、不同色彩的木材加以區(qū)分，形成疏密得當(dāng)，你中有我，我中有你的空間布局關(guān)系，讓觀眾耳目一新，可更直觀的感受到榫卯結(jié)構(gòu)的精美，賦予其重要的教育傳承和文化傳播價值。

3.2 以模件結(jié)構(gòu)體系開發(fā)功能性榫卯產(chǎn)品

雷德侯教授在《萬物》一書中表明，中國人很早就具有了利用模件體系造物的智慧，借助從元素組成模件，從模件集合單元，從單元生成序列和總集的思路，中國人創(chuàng)造了數(shù)量龐大的日用器和藝術(shù)品。簡單來說，模件系統(tǒng)就是將標(biāo)準(zhǔn)化的零件預(yù)先分工制造，繼而根據(jù)設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)以一定的組合方式迅速裝配的生產(chǎn)體系，這在我們今天叫做“模數(shù)化設(shè)計”，或“模塊化設(shè)計”。此方法可以有效協(xié)調(diào)設(shè)計中的不同需求，以最少的形態(tài)實現(xiàn)整體系統(tǒng)的高效運轉(zhuǎn)，有效降低生產(chǎn)制造成本。

榫卯是典型的模件生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，符合今天模數(shù)設(shè)計所提出的單體易拆裝，方便更換、維護和運輸?shù)囊?。但不同點在于，傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)重點強調(diào)單體接合的巧妙性，現(xiàn)代模件生產(chǎn)更強調(diào)將產(chǎn)品以模件的形式分解，簡化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。所以榫卯結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新設(shè)計路徑可將這兩點融合，將榫卯進(jìn)行模件的功能化轉(zhuǎn)譯，無論是否拆分，每個榫卯都可以成為具有獨立功能但新產(chǎn)品單體，而不僅限于作為連接件。

如圖2，筆者設(shè)計的《和盒》正是采用模件設(shè)計的手法，將9件套文房產(chǎn)品以榫卯結(jié)構(gòu)相互穿插，集合于A4大小的木盒中，且其中的每一個榫卯連接組件均轉(zhuǎn)化成為功能構(gòu)件。如手機座和膠帶座之間采用燕尾榫連接，凸出的燕尾榫充當(dāng)手機座的繞線器，對應(yīng)的榫孔成為了膠帶座的切割空間；又如木盒、紙鎮(zhèn)和U盤三者采用楔釘榫連接，U盤充當(dāng)了木楔的功能，將整套木盒牢牢鎖住。這之中包含的巧思與設(shè)計，沿襲傳統(tǒng)融入當(dāng)下，實現(xiàn)了榫卯向功能需求的轉(zhuǎn)變，更與地域文化進(jìn)行了充分的融合。

3.3 以天人合一精神輸出中國文化內(nèi)涵

《周易·系辭上》有云：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，優(yōu)秀的產(chǎn)品往往是“道”“器”結(jié)合的典范。我們看到的“器”是顯性的物質(zhì)載體，蘊含了精湛的工藝和恰當(dāng)?shù)牟牧希鋬?nèi)化生發(fā)出的抽象精神之“道”需要重點琢磨分析。傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)以及其典型的表現(xiàn)明式家具，“道”“器”相融，辯證統(tǒng)一，所表現(xiàn)的天人合一精神內(nèi)核是中國特有的哲學(xué)結(jié)構(gòu)。

“天人合一”源自《內(nèi)經(jīng)》術(shù)語，可概括為人與外部世界的和諧統(tǒng)一關(guān)系。榫卯本身作為器物結(jié)構(gòu)形式，是一種顯性的物質(zhì)文化代表，但時代的發(fā)展讓人們對榫卯不再滿足于結(jié)構(gòu)連接的功能性，更多的產(chǎn)生對文化傳承和文化反思的隱性精神追求，暗合了榫卯的“天人合一”精神表達(dá)，陰陽盈虧，和諧共生，材料與環(huán)境高度統(tǒng)一。

近年來，習(xí)近平主席在列舉中華文化的優(yōu)秀思想時多次提到“天人合一”，并以此闡釋中國踐行和平發(fā)展理念的“四觀”。榫卯結(jié)構(gòu)作為一種關(guān)系藝術(shù)，被愈發(fā)廣泛的運用于各類藝術(shù)設(shè)計作品，借以表達(dá)睦鄰友好合作共贏的理念。如筆者正在創(chuàng)作的榫卯首飾，全套包含項鏈、耳墜、手鐲與胸針，以傳統(tǒng)器具扇子作為主體造型元素，用榫卯結(jié)構(gòu)連接扇骨與扇面的意象形態(tài)，“扇”與“善”諧音，而榫卯又在精神層面上象征著“和合”的關(guān)系。在推進(jìn)“一帶一路”的大背景下，借助文化創(chuàng)意作品靈活、新潮、流行的特點，輸出睦鄰友好、與人為善的中國文化精神內(nèi)涵，是對中國上下五千年文明的精彩轉(zhuǎn)譯與輸出。

4 結(jié)語

隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快，傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)在推進(jìn)現(xiàn)代化的過程中確實遇到了一些問題，形態(tài)復(fù)雜，不利于批量制造，精度要求高，大大增加生產(chǎn)成本等。基于此，文章研究其在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新設(shè)計路徑，重構(gòu)裝置設(shè)計，開發(fā)功能性榫卯產(chǎn)品，對外輸出榫卯文化內(nèi)涵，可在保持榫卯結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)智慧的基礎(chǔ)上，切實面向當(dāng)下的社會需求和生活需要，賦予其新的時代精神，為中國現(xiàn)代文化產(chǎn)品設(shè)計開辟新思路。