古越紋飾在現(xiàn)代紡織服裝的應用

李智鑫，潘玲瓏，曹笑笑，*

（1.紹興文理學院紡織服裝學院，浙江紹興 312000；2.浙江省清潔染整技術研究重點實驗室，浙江紹興 312000）

1 古越的圖騰文化與紋飾

圖騰文化是在人類與大自然相處中發(fā)展起來的復雜體系。每個部落或氏族都有屬于自己的圖騰崇拜，一般是將動物、植物等這些自然物種奉為先祖，懷有敬畏和崇拜之心。隨著氏族的發(fā)展，圖騰的應用范圍逐漸拓展，它成為一種基本紋飾圖案，體現(xiàn)在生活的方方面面，主要包括服飾、文身、兵器、陶器及日用品等[1]。有時是將圖騰抽象出來直接作為圖案，有時是將圖騰的顏色、花紋、身形等形態(tài)一一表現(xiàn)出來。由圖騰文化發(fā)展起來的紋飾隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，并逐漸形成特色，影響著人們的審美意識與文化。古越常用的紋飾種類較多，不僅有大自然中的動植物，而且還包括人們在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出來的事物。古越紋飾是探究古越文化的重要部分。

2 古越文化中的主要紋飾

2.1 蛇紋飾

2.1.1 蛇紋飾的文化內(nèi)涵

《漢書·地理志》引巨攢語:“自交趾至會稽七八千里，百越雜處，各有種姓[2]。”說明古越主要生活在我國南方廣大地區(qū)，現(xiàn)在學術界大多認為蛇是古越圖騰?！稜栄拧め尩亍饭弊ⅲ骸敖瓥|呼兩頭蛇為越王約發(fā)[3]”。把蛇當作裝飾物體現(xiàn)了崇蛇的風俗習慣，當時這種蛇形約發(fā)由王佩戴，這也側面反映了蛇特殊崇高的地位。

由于古越所處地理位置大多屬于南方。這里氣候溫暖濕潤，非常利于蛇的生存與活動。古越人崇尚蛇紋飾主要有三層文化原因：其一是恐懼，毒蛇是一種危險的動物，對人的生命會造成一定的威脅，常有人因被蛇咬而喪失生命，因此將蛇作為文身的圖案，以此保佑平安；其二是神秘，為什么被咬了一下就致命？為什么會蛻皮？這些使人們感到驚奇但又無法解釋；其三是羨慕，遠古時期，繁衍對人類有著非常重要的意義，蛇有強繁殖能力，這個方面可大致理解成生殖崇拜，人們把蛇奉為圖騰意在提高生育能力、子嗣綿延。所以古越把蛇當作神圣物種。

2.1.2 蛇紋飾的發(fā)展演變

蛇圖騰紋飾隨著歷史的演變不斷發(fā)展，以不同的形式一直出現(xiàn)在人類的生活中，如圖1所示。春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)在器皿上的蛇紋數(shù)量很多，從具象逐漸發(fā)展成為抽象圖案，在其基礎上還演變出了龍紋。蛇紋在龍紋出現(xiàn)之后，地位有所下降，蛇紋裝飾物也日趨減少。蛇紋雖然使用頻率下降，但始終在民間占有一席之地，甚至在特定的民族、場合中，蛇紋也有著舉足輕重的地位[4]。蛇是十二生肖之一，蛇始終具有神秘莫測、靈活多變、健康長壽、百折不屈的吉祥寓意[5]。時至今日，它仍然寄托著人類的美好愿景。

圖1 古越族器皿的蛇紋樣

圖2 河姆渡遺址鳥紋

圖3 蛇紋飾的再設計

圖4 鳥紋飾的再設計

2.2 鳥紋飾

2.2.1 鳥紋飾的文化內(nèi)涵

古越地域?qū)拸V，除了蛇紋飾外，還存在其他圖騰。有學者提出，就浙江而言，當時的于越還存在著鳥圖騰[6]，如圖2所示。鳥作為大自然中有靈性的動物之一，與古越農(nóng)耕文明的發(fā)展有著密切的關系。古越主要位于南方大部分地區(qū)，氣候溫和濕潤，多是森林、河流、沼澤，生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，適合農(nóng)作物生長，也適合鳥的生存與棲息?！对浇^書》有記載，“大越瀕海之民，獨以鳥田”，說明當時人們對鳥的尊重[7]。鳥田是一只禽鳥幫助越人耕田的感人故事，也是鳥圖騰文化現(xiàn)象非常直觀的體現(xiàn)。

古越崇鳥主要可能有以下兩個文化原因：一是感恩與期盼，有一些益鳥會幫助人們解決部分農(nóng)作物病蟲害問題，同時人們還可以從鳥的遷徙時間判斷農(nóng)作物的生長與收獲，所以就對鳥充滿好感，希望鳥能夠一直這樣幫助人類，也祈求豐收。二是羨慕[7]，鳥有一雙翅膀，可以自由翱翔于天地之間，無所拘束，人們希望能夠像鳥一樣活潑奔放。古越的崇鳥文化是古代農(nóng)耕文明長期發(fā)展的結果，它從側面體現(xiàn)了該地區(qū)該時代人們的生活狀態(tài)，包括了物質(zhì)層面和精神層面，是研究古越文化的重要方向。

2.2.2 鳥紋飾的發(fā)展演變

當時古越地區(qū)服飾中鳥紋飾以鳳凰(孔雀)、喜鵲、仙鶴、雞等居多[8]，鳥圖騰作為一種信仰已經(jīng)深深烙印在人們腦海中，持續(xù)影響著古越以及后世的社會、經(jīng)濟與文化發(fā)展。秦漢時期，器物上的鳥種類增多，鸞鳥、燕子、鸚鵡、麻雀等都表現(xiàn)得惟妙惟肖，同時還創(chuàng)造出鶴、鳳凰等鳥紋樣，具有很高的藝術水平；隨后隨著道教、佛教的興盛，鳥紋樣注重形式美，均表現(xiàn)出簡單、純凈的個性特點；自宋至清，鳥紋樣往往在裝飾的基礎上存在著一些寓意，表達人們對美好生活的向往[9]?？偠灾?，各個時代的越文化鳥紋樣受當時的社會風氣所影響，表現(xiàn)出不同的形式與內(nèi)容，但經(jīng)歷了數(shù)千年的時間積淀和文化積累，它已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)紋樣不可或缺的一部分。

3 古越紋飾在現(xiàn)代紡織服裝中的應用

3.1 色彩

色彩是紡織服裝給人的第一直觀感覺，色可以較形先進入眼簾，尤其是人們所偏愛的顏色，更加能夠吸引注意力，因此一般是先被色彩吸引繼而觀察內(nèi)容。色彩在紡織品設計和生產(chǎn)中越來越重要，消費者也對色彩的要求越來越高。古時人們的生產(chǎn)力較低，古越圖騰的色彩也就比較單薄，可以將圖騰的常用色彩進行提取，直接使用圖騰色彩，或是減少圖騰原本的色彩，亦或是提取部分配色添加現(xiàn)代配色，使之表現(xiàn)出不同的風格，包括古典、自然、傳統(tǒng)、現(xiàn)代等，可運用在不同的服裝和紡織品當中。

3.2 紋樣

隨著紡織服裝的發(fā)展，紋樣的應用逐漸增多，紋樣在服裝和紡織品設計中有著不可替代的作用。合理紋樣的使用，不僅能夠突出整個服裝和紡織品的重點，而且在無形中也增加了美感。古越圖騰留下了較為豐富的紋樣，要完成紋樣的創(chuàng)新，就要在原紋樣的基礎上進行再創(chuàng)造。首先對紋樣的內(nèi)容、形式及相關寓意進行把握，了解背后的文化內(nèi)涵，再進行應用。將紋樣進行提取，可直接選取某個部分直接使用，也可通過添加或減少的方式進行創(chuàng)新設計，常用的創(chuàng)新設計的方法主要有選取部分進行重復、組合、變形或打破重構等，也可以將具象紋樣變抽象，抽象紋樣變具象。同時，也可在把握紋樣的內(nèi)涵的基礎上，取其形態(tài)、神韻等進行重塑，也就是在原始紋樣的基礎上尋找適合的形式美，如圖3、圖4所示。通過一些特定的方式賦予現(xiàn)代時尚因素，使紋樣新穎化，將帶有濃厚東方特色的傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代紡織品結合起來，具有獨特的韻味。

3.3 形式美

形式美是指生活、自然中各種形式因素有規(guī)律的組合，形式美是一種表現(xiàn)形式，是人們在長期實踐中受形式影響逐漸培養(yǎng)起來的審美意識，并共同認為某一事物美與丑的判斷依據(jù)。古越紋樣在服裝、兵器等方面的應用講究形式美，因此這也是需要借鑒的一部分。主要有對稱均衡、對比調(diào)和、整齊統(tǒng)一、比例與分割等[10]。將這形式美運用在現(xiàn)代生活中，同樣可以使設計作品富有美感，更富有時代特征及意義。

3.4 面料

紡織品的主要風格與色彩、紋樣、面料息息相關，其中面料沒有色彩那么醒目，沒有紋樣那樣直觀，但卻有含蓄的效果，表現(xiàn)出獨特的觀感和觸感，是一個非常關鍵的要素。面料是紡織品服裝的主要載體，不僅有使用價值，而且還有明顯的裝飾美效果。可以對傳統(tǒng)古越服裝面料進行一定的研究并進行重新改造，主要的改造方式有變形、裝飾等。現(xiàn)如今，隨著新型面料的開發(fā)，紡織品服裝的形式各有不同，可以將古越紋樣使用在現(xiàn)代的新型面料上。也可以根據(jù)紋樣創(chuàng)造出利于展現(xiàn)紋樣的新型面料。由此產(chǎn)生全新的視覺效果。

4 在紡織服裝中的應用前景

古越紋飾對我國的紡織服裝文化有著深遠的影響。近年來，隨著中國傳統(tǒng)文化進入世界的視野，傳統(tǒng)服飾圖案不斷進入人們的生活，人們的觀念變得開放，更多人愿意選擇獨特紋樣的服裝服飾，設計師將圖騰文化創(chuàng)新并應用在紡織服裝的多個方面，其中包括創(chuàng)意織物、旅游紡織品、家用紡織品、服裝、服飾等。對每種產(chǎn)品進行針對性設計，通過古越紋飾與現(xiàn)代設計的結合，體現(xiàn)各自的藝術魅力，這已經(jīng)成為一種新時尚。古越紋飾也是中華民族的燦爛文化代表，蘊含著中國最原始的審美意識及精神內(nèi)涵。在現(xiàn)代社會中，更需要探討古越紋飾的繼承和創(chuàng)新，并不斷弘揚古越紋飾中所孕育的文化精髓，創(chuàng)造出富含傳統(tǒng)內(nèi)涵且具有現(xiàn)代理念的設計作品，使得傳統(tǒng)紋樣以新的面貌出現(xiàn)在大眾視野，使中國傳統(tǒng)文化更好地走向國際化。