田文鏡和徐績
——崇信武僧兩巡撫

◎岳曉峰

清朝禁武為中國電影和武俠小說的創(chuàng)作提供了豐厚歷史背景。有據(jù)可查的禁武記錄在《清世宗實錄》中：“又諭向來常有演習(xí)拳棒之人，自號教師，召誘徒眾，鼓惑愚民。此等多系游手好閑、不務(wù)本業(yè)之流。而強悍少年從之學(xué)習(xí)，廢馳營生之道，群居終日，尚氣角盛。以致賭博、酗酒、打降之類往往由此而起。甚至有以教為名，勾引劫道竊賊擾累地方者。若言民間學(xué)習(xí)拳棒可以防身御侮，不知人果謹遵國法，為善良、尚廉恥，則盜賊之風(fēng)盡息，而斗訟之類自消，又何須拳棒以防身乎？若使實有膂力、勇健過人，何不學(xué)習(xí)弓馬，或就武科考試，或投營伍食糧為國家效力，以圖榮身上進，豈可私行教習(xí)誘惑小民耶？著各省督撫轉(zhuǎn)飭地方官，將拳棒一事嚴行禁止。如有仍前自號教師及投師學(xué)習(xí)者，即行拏究，庶游手浮蕩之徒知所敬懼，好勇斗狠之習(xí)不致漸染，而民俗可歸于謹厚矣”。

雍正五年，胤禛發(fā)布的這個上諭只是對習(xí)武容易生事的擔(dān)心，同時警惕地下教門坐大，威脅政權(quán)。作為修行和弘法的場所，少林寺并不在禁止之列。

其實，早在康熙十九年，少林武僧已經(jīng)成為維持地方治安的重要力量。當年春天，中岳廟會因“部文禁止，百姓皇皇?！敝h張塤以廟會對人民有利為由“詳請郡守開茲禁”。在保證中岳廟會的安全和秩序工作方面，張塤沒有使用官兵，而是“公選委鄉(xiāng)長帶少林武僧鎮(zhèn)之”，使得商人安枕、物價平穩(wěn)、人流如織。

雍正乾隆時期，全國民間尚武練拳之風(fēng)日盛，中國大多數(shù)拳種均在此期間成熟成型。以武結(jié)社為主要形式的白蓮教也在逐漸壯大。

與此相映成趣的是，習(xí)武的少林寺僧先后受到兩位河南巡撫的推崇。

第一位是深受雍正皇帝寵愛的“模范疆吏”田文鏡。

雍正四年八月初七，圍繞登封的駐兵問題，田文鏡三次上奏。他認為登封因為有少林寺的震懾，土匪基本絕跡。因此上書皇帝，建議將把原先設(shè)置在登封的總把（武職中的下級，又名百總，統(tǒng)領(lǐng)士兵百人左右）遷移到需要的地方去，并且已經(jīng)知會過河北鎮(zhèn)總兵紀成斌。他在奏折中說“臣身任封疆，凡通省所屬地方，雖不能親歷其地，然自抵任迄今，查有山川險要之處，莫不時刻留心細加察訪。茲臣伏查登封縣所屬之少室山，地方雖則遼闊，因內(nèi)有少林寺僧人居住，從無匪類敢于潛藏?！?/p>

田文鏡甚至親自到少林寺查看。他在十一月初七的奏折中詳細向胤禛描述了少室山的環(huán)境，認為“附山居民向安耕鑿者”，如果駐兵太多“非徒無益，恐致反生疑畏”。他建議“建立墩臺一座、營房七間、馬棚一間、撥馬兵二名、步兵三名，攜帶家口居住，稽查往來行人足資防御?！?/p>

胤禛對農(nóng)民起義高度警惕，對李自成、李際遇的故事爛熟于心，自然對少林寺的武術(shù)不以為然。他認為既然村民安居樂業(yè)，“墩臺亦可不必建設(shè)”。只是不應(yīng)該把少林武術(shù)當作維護地方平安的決定性因素：“（田文鏡、紀成斌）大都書生，不達時勢。因少林僧人向多操習(xí)技勇之傳聞，遂乃敷衍此一奏爾。”

關(guān)注少林武術(shù)的不僅僅是胤禛，他的兒子弘歷也注意到了少林武術(shù)。

乾隆四年十二月，河南巡撫雅爾圖在奏折中說：“湖廣、山東、河南等省常有邪教之事。豫民尤愚而易誘……且大河以南，山谷深邃，奸徒便于藏匿。山居百姓本有防身刀械，少壯又習(xí)悍俗。如少林寺僧徒素以教習(xí)拳棒為名聚集無賴，邪教之人專意煽惑此等人入伙，以張羽翼?！?/p>

這次上奏前的十一月初七，河南巡撫尹會一雖然 “為人忠厚”，但因“豫省盜賊繁多” “屬員不知畏懼” “實少干濟之才、不勝巡撫之任” 。再加上新鄉(xiāng)災(zāi)民及伊陽教匪作亂，尹會一被弘歷罷免。為了平叛，弘歷任命兵部侍郎雅爾圖為新一任河南巡撫，并在次年五月命其兼任提督，掌管一省兵權(quán)。雅爾圖嚴格區(qū)分叛亂者和受引誘的從犯。他在給弘歷的上疏中說：“河南多盜，不逞之民陰為之主，俗謂‘窩家’。保甲、甲長等畏窩家甚于官法。民以防鳥獸為名，皆有刀械。惑於邪教，懷私角斗，何所不為。如梁朝鳳、梁周、張位等輩黨類甚多，愚民易遭煽惑。與其發(fā)覺后盡置諸法，何如于未發(fā)覺前設(shè)法消散？文武會遣兵役搜查，仍令自首免罪。”

“設(shè)法驅(qū)散，自首免罪”可以看出雅爾圖懷柔的一面。因此，少林寺僧徒即便有受誘騙入伙現(xiàn)象，在雅爾圖的眼中也屬寬容、懷柔、免罪之列。雅爾圖剿匪平亂的思路很清晰，他說：“至少林寺僧徒，向習(xí)拳棒，恐少壯無賴，學(xué)習(xí)滋事。亦應(yīng)嚴禁，違者究治。飭文武官、會遣兵役搜查……兼于每月朔望宣講圣諭時，地方官將律載邪教妖言各條分析講解，并將雍正五年嚴禁學(xué)習(xí)拳棒諭旨宣讀?！痹谘艩枅D看來，雖然也要嚴格追究少林寺僧人違禁授武的行為，但實際操作中他給皇帝的建議只不過是讓地方官員每月重新宣讀一下禁武的圣諭，每季度進山巡查一次而已。

弘歷認為雅爾圖的處理方法寬嚴有度、恩威并施，所以御批非常簡單：“應(yīng)將所奏、毋庸議，從之?！辈⑽磳ι倭炙律肆?xí)武授拳的行為予以特別的關(guān)注。

也許正因為如此，《中國武術(shù)史》引述這份奏折主要用來論證白蓮教吸納武師的情況。而在論及少林寺的時候則肯定地說，整個清代官方對少林寺練武總體上是默許和寬容的。

乾隆七年秋，雅爾圖拿獲姚窩巨盜姚二胡子。案中教習(xí)拳棒的沛縣僧人性魁引起了朝廷的高度關(guān)切。

起因是“河南盜賊甚多，頗為民害”“總由江南沛縣之姚窩巨盜蔓延。重以鳳、潁等屬災(zāi)民流入?！?“僧人性魁乃各盜教師，最為勇悍”，卻一直逍遙法外。乾隆十年六月，弘歷訓(xùn)斥河南巡撫碩色，說他到任兩年“似此敗露之大盜，尚不實力緝拏。則其他廢弛之處，不問可知?！本旁拢T色緝獲性魁。十月，刑部尚書盛安會審后，以“教習(xí)拳棒，惑亂僧俗”的罪名，擬將性魁斬首，上奏后很快獲得了弘歷的批準。

弘歷并不放心。一年之后，他又命令戶部右侍郎雅爾圖到河南詳細調(diào)查訪問性魁的蹤跡。雅爾圖在奏折中說“該犯逃匿江省時，授徒百有余人，足見地方官毫無約束。請敕各省將教習(xí)拳棒之人嚴行申禁。”

弘歷應(yīng)如所奏并強調(diào)“如有玩法不遵，該地方官將教演與學(xué)習(xí)之人查拏治罪。地方官失察，該督撫訪實指參?！钡呛霘v很擔(dān)心禁武的擴大化，他在御批中同意雅爾圖的說法“各省營伍兵丁原以技勇為事，與平民不同，毋庸概禁?！?/p>

雅爾圖擔(dān)任河南巡撫的最后一年是乾隆八年。這一年登封知縣施奕簪主持維修了少林寺大殿，是不是得到了雅爾圖的支持，暫時還沒有找到相關(guān)佐證。

從現(xiàn)存的文獻看，乾隆年間的禁武并不徹底。地方官員多次上奏，想要維護平民習(xí)武的傳統(tǒng)。

乾隆九年，紹興知府周范蓮說，上虞縣的金為章等人“集多人學(xué)習(xí)拳棒，逞強借谷”，是因為“浙省紹興府民風(fēng)每多好勇斗狠，喜習(xí)拳棒?！敝芊渡彄?dān)心金為章蠱惑窮人進行搶奪，遂將金為章等人陸續(xù)抓獲。在上諭中，弘歷并沒有對紹興的習(xí)武之風(fēng)提出批評，只是要求嚴懲金為章等人。

乾隆十一年，刑部尚書阿克敦、戶部右侍郎雅爾圖先后上奏，希望在全國嚴格禁武，以便杜絕命案和盜竊案。

然而禁武的成本太高，而且法不責(zé)眾。清朝大臣對禁武的意見并不統(tǒng)一。

有沒有大臣想過因勢利導(dǎo)呢？福建布政使德舒就這樣想過，也給皇帝建議過。

乾隆二十年五月，德舒在奏折中說，既然“閩地俗尚強悍，好學(xué)拳棒”，不如選拔一些優(yōu)秀的武師進入軍營，為國家效力。弘歷并不同意德舒的觀點，他認為這是德舒的建議時機不對，是揚湯止沸。民間練武的人，紀律性差，難以馴服為朝廷所用。弘歷舉例說，當年他的父皇世宗曾在各省“揀選技勇。訓(xùn)練備用?！钡轿髭镉帽畷r，寄希望在千百人中挑選一兩個勇敢的戰(zhàn)士，都是一時的權(quán)宜之計。這些挑中上戰(zhàn)場的拳師路途上招惹了很多是非，為了防止他們拉幫結(jié)伙又不得不耗費很多的精力，將他們往回安插。也正因為如此，民間拳師在弘歷眼中類似匪徒，他說：“將無藉匪徒收入戎行，是使士卒與匪類為伍。國家豈有此政體乎？”

從現(xiàn)存的文獻看，乾隆年間的禁武對少林寺影響微乎其微。因為田文鏡之后，出現(xiàn)了第二位推崇少林武僧的河南巡撫。這就是乾隆四十年（1775）十月主政河南的徐績。到任不久，徐績發(fā)現(xiàn)少林武術(shù)很強盛，槍法很精湛。所以他從少林寺請了幾個武僧到兵營教授槍法。沒想到請旨的時候，卻被弘歷訓(xùn)斥:“但僧人既經(jīng)出家，即應(yīng)恪守清規(guī)，以柔和忍辱為主，豈容習(xí)為擊剌，好勇逞強？”

這份斥責(zé)不宜斷章取義。應(yīng)該看到，清廷發(fā)禁武令發(fā)布近五十年來，少林寺不僅沒有將習(xí)武轉(zhuǎn)入地下，功夫高超之名反而繼續(xù)在社會上和官府中廣為傳頌。

徐績認為連環(huán)鳥槍之外，在戰(zhàn)場上最厲害的是長槍，而少林槍法是當之無愧的教師，足以訓(xùn)練官兵，“訪聞少林寺僧人槍法，夙有傳授?，F(xiàn)在招取數(shù)名來省，發(fā)令各營兵丁留心學(xué)習(xí)。”

弘歷的上諭中說，徐績完全做錯了，少林武術(shù)只不過有些傳說中的虛名而已：“殊屬非是，少林拳棒向日雖有此虛名?！彼J為，少林僧人應(yīng)該老老實實待在廟宇內(nèi)修行：“有地方之責(zé)者聞之，尚當設(shè)法潛移默化，何可轉(zhuǎn)行招致傳授，令售其技乎？且以僧人教習(xí)營兵，既屬非體，且使人傳為笑談，徐績何不曉事若此？著傳諭申飭，并令將招致各僧、即行遣回。”

弘歷并沒有追究河南巡撫禁武不力的過失，反而不厭其煩地教導(dǎo)徐績：要以官家臉面為重，對僧人要強化引導(dǎo)而不是查拿究辦。

這份斥責(zé)背后更深層次的原因是，清代皇帝一以貫之地對佛教參與政治的高度警惕。

弘歷的父皇胤禛極為反感僧人干政。

深受福臨崇信的僧人木陳道忞在其專著《北游集》里不僅記載了他與福臨的談話，還多處夸耀自己如何影響了皇帝的決策。胤禛聞訊后下旨銷毀木陳道忞的書籍。

胤禛對僧人明慧非常器重，不僅封他為悟修禪師，還賜以紫衣袈裟。雍正十二年五月十二日，明慧到處替人說情，被署江南河道總督高斌告到胤禛那里。胤禛很不客氣地說，對明慧“可嚴加訓(xùn)示之！”“著實破顏訓(xùn)教之！”

性音是備受胤禛尊崇的另一位禪師。生前胤禛盛贊他“深悟圓通，能闡微妙，其人品見地超越諸僧之上?！钡珨?shù)年后只是因為擔(dān)心“伊之法嗣數(shù)人俱屬庸庸之輩，其中或有如行峰之狂悖無知，將朕向日加恩性音之處妝點夸張、妄行記載，以欺天下后世者，亦未可知。”胤禛便下令削去了原賜性音的“國師”封號，已收入藏經(jīng)的語錄也盡行撤出。同時下令各省督撫留心訪查其門徒，“不得容伊等將朕當年藩邸之舊跡私記存留，違者重治其罪?！?/p>

弘歷對僧人參與政治更加敏感。他即位后首先拿深受父皇胤禛禮遇的僧人文覺元信開刀。此前的雍正十一年（1733），元信70高壽之際，胤禛欽命其回江南朝山。南下時元信如同王公大臣一樣，儀仗隊伍浩浩蕩蕩。所過之處，地方官對他頂禮膜拜，文華殿大學(xué)士、吏部尚書、江南河道總督嵇曾筠和稅關(guān)監(jiān)督年希堯等大員全部行弟子跪拜大禮。而僅僅兩年之后的雍正十三年（1735），父皇尸骨未寒，弘歷便命令年已古稀的元信徒步回到江南去，并勒令地方官沿途盤查監(jiān)督——“文覺獨令沿途步行歸長洲。敕地方官稽查管束，無致生事”。同時弘歷還遣散了所有與胤禛關(guān)系密切的僧人、道士，收繳了他們手中的御批：“從前法會中僧人等，有曾蒙皇考賞賜御書及朱批等件，不論字數(shù)多寡，俱著恭繳，不許私藏?！彼踔料铝钿N毀了當年胤禛為妙正真人婁近垣、文覺禪師元信以及無閡永覺禪師超盛三人御賜的“銀印”——雖然這三枚銀印并沒有什么特權(quán)和用途，僅只是皇帝禮遇的象征而已。

弘歷警告這些曾受父皇親近的僧人要忘掉昔日榮耀、老老實實當和尚，不然將嚴懲不貸。他在雍正十三年九月初六的上諭中說：“凡在內(nèi)廷行走之僧人，理應(yīng)感戴皇考指迷接引之深恩，放倒身心，努力參究，方不負圣慈期望之至意。倘因偶見天顏，曾聞圣訓(xùn)，遂欲借端夸耀，或造作言詞，或招搖不法，此等之人，在國典則為匪類，在佛教則為罪人，其過犯不與平人等。朕一經(jīng)查出，必按國法、佛法加倍治罪，不稍寬貸。”

由此看來，弘歷訓(xùn)斥徐績的意思非常明確：官府和寺院之間要保持距離，僧人的活動要嚴格限制在佛教規(guī)矩之內(nèi)，不得參與俗務(wù)、影響政治。這次被皇帝批評數(shù)天之后，徐績號召河南官員捐俸，并親自主持重修少林寺千佛殿。維修工程從1775年冬開工到1776年4月完工，歷時大半年。應(yīng)該說，徐績不可能把少林武僧從座上賓變?yōu)閴褐茖ο蟆?/p>

此外，很多人并不知道，這個剛剛上任不久的河南巡撫徐績并非皇帝的寵信之臣。

此前一年，也就是在來河南之前，弘歷以“失察邪教”之名免了徐績的山東巡撫一職。起因是山東受反清復(fù)明思想影響的白蓮教支派清水教，在首領(lǐng)王倫的領(lǐng)導(dǎo)下造反。6天之內(nèi)占領(lǐng)了壽張縣、陽谷縣和堂邑縣（聊城西），殺掉了很多官員，造反人數(shù)浩浩蕩蕩，超過萬人。徐績率兵平亂卻被困在了臨清舊城，弘歷不得不派滿洲勁旅前往，并令大學(xué)士舒赫德為其解圍。當時的上諭是這樣說的：“徐績身為巡撫，地方是其職守。乃于邪教惑眾之犯，平時置若罔聞，釀成事釁。及逆犯連擾三縣，劫庫戕官，徐績心存畏懼，毫無措置。及統(tǒng)兵捕賊，被賊圍于臨清城南。若非惟一領(lǐng)兵救援，幾致為賊所害，又復(fù)成何事體？”

王倫造反雖然只有短短一個月的時間，但是作為清朝入關(guān)百年來的第一次農(nóng)民起義，又是發(fā)生在清朝統(tǒng)治的中心地帶，其對弘歷的打擊非常大。徐績作為失察官員，免職后休息了一段時間。此次易地繼續(xù)當巡撫必然戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。他為什么要置“禁武令”于不顧，不僅請了少林僧人教習(xí)官軍，還上書皇帝對自己練兵有方進行自我表揚？既然推崇少林武術(shù)，徐績?yōu)槭裁从忠嬖V皇帝少林僧人一直練武（夙有傳授），從未因“禁武令”暫停？

我們不妨看看主動參加捐款的官員名單，便可發(fā)現(xiàn)一些端倪。名單中有河南巡撫徐績、河南按察使榮柱（乾隆四十三年、四十四年兩度出任護理河南巡撫）、兵備道周于智、水利糧儲道赫爾敬阿、分守朱岐、分巡南汝光淅道張廷元、開封府知府王啟緒、懷慶府知府陳錫鉞、分巡河陜?nèi)甑缽堄蕾F、陳州府知府馮晉祚、彰德府知府李掖垣、衛(wèi)輝府知府陸允鎮(zhèn)、河南府知府施誠、南陽府知府莊鈞、汝寧府知府伊星阿、署懷慶府知府祥泰、直隸陜州府知府升任、山西汾州府知府雷汪度等。

這個名單幾乎囊括了河南全部重要官員，甚至還有外省官員！如果說徐績不開竅，不曉事理，難道其他主要官員也不知道嗎？

對于少林寺暗藏或者幫助反清復(fù)明人士的種種猜測缺乏依據(jù)。同樣是1775年，徐績到河南僅兩個月便立了一大功：破獲混元教（白蓮教一支），處死十四人，發(fā)邊充軍者三十一人。

應(yīng)該說，吃過白蓮教的虧，受過清水教的氣，徐績對反清復(fù)明的秘密教會高度警惕，對抓捕反清復(fù)明人士可以說是全力以赴。少林寺如果有嫌疑，徐績怎么可能在這兩個月里，一邊抓叛賊，一邊禮請少林武僧當教官，同時又主持重修少林寺呢？

不僅大肆抓捕反清復(fù)明的教徒，對于任何威脅或者影射皇權(quán)的禁書，徐績收繳銷毀起來同樣不遺余力。乾隆四十一年（1776）二月初二，也就是擔(dān)任河南巡撫的第四個月，徐績因查獲了大批禁書版片受到了弘歷的肯定。

此外，如果真的嚴格禁武，少林僧眾必然噤若寒蟬，怎么可能答應(yīng)巡撫邀請，堂而皇之進入兵營教授槍法？更何況從乾隆五年開始，河南分巡張學(xué)林連續(xù)十年奉旨到登封祭祀中岳、并深入少林寺參訪。同時，他還應(yīng)登封知縣施亦簪之約為《少林寺志》寫了序。如果禁武，張學(xué)林卻對少林習(xí)武犯禁沒有察覺，可能嗎？張學(xué)林從未上報難道不是瀆職嗎？

繼續(xù)觀察，我們不難發(fā)現(xiàn)，一方面因延請少林僧人被皇帝訓(xùn)斥，一方面又敢于主動號召官員捐俸維修少林殿堂，徐績顯然讀懂了皇帝的用心。