戚繼光如何進行傳統(tǒng)武術(shù)的實戰(zhàn)訓(xùn)練

◎李通國

戚繼光（1528-1588），字元敬，號南塘，晚號孟諸，卒謚武毅。漢族，山東蓬萊人。明朝抗倭名將，杰出的軍事家。曾任參將、都指揮使、副總兵、總兵、太子太保、左都督、少保等職。著有《紀效新書》《練兵實紀》《止止堂集》《拳經(jīng)三十二式》等著作。

按照戚繼光的說法，拳術(shù)對于戰(zhàn)爭不能起到直接的作用，可是戚繼光為什么又從武術(shù)中吸取精華創(chuàng)作出《拳經(jīng)三十二式》？說明拳術(shù)雖不能直接作用與于戰(zhàn)爭，但冷兵器為主的時代它一定對士兵的訓(xùn)練產(chǎn)生作用。訓(xùn)練方法決定了拳術(shù)的方向，健身或?qū)崙?zhàn)格斗的武藝?！度?jīng)三十二式》的作用與訓(xùn)練方法分散出現(xiàn)在各個章節(jié)，集中起來可以看到傳統(tǒng)武術(shù)訓(xùn)練的面貌。

《拳經(jīng)捷要》是《紀效新書》十八卷本中的一篇?！度?jīng)捷要》在武術(shù)史上的地位非同一般，其后所附的拳經(jīng)三十二勢對后來武術(shù)的發(fā)展影響深遠。后世的戚家拳、太極拳、洪洞通背拳等傳統(tǒng)武術(shù)流派均受其直接影響。

一、《拳經(jīng)三十二式》從哪里來？

《拳經(jīng)三十二式》是由三十二個技術(shù)動作組成，這些技術(shù)動作并非戚繼光獨創(chuàng)，而是對那個時代享有盛名的拳術(shù)技術(shù)的分析和總結(jié)。戚繼光顯然對流行的各種拳術(shù)都做了系統(tǒng)的研究，不只是分析技術(shù)的表面現(xiàn)象，更是深入到拳術(shù)的本質(zhì)加以對比分析。“古今拳家，宋太祖有三十二勢長拳，又有六步拳，猴拳，化拳，名勢各有所稱，而實大同小異。至今之溫家七十二行拳，三十六合鎖，二十四棄探馬，八閃番，十二短，此亦善之善者也”，是對拳技本質(zhì)的探究；“呂紅八下雖剛，未及綿張短打。山東李半天之腿，鷹爪王之拿，千跌張之跌，張伯敬之打，少林寺之棍與青田棍法相兼，楊氏槍法與巴子拳棍”是對各家拳術(shù)技擊本質(zhì)特點的分析。

那么，為什么戚繼光還要從這么多優(yōu)秀的拳種里挑選出一些動作形成自己的拳術(shù)呢？因為各家拳派“雖各有所長，然傳有上而無下，有下而無上，就可取勝于人，此不過偏于一隅”，“偏于一隅”就是技擊技術(shù)不夠全面，因此戚繼光提出了自己的技擊技術(shù)設(shè)想“若以各家拳法兼而習(xí)之，正如常山蛇陣法，擊首則尾應(yīng)，擊尾則首應(yīng)，擊其身而首尾相應(yīng)，此謂上下周全，無有不勝”， 《拳經(jīng)三十二式》就是要使技擊技術(shù)的訓(xùn)練上下周全，達到無有不勝的技術(shù)效果。

二 、《拳經(jīng)三十二式》是套路還是不相連的散手技術(shù)？

戚繼光總結(jié)《拳經(jīng)三十二式》絕不是只為了編排一個活動士兵身體的體操，培養(yǎng)士兵技擊上的各方面能力才是其終極追求。《拳經(jīng)三十二式》顯然也是為著技擊著想的，“遇敵制勝，變化無窮。微妙莫測，窈焉冥焉，人不得而窺者謂之神”。“ 遇敵制勝”是指三十二式的動作技術(shù)以打贏為目的，“變化無窮”技術(shù)是隨敵而靈活變化，達到“人不得而窺者”是技擊技術(shù)的最高境界。單個技術(shù)動作和技術(shù)的變化是戚繼光最終要讓士兵掌握的根本所在。

但是，這與《拳經(jīng)三十二式》作為一個套路讓初入門的士兵演練并不矛盾，事實上戚繼光也是這么干的，“故擇其拳之善者三十二勢，勢勢相承”?！?勢勢相承”說明他是把三十二編排成連貫套路的。

戚繼光的訓(xùn)練方式，使我們了解到中國武術(shù)早期的訓(xùn)練中拳法套路和拳法技擊其實是混合訓(xùn)練的，其最終的目的是為著“實戰(zhàn)”，練習(xí)的一切目的是為了能夠培養(yǎng)其格斗能力進行的。其武術(shù)套路也表現(xiàn)為樸實無華。在滾滾的歷史浪潮中，我們的武術(shù)套路這種為戚繼光詬病的花法武藝得到了空前的發(fā)展，也與技擊形成了徹底的分離，技擊卻被很大程度地弱化，與古人拳術(shù)訓(xùn)練的本質(zhì)是背離的，這種現(xiàn)象與時代的政治、經(jīng)濟、文化傳統(tǒng)等等都有關(guān)系，不獨一個元素發(fā)揮了決定作用。

三、戚繼光編排《拳經(jīng)三十二式》的動機在哪里？

戚繼光編排《拳經(jīng)三十二式》當然是為了提高士兵的個人作戰(zhàn)能力，可是事情又沒有這么簡單，因為作者說了，“此藝不甚預(yù)于兵，能有余力，則亦武門所當習(xí)，但眾之不能強者，亦聽其所便耳”，這種徒手武藝對于軍事作戰(zhàn)起不到直接作用，如果士兵有余力就當作功夫?qū)W習(xí)，如果沒有能力就不勉強了。既然對于軍事作戰(zhàn)不能直接起到作用，那么編排《拳經(jīng)三十二式》要去做甚？

（一）慣勤四肢，活動身體

“拳法似無預(yù)于大戰(zhàn)之技，然活動手足，慣勤肢體，此為初學(xué)入藝之門也”，戚繼光開篇就這樣寫出了自己對于拳法在戰(zhàn)爭中作用的主張，也提出了編排《拳經(jīng)三十二式》的一個重要用途：活動手足，慣勤肢體。

用我們現(xiàn)代訓(xùn)練來講，就是把它當作準備活動。古代人練習(xí)武術(shù)沒有準備活動這種說法，對“準備活動”方式的引用，是“民國”時代西方體育被有識之士大量地引進到我們國家的體育中才逐漸為人們所重視。準備活動是在比賽、訓(xùn)練和體育課的基本部分之前，為克服內(nèi)臟器官生理惰性，縮短進入工作狀態(tài)時程和預(yù)防運動創(chuàng)傷而有目的進行的身體練習(xí)，為即將來臨的劇烈運動或比賽做好準備。戚繼光當然不會知道運動生理學(xué)的道理，他一定是在實踐中觀察到了這種活動方式的有效性。

還有另外的一層解讀。通過大量的拳術(shù)運動慣勤四肢，神經(jīng)肌肉高度協(xié)調(diào)，在工作中能夠調(diào)動更多的肌肉有效參與，為學(xué)習(xí)其他軍事武藝打下身體的技能的基礎(chǔ)。

（二）作為學(xué)習(xí)兵器的基礎(chǔ)

“大抵拳、棍、刀、槍、叉、鈀、劍、戟、弓矢、鉤鐮、挨牌之類，莫不先有拳法活動身手。其拳也，為武藝之源”就是對“此為初學(xué)入藝之門也”的具體解釋。今天武術(shù)套路的訓(xùn)練中把長拳技術(shù)和基本功作為其他拳術(shù)和武術(shù)器械的入門功夫也是吸取了傳統(tǒng)武術(shù)訓(xùn)練的經(jīng)驗。當然了，長拳作為現(xiàn)代武術(shù)競技項目，其難度也是比較大的，但是它的技術(shù)和基本功訓(xùn)練有個循序漸進的提高過程。

（三）提高士兵的身體素質(zhì)和格斗能力

練好拳術(shù)需要各方面的身體素質(zhì)做保障，“學(xué)拳要身法活便，手法便利，腳法輕固，進退得宜。腿可飛騰，而其妙也；顛起倒插，而其猛也；披劈橫拳，而其快也；活捉朝天，而其柔也。知當斜閃”，身法、步法、手法、腿法、拳法等等哪一個也不能少。拳術(shù)本身若是勤于訓(xùn)練，能夠提高這方面的能力，以拳術(shù)為中心的各種輔助訓(xùn)練也能提高這方面的能力。戚繼光深知拳術(shù)的妙處。

身體素質(zhì)提高了，有了格斗的本錢，技巧和戰(zhàn)術(shù)能夠充分發(fā)揮自身的體能?！八自疲喝虿恢?。是迅雷不及掩耳，所謂不招不架，只是一下，犯了招架，就有十下”，就是對拳術(shù)運用戰(zhàn)術(shù)的總結(jié)。作為士兵的訓(xùn)練，能夠在戰(zhàn)斗中保存自己，殺傷敵人的能力是訓(xùn)練的最終目標。

拳法雖然不是大戰(zhàn)之技，卻是小站之技。在大戰(zhàn)中總有落單的時候，總有拼到不得不拼個人的時候，所以滿族人選擇了摔跤，漢族人選擇了武術(shù)作為士兵的訓(xùn)練手段。