新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化德育價值研究
——以伊犁哈薩克自治州為例

李 萍

（伊犁師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院,新疆伊寧市 835000）

一、哈薩克族傳統(tǒng)文化蘊含的德育資源

我國對于德育資源的概念學(xué)術(shù)界尚未達(dá)成統(tǒng)一的說法，主要有兩種觀點：一是認(rèn)為德育資源僅僅指的是涉及道德教育的資源。如吳亞林認(rèn)為“對培養(yǎng)人的德性起作用的所有因素”定義為德育資源，二是認(rèn)為一切滿足德育實踐的資源都是德育資源。如常立飛認(rèn)為德育資源是“為德育實踐順利運行的一切外在與內(nèi)在的需要”包括知識、經(jīng)驗、信息等資源，也包括人力、物力、財力等資源。再如張艷紅認(rèn)為“從教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看，德育也是人類的一種目的性、生產(chǎn)性活動，同樣有一個從投入到產(chǎn)出的過程。”

新疆伊犁，位于祖國的西北邊陲，新疆西北部。地處伊犁河谷，有“塞外江南”“中亞濕島”“花城”等美譽。這里有我國最大的陸路通商口岸--霍爾果斯口岸。翻看歷史，不難發(fā)現(xiàn)伊犁曾經(jīng)是絲綢之路必經(jīng)之地，隨著“一帶一路”倡議深入推進(jìn)，作為向西開放的門戶發(fā)揮著重要戰(zhàn)略作用。伊犁居住著較多的少數(shù)民族，比如，哈薩克族、維吾爾族、蒙古族、錫伯族、回族、滿族等，各個民族風(fēng)格各異、各具特色，長期積淀的民族傳統(tǒng)文化是提煉德育的文化寶庫和源泉，這些德育資源具有重要的育人價值。

（一）強烈的愛國主義情懷

哈薩克族的傳統(tǒng)文化悠久，就拿近現(xiàn)代衛(wèi)國戰(zhàn)爭時期來說，近500多名哈薩克人成為蘇聯(lián)英雄，100人是受到光榮獎勵。哈薩克口傳詩歌文化中的“巴特爾勒克達(dá)斯坦”（民間英雄史詩），也是一種以口頭傳承的方式，歌頌保國衛(wèi)民、無私奉獻(xiàn)的英雄們，不僅充分體現(xiàn)了愛國主義精神，同時幫助青少年樹立正確的英雄觀和群眾觀。如“松樹長得再高，也得靠水上的養(yǎng)分；英雄剽悍勇敢，也得靠人民撫育養(yǎng)成。天鵝是百鳥之王，但它離不開其他飛禽；英雄是人民的首領(lǐng)，但他一刻也離不開人民。

（二）注重德行禮儀修養(yǎng)

哈薩克族學(xué)者伊布拉英·阿勒薩勒說“對孩子的教育應(yīng)當(dāng)從尊敬父母、親戚、朋友開始，對于不尊敬父母的孩子對朋友對社會來說毫無益處”。哈薩克族有句格言說：“小鳥在窩里看見什么，出去時就會銜來什么”。孩子的教育問題要從尊敬長輩的禮儀開始，長輩也要率先垂范、以身作則，發(fā)揮榜樣的力量。他們說：“有兄長的人才有依靠，有小弟的人才有幫手”“兄弟之間和睦不愁沒馬騎，妯娌之間和睦不愁沒飯吃”“要像對待親戚那樣親近陌生人”，這些都是勸諫人們要注重自己的德行，要尊敬長輩、團(tuán)結(jié)互助、和睦相處。還有，哈薩克族的“不跨越花毛繩”，意思是不偷盜、不強暴、不做手腳、不冤枉人等倫理道德。在兩個阿吾勒之間，如果存在血緣關(guān)系隔七代以后，會舉行儀式分為兩個部落，人們站在兩個阿吾勒中間拉起一個長繩子，宰殺一只花母馬，將它的血涂在兩個阿吾勒旗幟上，推選兩個長輩將繩子剪斷，剪花繩儀式是一個部落一分為二的標(biāo)志，從此，兩個部落和睦相處，不跨越禮儀。

（三）傳統(tǒng)歌舞承載倫理道德

哈薩克族的“阿肯彈唱”是極具特色的一種文化傳承，是兩個“阿肯”（對唱的人）即興唱歌比賽，表達(dá)心中所想、所感、所愿，可以表達(dá)問候之意，可以比試歌藝，也可以互相開玩笑逗趣。在孩子出生時、大自然放牧?xí)r、家里來了貴客等，體現(xiàn)著牧民的淳樸、真實。或許歌曲無須在意有多長、歌詞也不必過分追求華麗辭藻，就是這簡單地對唱，足以表達(dá)哈薩克人內(nèi)心的真情實感。另外，哈薩克族的傳統(tǒng)舞蹈《哈拉卓爾哈》，也被稱為“黑走馬”，他們多是模仿動物的動作，看起來比較夸張，動作幅度也比較大，但是非常有感染力。無論是對唱，還是舞蹈，這些都是少數(shù)民族富有特色的民間傳承文化，蘊含豐富的倫理思想和道德觀念，可以為研究傳統(tǒng)倫理提供了大量有價值的內(nèi)容。

（四）傳統(tǒng)節(jié)日反映道德風(fēng)尚

哈薩克族的傳統(tǒng)節(jié)日文化有年節(jié)，還有一些以歌舞、娛樂為主題的民俗娛樂等。例如肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)和“那吾肉孜”節(jié)，“那吾肉孜”節(jié)相當(dāng)于春節(jié)，每一家都會做“那吾肉孜”粥，哈薩克人走村串戶，挨家喝粥，祝賀新年，希望新的一年牲畜興旺，莊稼大豐收。再有，伊犁自古就是“天馬的故鄉(xiāng)”，生活在這片熱土上的哈薩克族是有名的“馬背上的民族”，哈薩克人的賽馬、姑娘追、叼羊等文娛活動使整片草原沸騰，這些活動也反映著哈薩克族的民族心理和時代變遷，這些都是獨具哈薩克人特色的活動，不僅代表馬術(shù)和騎術(shù)的比拼，更代表著勇氣和力量的一番扣人心弦的較量，在極富民族特色傳統(tǒng)節(jié)日熏陶下，形成了勤勞善良、團(tuán)結(jié)互助、熱情好客、友好和諧的道德風(fēng)尚。

二、哈薩克族傳統(tǒng)文化德育資源的特點

哈薩克族傳統(tǒng)文化是由世代哈薩克族創(chuàng)建并傳承，經(jīng)過時代篩選、歷史積淀而形成，基于此基礎(chǔ)之上的德育資源具有民族性、地域性、融通性這些基本特征。

（一）民族性

民族性，是指某個民族全部成員共同的，并和別的民族不同的特別的屬性。在我國，少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，由生活在不同時代的不同民族共同書寫的，因此具有獨特的民族性。哈薩克族賽馬、姑娘追、叼羊等文娛活動承載著哈薩克族的民族心理和時代變遷，這些都是獨具哈薩克人特色的活動。馬克思主義認(rèn)為，社會基礎(chǔ)決定上層建筑，所以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)會制約著德育，同時德育也會受到同時代的政治制度、法律制度以及藝術(shù)、宗教等方面的影響，因此，與之相適應(yīng)的德育倫理思想具有民族性就是說得通的。

（二）地域性

馬克思主義認(rèn)為，社會存在決定社會意識，他們生活的客觀物質(zhì)世界是其德育產(chǎn)生和發(fā)展的基本必要條件，居住的實際地域的不同也就往往在人腦中形成不同的價值觀念、道德倫理等，因此，德育的形成過程也難免就打上了生活地域的色彩烙印，德育資源也就有了地域性。

（三）交融性

文化處于一個不斷變化和發(fā)展的過程中，文化也不可能孤立地存在和發(fā)展。歷史上，新疆處于絲綢之路測要沖，中原、印度、波斯等文化在此交匯，各種文化和本土文化發(fā)生碰撞、融合，也就形成了獨具特色的新疆傳統(tǒng)文化，新疆與內(nèi)地之間的文化經(jīng)濟(jì)交流也促進(jìn)了文化的交融和發(fā)展，因此，建立在新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的道德倫理、社會風(fēng)尚和道德實踐都表現(xiàn)出交融性。

三、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化德育資源價值的實施策略

對現(xiàn)有傳統(tǒng)少數(shù)民族文化德育資源進(jìn)行挖掘凝練，運用到實踐中，才能真正實現(xiàn)對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化德育資源價值的運用，進(jìn)而促進(jìn)德育目的的實現(xiàn)和保證較好的實際效果。

（一）德育資源融入課程思政

高校的學(xué)生是形成正確三觀的關(guān)鍵時期，當(dāng)今世界思想多元化，加之學(xué)生們獲取知識和信息的渠道很多，觀念也會受到一定的影響，如果接受不良信息的蠱惑，極有可能會出現(xiàn)信念動搖和觀念扭曲的現(xiàn)象。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)：“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題”?？梢?，思想政治工作非常的重要。因此，教師要十分注重引領(lǐng)學(xué)生們正確的三觀，緊扣立德樹人的根本任務(wù)，注重把哈薩克族傳統(tǒng)文化中德育資源恰當(dāng)?shù)赜靡环N舒緩的、隱性的，學(xué)生較容易接受的方式，潛移默化融入思想道德教育思政教學(xué)實踐中去。

（二）升級校園文化建設(shè)

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是德育資源的重要載體，開發(fā)和利用少數(shù)民族傳統(tǒng)文化德育資源，就要重視其教育功能，教育部門和學(xué)校應(yīng)該充分認(rèn)識少數(shù)民族德育文化資源的德育價值，收集、分類和整理德育資源，并針對性的取其精華，將把世代傳承和積淀下來的藝術(shù)、倫理和正向的價值觀加入校園文化建設(shè)中，通過組織演講比賽、征文比賽、文藝表演等形式寓教于樂，讓學(xué)生了解過去，培養(yǎng)他們愛家鄉(xiāng)、愛國家的情感，促進(jìn)學(xué)生“內(nèi)化于心，外化于行”，真正解答“為誰培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人”這一問題。

（三）鑄牢中華民族共同體意識

自古以來新疆就是中國不可分割的一部分，哈薩克族文化是中華文化不可或缺的組成部分，無論如何發(fā)掘和利用哈薩克族傳統(tǒng)文化，也都是建立在國家統(tǒng)一的這個大背景之下。新時代新要求，要注重加強學(xué)校德育教育，不斷增強“五個認(rèn)同”，要挖掘和利用新疆伊犁自古以來，與各民族互相交流交融的歷史實例，引導(dǎo)各族群眾認(rèn)識到中華民族是一個共同體，鑄牢他們的共同體意識。要堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，培育和踐行社會主義核心價值觀，堅持社會主義辦學(xué)方向。

四、結(jié)語

黨的十九大勝利召開，新時代要求我們要更加準(zhǔn)確地把握時代脈搏。文化的生命力主要在于文化傳承，文化傳承需要一定的載體，德育就是文化傳承的最好載體。德育也與文化息息相關(guān)，少數(shù)民族德育文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其蘊含著許多富有哲理性的、團(tuán)結(jié)向上的價值觀念與社會主義核心價值觀有很多契合之處，可以說，發(fā)揮少數(shù)民族文化德育功能，有利于踐行社會主義核心價值觀，增強各族人民對偉大祖國的認(rèn)同感和歸屬感，更好地構(gòu)筑起中國精神和民族氣節(jié)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢輸送精神力量。