合和精神下的幼兒園班級常規(guī)制訂

劉宏宇 王楊

【摘要】幼兒園班級常規(guī)是既是限制幼兒自由活動的紀律，也是引導幼兒正確發(fā)展的準則。中國古代哲學以其特色鮮明的“合和”精神，為幼兒園班級常規(guī)的制訂提供了理論基礎。幼兒園班級常規(guī)應當順應幼兒發(fā)展的規(guī)律，解放幼兒天性;幼兒應當享有充分的自由自主，但也需要常規(guī)提供一定合理的指導和約束，使其在正確的道路上充分發(fā)展;班級常規(guī)的制訂應當秉持“和諧適應”“剛柔并濟”的原則，通過幼兒與班級常規(guī)的互動，不斷提高班級常規(guī)的科學性，確保幼兒自然發(fā)展。

【關鍵詞】幼兒? 幼兒園? 班級常規(guī)? 合和精神

【中圖分類號】G61 ? 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2021）21-0140-02

幼兒園是幼兒踏入的首個次級社會化場所，不同于家庭的生活化環(huán)境，它是一個趨近于制度化的場域，在幼兒的一日生活中伴隨著多種多樣的規(guī)則與紀律，這些規(guī)則與紀律，在幼兒園這一特定場域中有著獨特的稱謂，即“常規(guī)”[1]。2016版《幼兒園工作規(guī)程》和《幼兒園教育指導綱要（試行）》都明確要求幼兒園應當建立良好的常規(guī)，必要、合理的常規(guī)有助于維持穩(wěn)定的秩序，培養(yǎng)幼兒的規(guī)則意識，幫助幼兒養(yǎng)成良好的生活及學習習慣。但是在實際中，幼兒園常規(guī)通常是以教師為主導建立的，這種充斥著權威主義色彩的規(guī)則紀律，滿足了教師班級管理的需要，卻限制了幼兒的天性，不斷引發(fā)幼兒與常規(guī)間的沖突。中國古代哲學中“自然”“和合”等思想是其重要特色[2]，這與當下的幼兒教育理念中的“尊重幼兒的自然天性”“平衡幼兒的自主與教師的干預”相吻合。本文從中國古代哲學的視角來審視幼兒園班級常規(guī)，嘗試探尋順應幼兒自然天性、滿足幼兒發(fā)展需求的幼兒園班級常規(guī)的制訂。

一、常規(guī)：人文精神

人文，是中華各家各派文化現(xiàn)象中所蘊涵的基本文化精神。中國古代哲學中，儒家倡導的“仁”、墨家倡導的“兼愛”、道家倡導的“自然”，均是體現(xiàn)了中國古代哲學思想中“以人為本”的終極價值取向。這些先哲們的哲學觀點雖然有巨大差異，但是均提出通過人與自然、社會、人身和人自身心靈的諸關系合乎中節(jié)的協(xié)調以教化天下的思想，這種思想也一直流傳至今。以此反觀當下幼兒園班級常規(guī)的制訂，不難看出其人文關懷的缺失。常規(guī)的制訂源于幼兒園這一次級社會化場所的社會需要，是幼兒園中各個群體進行正常社會生活的自然選擇。幼兒作為學前教育的主體，是幼兒園的主要服務對象，然而在幼兒園中，幼兒一日生活中各個環(huán)節(jié)均受到教師制訂的班級常規(guī)的桎梏。在幼兒園中，常規(guī)通常被這般使用：教師將常規(guī)告訴給幼兒，明確具體要求，規(guī)定違反常規(guī)的懲罰措施，而后幼兒壓抑自己的天性，克制自己的探索欲和好奇心，舍棄自己本應當被滿足的需求，去做一個遵守常規(guī)的乖孩子。這樣的關系中，常規(guī)在大多數(shù)時候成為了教師管理班級所用的精神戒尺，教師可以依據(jù)自己需求，為了方便自己的班級管理，發(fā)布任何看似“合理”的秩序要求，這樣的常規(guī)其本質上是教師以及幼兒園管理層等成人將他們的意志強加給幼兒的工具。這種權威主義常規(guī)，充斥著強制性。中國古代哲學極力否定這種強制性工具，儒家倡導“天下為公、講信修睦”，即在強調社會環(huán)境中的公平與和睦;而班級常規(guī)依據(jù)教師個人需求而提出則必然破壞了公平與和睦，這種為滿足成人的需求而發(fā)布的忽視了兒童的權益、充斥著權威主義色彩的班級常規(guī)，有悖人與人、人與社會的“合和”之理，那么這樣的常規(guī)必定是不會被幼兒所接受和適應，其最終只會導致師幼爆發(fā)沖突，班級氛圍緊張、幼兒天性被壓抑，個體發(fā)展受限、常規(guī)頻繁被挑戰(zhàn)，秩序難以維持。

二、幼兒：天性自然

中國古代哲學鮮明的精神內核即是尊重個體的自然屬性和活動方式，順應事物運行發(fā)展的客觀規(guī)律?？鬃拥摹疤焐掠谟琛?、孟子的人性本善、老子的“含德之厚，比于赤子”等思想認為幼兒是生來就具備其人之為人的本性即自然性[3]，而如荀子“望時而待之，孰與應時而使之”等思想進一步闡釋了順應自然規(guī)律的思想。這為當今幼教界一眾學者都在呼吁的“解放兒童天性”提供了理論基礎，天性是自然對兒童發(fā)展的規(guī)定性，也是兒童身上的自然屬性，它的發(fā)展遵循著一定的自然法則[4];因此，也經(jīng)常表述為兒童的自然天性，由此觀之，兒童天性本就自然。幼兒天生就是合于自然的，但是外部規(guī)范、條規(guī)與兒童自然天性之間卻具有矛盾和沖突。這解釋了為什么常規(guī)作為幼兒園班級管理的重要體制之一，卻總是在處處限制幼兒的發(fā)展。兒童的天性本就是飽含欲望、好奇心等自然成長的力量，這類先天具有的品質，是人類從古至今代代相傳下來的稟賦， 幫助人類社會延續(xù)和發(fā)展，正如中國古代哲學思想中的“生生不息”。在順應幼兒自然天性的同時，并不意味著要抹去常規(guī)，完全放手不干預幼兒的活動?！氨：咸汀薄昂竦螺d物”“寬則得眾”等中國古代哲學思想也給我們以啟示：作為常規(guī)來說，就應當是在尊重并因循幼兒自然本性的前提下給予幼兒引導和協(xié)助以幫助幼兒自我化育。

三、常規(guī)制訂：和衷共濟

在中國古代哲學觀中，一切事物均有正反兩方面，且兩方面“有無相生，難易相成”，而諸子百家均認為事物的正反兩方面要“和而不同”“和衷共濟”。關于此類矛盾關系的基本精神內核是對待和諧，對待矛盾的雙方是對立統(tǒng)一的，對待另一方為自己存在的前提，二者相輔相成。用辯證法審視幼兒與班級常規(guī)，二者就是這樣一種對立統(tǒng)一的關系，幼兒是幼兒園班級常規(guī)存在價值的體現(xiàn)者，班級常規(guī)因幼兒的需要而有價值;班級常規(guī)是幼兒發(fā)展的引導者，幼兒因常規(guī)的輔助而形成健全的人格，二者相互依存，相輔相成。失去幼兒，常規(guī)就沒有了服務的對象而失去存在價值;沒有常規(guī)，則幼兒的發(fā)展也容易步入歧途。中國古代哲學辯證法思想認為萬事萬物的發(fā)展都是在矛盾對立的兩極沖突融合中進行的，矛盾雙方既沖突又包容最終達成了和諧，促使事物發(fā)展生生不息。幼兒與常規(guī)便是這樣一種矛盾，幼兒受常規(guī)的制約，處于弱勢;常規(guī)憑借其承載著教師的權威而相對強勢。二者在對立中走向融合，最終實現(xiàn)共同發(fā)展，即幼兒通過與常規(guī)的互動來創(chuàng)設有利于個體自然天性發(fā)展的環(huán)境，常規(guī)也在幼兒的影響下逐步趨于科學合理。因此，為了達成“合和”的終極境界，幼兒園班級常規(guī)的制訂應遵循以下兩個原則：

（一）和諧適應

即幼兒與常規(guī)的關系是和諧的，幼兒是有能力并且有意愿去主動適應常規(guī)的。首先，班級常規(guī)的制訂要順應幼兒的身心發(fā)展規(guī)律。幼兒雖柔弱，但是卻蘊含著巨大的發(fā)展?jié)撃?，與自然有著莫大的合和[5]。幼兒能以其和于自然的根本屬性去包容和于自然的常規(guī)。因此，幼兒園班級常規(guī)的制訂要合乎幼兒的自然本性，也就是順應幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，這樣的常規(guī)才能被幼兒所接受，避免常規(guī)對幼兒天性的桎梏也免于幼兒頻繁違背常規(guī)。其次，在班級常規(guī)的制訂要依據(jù)幼兒的需求。莊子以混沌之死的故事告訴世人，倏與忽明明是為報混沌之德，才為混沌日鑿一竅，但結果七日而混沌死，就是因為倏與忽的主觀臆斷，忽視了混沌的需求。由此可見，班級常規(guī)的制訂不能從教師的主觀臆測出發(fā)為幼兒“日鑿一竅”，只有常規(guī)的內容與幼兒的需要不發(fā)生沖突，幼兒不必為遵守常規(guī)割舍太多欲望、付出太多精力，才能避免常規(guī)的頻繁被挑戰(zhàn)。

（二）剛柔并濟

即幼兒園班級常規(guī)的制訂既要有教師明確的規(guī)定，也要有幼兒改造的空間?！皠側岵笔侵腥A民族流傳千年的智慧，我們以“剛與柔”的視角，從制訂常規(guī)的主體上審視常規(guī)制訂的矛盾雙方，可以發(fā)現(xiàn)教師占據(jù)主導地位，大多數(shù)班級常規(guī)的制訂過程中忽視了受其影響最大的群體——幼兒?！俺恢匏?，蟪蛄不知春秋”作為成人，教師無法完全了解幼兒的想法，無法用幼兒的視角衡量常規(guī)，因此，常規(guī)的制訂應當有幼兒參與進來，吸納幼兒認為重要的、有價值的常規(guī)，既有助于提高常規(guī)的適切性，又能激發(fā)幼兒對自己參與制訂的常規(guī)的遵守意愿。其次，也代表著常規(guī)不能是一成不變的，在執(zhí)行中應當持續(xù)修訂，以保持其彈性。任何有價值的哲學觀都闡釋了事物始終在運動變化，中國古代哲學認為“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，如禍福等事物的兩極都在相互轉化，借此思想，班級常規(guī)的制訂不能循規(guī)蹈矩一定不易，而是要相對彈性，幼兒會在觸碰常規(guī)時給出其自我解釋，教師也能權衡是否有獎懲的必要。在幼兒與常規(guī)的多次互動之中，幼兒和教師便可以對常規(guī)進行合理更訂，既可以切實保障幼兒的自身利益，教師也可以獲取更貼近幼兒的班級管理經(jīng)驗，常規(guī)也在活動中得到優(yōu)化。

四、結語

幼兒園班級常規(guī)作為幼兒一日生活中不可或缺的規(guī)章制度，對幼兒的發(fā)展有著至關重要的作用，制訂科學合理的常規(guī)，既是基于尊重幼兒的自然天性、也是力求滿足幼兒的發(fā)展需求。幼兒園班級常規(guī)的制訂要秉持“合和”的人文精神，將幼兒的發(fā)展作為前提，制訂“和諧適應”“剛柔并濟”的班級常規(guī)?！昂椭C適應”“剛柔并濟”的制訂原則既是中華民族特色鮮明的“合和”精神的體現(xiàn)，也彰顯出新時代我國教育堅持立德樹人的人文關懷，是實現(xiàn)幼兒天性的真正解放，幼兒素質的全面發(fā)展的必由之路。

參考文獻：

[1]王海英.學前教育社會學[M].北京：北京師范大學出版社，2015.

[2]張立文.中國哲學思潮發(fā)展史[M].北京：人民出版社，2014.

[3]于冬青，葛東娟.兒童的自然天性與兒童教育[J].東北師大學報（哲學社會科學版），2016（4）：152-156.

[4]劉曉東.童心哲學史論——古代中國人對兒童的發(fā)現(xiàn)[J].南京師大學報（社會科學版），2015（6）：82-93.

[5]劉曉東.“幼態(tài)持續(xù)”及其人文意蘊[J].南京師大學報（社會科學版），2014（6）：77-89.

作者簡介：

劉宏宇（1997年-），男，漢族，吉林敦化人，長春師范大學在讀研究生，研究方向：學前教育。

王楊（1975年-），女，漢族，長春師范大學教育學院教授，碩士，研究方向：高等教育，教師教育。