非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入西藏高校公共藝術(shù)教育探索

【摘 要】公共藝術(shù)教育是我國(guó)高校人才培養(yǎng)的有機(jī)組成部分，能夠幫助學(xué)生提升藝術(shù)素養(yǎng)，增強(qiáng)審美體驗(yàn)。然而西藏高校在課程體系、教學(xué)理念、師資隊(duì)伍等層面卻存在諸多的問題，極大地影響到學(xué)生培養(yǎng)的質(zhì)量。而將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到公共藝術(shù)教育的過程中，對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)教育進(jìn)行改革，形成全新的、科學(xué)的教育體系，能夠提升公共藝術(shù)教育的實(shí)效性。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；西藏高校；公共藝術(shù)教育

【中圖分類號(hào)】G264；G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）10—078—03

引言

西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，將西藏的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到藝術(shù)教育的過程中，從而豐富課程內(nèi)容、提高教育效果，讓課程建設(shè)更契合時(shí)代發(fā)展所提出的基本需求，體現(xiàn)高原高校辦學(xué)特色。然而在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入的過程中，我們必須對(duì)西藏高校公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀，有深入地分析。

一、西藏高校公共藝術(shù)教育現(xiàn)狀

目前西藏開辦藝術(shù)教育的高校中，西藏民族大學(xué)是唯一一所“面向西藏，服務(wù)西藏”在內(nèi)地辦學(xué)的西藏高校，其二級(jí)教育學(xué)院下屬的藝術(shù)教研室承擔(dān)藝術(shù)教育教學(xué)任務(wù)，主要開設(shè)面向?qū)W前教育專業(yè)和學(xué)校部分公共藝術(shù)課程。校團(tuán)委下設(shè)綁金梅朵藝術(shù)團(tuán)，舉辦校園藝術(shù)活動(dòng)，提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)。

西藏大學(xué)下設(shè)藝術(shù)學(xué)院，擁有音樂系、舞蹈系、美術(shù)系、設(shè)計(jì)系和公共藝術(shù)教學(xué)部，面向本科、碩士、博士層面培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)人才。其中公共教學(xué)部成立于2006年，開始開設(shè)“西藏民間音樂”“西藏民間美術(shù)”“西藏民間舞蹈”等地方特色課程，以普及藝術(shù)知識(shí)、提高全校學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)為目的的公共藝術(shù)課程。有愛樂樂隊(duì)、雪蓮花藝術(shù)團(tuán)等學(xué)生藝術(shù)團(tuán)體。

拉薩師范高等?？茖W(xué)校作為西藏自治區(qū)唯一一所專門以培養(yǎng)小學(xué)師資為目標(biāo)的民族地區(qū)高等師范院校，擔(dān)負(fù)全區(qū)幾乎全部基礎(chǔ)教育師資培養(yǎng)的重?fù)?dān)。其藝術(shù)教育主要由二級(jí)機(jī)構(gòu)體育藝術(shù)系下設(shè)的美術(shù)教研室和音樂教研室承擔(dān)。主要承擔(dān)師范類藝術(shù)專業(yè)課程及全校通識(shí)教育選修課程的開設(shè)，如“藏族歌舞音樂賞析”“西藏民間藝術(shù)堆諧囊瑪歌舞賞析”“藏族手工制作技藝”等地方特色課程。校團(tuán)委下設(shè)27個(gè)社團(tuán)，開展全校校園文化活動(dòng)。

西藏農(nóng)牧學(xué)院設(shè)有專門的公共教學(xué)部，并未設(shè)置專門承擔(dān)藝術(shù)教育的機(jī)構(gòu)，該校的藝術(shù)教育主要由個(gè)別教師承擔(dān)全校的藝術(shù)通識(shí)教育。

公共藝術(shù)教育是藝術(shù)教育的一個(gè)分支，是高校推進(jìn)素質(zhì)教育的重要組成要素，然而在西藏高校公共藝術(shù)教育工作全面開展與快速發(fā)展的過程中，公共藝術(shù)教育卻存在著諸多的問題，嚴(yán)重影響到西藏高校教育的發(fā)展進(jìn)程。

首先是公共藝術(shù)教育的發(fā)展速度較快，但教育觀念相對(duì)滯后。在西藏高校教育教學(xué)中，藝術(shù)教育無(wú)論在教學(xué)觀念，還是在整體安排上，藝術(shù)教育都被作為技能教育的附屬品，并沒有延伸出自己所擁有的發(fā)展空間，也沒有得到良好的發(fā)展環(huán)境。特別在學(xué)科建設(shè)上，公共藝術(shù)教育只是人才培養(yǎng)的“調(diào)味劑”，沒有充分發(fā)揮推動(dòng)素質(zhì)教育的功能和作用，難以幫助高校落實(shí)素質(zhì)教育所提出的各項(xiàng)要求。在公共藝術(shù)教育與文化教育的內(nèi)在聯(lián)系上，很多院校都難以提升認(rèn)識(shí)，過于追求專業(yè)化、正統(tǒng)化的教育，忽視了民間藝術(shù)教育的價(jià)值，導(dǎo)致公共藝術(shù)教育的素質(zhì)教育促進(jìn)功能，不夠鮮明[1]。其次是課程體系不夠合理。西藏高校部分課程教學(xué)依舊停留在藝術(shù)鑒賞的層面上，形式主義傾向嚴(yán)重?？翠浵?、聽錄音也不斷成為公共藝術(shù)教育的主要手段。而從人才培養(yǎng)實(shí)踐的角度出發(fā)，公共藝術(shù)課程體系依舊以理論教學(xué)為主，缺乏對(duì)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的重視，造成學(xué)生所習(xí)得的公共藝術(shù)知識(shí)，難以得到夯實(shí)與應(yīng)用。而在課程內(nèi)容上，西藏高校公共藝術(shù)教育的課程內(nèi)容相對(duì)單一，普遍以美術(shù)、音樂、雕塑、舞蹈等藝術(shù)門類為主。雖然在藝術(shù)領(lǐng)域的綜合性較高，但不夠深入，缺乏文化內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生的吸引力比較有限。再次是師資隊(duì)伍建設(shè)問題。通過對(duì)西藏四所高校的調(diào)查得知，西藏公共藝術(shù)師資力量薄弱，師資隊(duì)伍的年齡結(jié)構(gòu)不夠合理，年輕教師相對(duì)較多，并且普遍畢業(yè)于藝術(shù)院校，過于強(qiáng)調(diào)藝術(shù)專業(yè)技能培養(yǎng)，忽視“理論研究”。致使教師對(duì)藝術(shù)以外的文化內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不足、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)匱乏。

最后是資源整合與協(xié)同合作問題。在資源整合問題上。西藏高校公共藝術(shù)教育資源主要體現(xiàn)在藝術(shù)知識(shí)、技能等層面上，缺乏對(duì)文化類、自然類等學(xué)科資源的融入，雖然有藏族美術(shù)、堆諧、扎念琴等地方特色課程資源的融入，但絕大部分是在藝術(shù)專業(yè)領(lǐng)域，公共藝術(shù)教育課程只停留在賞析層面，不夠深入，導(dǎo)致公共藝術(shù)教育的資源維度相對(duì)狹隘。而在協(xié)同合作層面，公共藝術(shù)教育的管理機(jī)構(gòu)相對(duì)較少，專門性的管理人員十分稀缺。雖然西藏部分院校能夠?qū)W(xué)校藝術(shù)系、公共教學(xué)部、團(tuán)委作為負(fù)責(zé)藝術(shù)教育工作的管理主體，但卻容易導(dǎo)致藝術(shù)教育工作缺乏系統(tǒng)性。

二、西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要指人類文明在歷史發(fā)展的過程中，所留下的精神文明財(cái)富，通常包括口頭表述、傳說(shuō)、社會(huì)節(jié)慶、禮儀、風(fēng)俗、表演藝術(shù)、手工藝技能以及有關(guān)自然科學(xué)的實(shí)踐與知識(shí)等。大部分非物質(zhì)遺產(chǎn)的內(nèi)容與傳統(tǒng)藝術(shù)，存在緊密的內(nèi)在聯(lián)系，可以歸納為藝術(shù)領(lǐng)域。結(jié)合我國(guó)國(guó)務(wù)院頒布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[2]，西藏?fù)碛形覈?guó)高原地區(qū)豐富的文化資源，“非遺”項(xiàng)目種類眾多、歷史悠久。至2021年6月10日中國(guó)第五批國(guó)家級(jí)“非遺”代表性項(xiàng)目名錄公布，17項(xiàng)西藏項(xiàng)目榜上有名。

在西藏社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的背景下，非遺文化所依賴的生存土壤正發(fā)生著急劇地變化，很多非遺文化正陷入流失和消亡的“困境”，文化保護(hù)逐漸成為我國(guó)社會(huì)共同思考和關(guān)注的問題。因此西藏高等院校應(yīng)積極將非遺文化，融入到人才培養(yǎng)的過程中，使西藏非遺文化能夠得到充分地發(fā)展和延續(xù)。

從教育實(shí)踐的層面出發(fā)，非遺文化擁有鮮明的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值及科學(xué)價(jià)值。其中藝術(shù)價(jià)值又呈現(xiàn)出較高的地域特性。如果高校忽視非遺文化的地域特性，便會(huì)導(dǎo)致非遺文化與學(xué)生教育的融合質(zhì)量受到制約，非遺文化難以發(fā)揮出自身所擁有的培育功能和社會(huì)推進(jìn)價(jià)值[3]。所以在西藏高校公共藝術(shù)教育層面，高校必須以西藏非遺文化為抓手，突出文化的地域性特征。唯有如此，才能通過校園所處的地域環(huán)境、歷史環(huán)境及非遺文化的傳承內(nèi)容，營(yíng)造出多維度的育人氛圍，幫助學(xué)生在濃郁的文化氛圍中，更好地感受非遺文化所蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力和歷史價(jià)值。此外，將非遺文化與高校教育相融合，能夠在某種程度上，實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺文化的保護(hù)，可以更切實(shí)地高校公共藝術(shù)教育的質(zhì)量。與此同時(shí)，也能賦能公共藝術(shù)教育，豐富公共藝術(shù)教育的內(nèi)涵，增強(qiáng)高校辦學(xué)的整體水平。

在非遺文化賦能高校公共藝術(shù)教育的層面上。非遺文化能夠?yàn)樗囆g(shù)教育提供豐富的文化資源。西藏非遺物質(zhì)文化的種類、內(nèi)容較為多樣，包括藏香制作技藝、傳統(tǒng)唐卡制作技藝、金工鍛造、木刻雕版印刷技藝、藏族服飾制作技藝、擦擦制作技藝、古爾魯、澤帖爾編制技藝等工藝以及藏醫(yī)藥、藏紙、氆氌等內(nèi)容，并且擁有鮮明的地域特色，能夠?yàn)楣菜囆g(shù)教育內(nèi)容，提供補(bǔ)充。此外，非遺文化與公共藝術(shù)教育的融合，可以激發(fā)學(xué)生參與課堂教學(xué)活動(dòng)的積極性，用文化陶冶人、感染人、熏陶人，使學(xué)生積極地投入到藝術(shù)審美的過程中。與此同時(shí)，還能凸顯課程特色。即用地域特色的非遺文化，優(yōu)化藝術(shù)教育過程，使西藏高校藝術(shù)教育體系有別與其他院校，增強(qiáng)高校在藝術(shù)教育領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)力。因此將西藏非遺文化融入到公共藝術(shù)教育的過程中，不僅能夠提高文化保護(hù)質(zhì)量，還能推動(dòng)西藏高校公共藝術(shù)教育的發(fā)展。

三、公共藝術(shù)教育引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的探索

（一）樹立教育理念

西藏高校公共藝術(shù)教育者應(yīng)從藝術(shù)教育與文化保護(hù)的角度，來(lái)審視學(xué)生教育，提高對(duì)民間藝術(shù)教育的重視程度。積極將西藏的非遺文化作為藝術(shù)教育的資源，融入到教育體系中，讓非遺文化與藝術(shù)教育形成合力。在教育教學(xué)的過程中，西藏高校藝術(shù)教師需要堅(jiān)持非遺文化保護(hù)的育人理念，積極弘揚(yáng)民族文化，提倡文化自覺，讓非遺文化在得到保護(hù)和傳承的前提下，擁有育人價(jià)值。從而拓展公共藝術(shù)教育的發(fā)展空間，提高藝術(shù)教育的整體地位。簡(jiǎn)而言之，西藏高校應(yīng)將非遺文化作為文化育人、立德樹人的抓手，將其融合到藝術(shù)教育的過程中，讓藝術(shù)教育與其它教育形成系統(tǒng)的整體，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育與文化傳承的和諧統(tǒng)一及相互結(jié)合[4]。這樣，公共藝術(shù)教育的價(jià)值、地位，才能得到切實(shí)地提升。

（二）構(gòu)建課程體系

確立非遺文化在高校藝術(shù)教育中的價(jià)值、地位，形成擁有西藏特色的課程體系；而依托非遺文化的地域優(yōu)勢(shì)，提煉出擁有育人功能的技法和理論。能夠讓藝術(shù)教育的內(nèi)容、方式，更加本土化、地域化及生活化。對(duì)此，公共藝術(shù)教育應(yīng)擺脫“藝術(shù)本位”誤區(qū)，在教育內(nèi)容上要將形式多樣、題材廣泛的非遺文化融合起來(lái)，相互交叉、相互融合，從而形成形象生動(dòng)的藝術(shù)素養(yǎng)教育。譬如將西藏民間歌舞、西藏民間音樂等內(nèi)容融合到課程結(jié)構(gòu)中，能夠讓公共藝術(shù)教育的課程體系，充滿文化特性和人文特征。并且在某種程度上，增強(qiáng)了課程內(nèi)容的多樣性與豐富性。此外，西藏高校公共藝術(shù)教師應(yīng)從發(fā)展、傳播、弘揚(yáng)等角度出發(fā)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行非遺文化知識(shí)普及；利用現(xiàn)代信息手段，系統(tǒng)挖掘文化資源并形成非遺文化數(shù)據(jù)庫(kù)，為后續(xù)各類課程的開展，提供支持。而在課程推進(jìn)的過程中，教師有必要突出和強(qiáng)化民間非遺文化資源的優(yōu)勢(shì)，形成校本藝術(shù)課程和地方藝術(shù)課程，使理論課程與實(shí)踐課程結(jié)合起來(lái)，幫助學(xué)生更好地感受地域文化的藝術(shù)魅力。

（三）教師隊(duì)伍建設(shè)

要想實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)與非遺文化的充分融合，師資隊(duì)伍建設(shè)是關(guān)鍵和重點(diǎn)。西藏高校應(yīng)提高對(duì)公共教育師資隊(duì)伍建設(shè)的重視程度，加強(qiáng)資金投入、資源投入及人力投入，讓師資隊(duì)伍建設(shè)更契合非遺文化保護(hù)要求。首先是加強(qiáng)理論培訓(xùn)。西藏高校應(yīng)通過召開座談會(huì)、交流會(huì)等方式，闡釋非遺文化在素質(zhì)教育中的作用，轉(zhuǎn)變教師重視藝術(shù)技能培養(yǎng)，忽視理論研究、實(shí)踐探究的觀念。使藝術(shù)教師逐步形成“藝術(shù)教育+其它教育”的理念。其次，在師資隊(duì)伍培訓(xùn)的過程中，西藏高校還應(yīng)提高非遺文化知識(shí)的融入力度，幫助教師理解非遺文化的內(nèi)涵、理念及其對(duì)公共藝術(shù)教育工作開展的價(jià)值[5]。從而夯實(shí)藝術(shù)教師的文化基礎(chǔ)，提高其文化素養(yǎng)，使其能夠輕松、靈活地將西藏非遺文化與公共藝術(shù)教育結(jié)合起來(lái)。再次，西藏高校還應(yīng)鼓勵(lì)藝術(shù)教師申報(bào)非遺文化課題活動(dòng)，提升藝術(shù)教師的學(xué)術(shù)含量。借助科研反哺藝術(shù)教育，拓寬非遺文化在公共藝術(shù)教育中的應(yīng)用深度。最后，要加強(qiáng)對(duì)公共藝術(shù)教師的評(píng)價(jià)，提高教師對(duì)非遺文化的重視程度。

（四）整合文化資源

人們對(duì)西藏非遺文化的保護(hù)，通常在方法和思路上比較單一，譬如采用建檔、記錄等方式，將書面資料、影像資料作為歷史記憶存儲(chǔ)起來(lái)。但在現(xiàn)代計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的發(fā)展下，傳承、保護(hù)非遺文化，完全可以通過數(shù)字化技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)。通過數(shù)字化技術(shù)保護(hù)非遺文化，能夠?yàn)槲幕膫鞒虚_拓出全新的渠道。西藏高校在非遺文化傳承、保護(hù)的過程中，可以通過現(xiàn)代信息技術(shù)保留區(qū)域非遺文化資源，使其更好地、更全面地應(yīng)用到公共藝術(shù)教育的過程中，為教師篩選出合適的文化資源提供支持。然而在此過程中，西藏高校首先應(yīng)構(gòu)建相應(yīng)的課題小組，對(duì)當(dāng)?shù)氐姆沁z文化資源進(jìn)行整合。其次，深化公共藝術(shù)教育內(nèi)容與已整合的非遺文化的關(guān)系，讓不同的文化資源更充分地融入到藝術(shù)教育中。

（五）搭建教育平臺(tái)

西藏高校應(yīng)強(qiáng)化公共藝術(shù)教育的管理機(jī)制、機(jī)構(gòu)建設(shè)，提高公共藝術(shù)教育工作的系統(tǒng)性。隨后在非遺文化融入的過程中，通過開展非遺文化走進(jìn)大學(xué)校園的活動(dòng)；邀請(qǐng)傳承人來(lái)校表演的活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)非遺文化的興趣。而充分利用研討活動(dòng)、講座活動(dòng)及論壇，開展第二課堂，能夠深化學(xué)生對(duì)非遺文化的認(rèn)識(shí)與理解，提高非遺文化傳承的效率。并且在某種程度上，可以為學(xué)校更好地開展文化教育與藝術(shù)教育工作，營(yíng)造濃郁的氛圍。此外，在公共藝術(shù)教育與非遺文化相互融合的過程中，西藏高校還應(yīng)將文化建設(shè)與公共藝術(shù)教育融合起來(lái)，充分發(fā)揮校園文化的輻射價(jià)值，積極與文化部門構(gòu)建藝術(shù)教育平臺(tái)，形成民間藝人、文化部門、高等院校多元交流的機(jī)制，從而在資源共享、相互協(xié)作、共同發(fā)展的前提下，實(shí)現(xiàn)互利共贏。為西藏高校公共藝術(shù)教育的現(xiàn)代化發(fā)展，提供抓手。

四、結(jié)語(yǔ)

文化自覺是非遺文化保護(hù)的前提條件，將非遺文化融入到公共藝術(shù)教育中，能夠拓寬非遺文化保護(hù)的渠道，讓文化自覺的培養(yǎng)更加科學(xué)、有效。因此，西藏高校應(yīng)通過革新教育理念、構(gòu)建課程體系、加強(qiáng)師資建設(shè)、整合文化資源、搭建教育平臺(tái)等形式，實(shí)現(xiàn)非遺文化與公共藝術(shù)教育的充分融合，提高公共藝術(shù)教育的質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。

注釋：

①西藏民族大學(xué)教育學(xué)院.師資力量[EB/OL].[2022-7-30]. http：//www2.xzmu.edu.cn/jyxy/contentlist？dept_ id=1141&per=1&url=list2.

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基金項(xiàng)目：本文系2019年西藏自治區(qū)高校高等教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目：《高等師范院校公共藝術(shù)教育改革的研究與實(shí)踐——以拉薩師專為例》（項(xiàng)目編號(hào)：JG2019—45）。

作者簡(jiǎn)介：郝嫘儡（1982—），女，漢族，山東煙臺(tái)人，碩士在讀，拉薩師范高等?？茖W(xué)校，副教授，研究方向?yàn)槊佬g(shù)教育、藝術(shù)設(shè)計(jì)。