言意共生：高尚品格的意象表達(dá)

史健

統(tǒng)編本四年級(jí)下冊(cè)第七單元的第一課是《古詩(shī)三首》，包括了《芙蓉樓送辛漸》《塞下曲》《墨梅》三首詩(shī)。本單元的語(yǔ)文要素是“從人物的語(yǔ)言、動(dòng)作等描寫(xiě)中感受人物的品質(zhì)，學(xué)習(xí)從多個(gè)方面寫(xiě)出人物的特點(diǎn)”。古詩(shī)最大的屬性之一是通過(guò)“言”表達(dá)“意”，學(xué)生可以在言意中感受人物的品質(zhì)，發(fā)展思維，進(jìn)而建構(gòu)起屬于自己的精神世界。教師在教學(xué)中找到古詩(shī)言意共生的教學(xué)途徑，通過(guò)詩(shī)詞的言語(yǔ)屬性，追根溯源，還原詩(shī)詞的志向表達(dá)，可以不斷提高古詩(shī)教學(xué)的效益。

一、古詩(shī)中言意共生的教學(xué)價(jià)值

1.目標(biāo)：指向古詩(shī)教學(xué)的“言意”核心

意象是詩(shī)人品格的智慧表達(dá)。在教學(xué)中，教師需要圍繞“言”和“意”，重新建構(gòu)古詩(shī)教學(xué)的知識(shí)核心，為古詩(shī)教學(xué)尋找新的視角。從知識(shí)目標(biāo)看，言意共生是古詩(shī)內(nèi)容的高度凝練，是一首詩(shī)的“眼睛”;從能力目標(biāo)看，字詞的含義、音韻、色彩，語(yǔ)句的結(jié)構(gòu)、修辭、語(yǔ)序都是語(yǔ)文的基本能力;從情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)看，言意共生是詩(shī)人追求的境界，從中可以感受到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、高尚的道德情操和愉悅的審美認(rèn)知。在《芙蓉樓送辛漸》中，作者以“冰心”“玉壺”表明內(nèi)心堅(jiān)守高潔情操之情;在《塞下曲》中，作者借“月黑”“雁飛高”和剎那間刀弓落滿雪花的特寫(xiě)鏡頭，描寫(xiě)了邊塞將士的英雄氣概;在《墨梅》中，作者借“墨梅”表達(dá)了自己鄙視流俗、清高脫俗的品格。

2.內(nèi)容：發(fā)現(xiàn)單元教學(xué)的“言意”資源

本單元的人文主題是“高尚品格”，通過(guò)三首古詩(shī)，建構(gòu)起對(duì)人物品格認(rèn)知的基本方法，即從語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)中發(fā)現(xiàn)特定的意象，感受人物品格。本單元《文言文二則》《“諾曼底號(hào)”遇難記》《黃繼光》三篇課文都可以從中找到對(duì)人物描寫(xiě)的特定方式。在《文言文二則》中，主要通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)襯托人物品格;在《“諾曼底號(hào)”遇難記》中，主要通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)刻畫(huà)人物品格;在《黃繼光》中，主要通過(guò)動(dòng)作描寫(xiě)反映人物品格。在教學(xué)中，既要“得言”，也要“得意”。教學(xué)課文不但要了解課文寫(xiě)了什么，而且需要了解作者為什么要這樣寫(xiě)，想要表達(dá)的情感是什么。語(yǔ)言文字的載體本身就是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的本質(zhì)對(duì)象，“言意共生”需要讓學(xué)生在“言意兼得”之中走幾個(gè)來(lái)回。

3.過(guò)程：融合古詩(shī)教學(xué)的“言意”情境

古詩(shī)是語(yǔ)言的藝術(shù)，詩(shī)人通過(guò)具體可感的畫(huà)面表達(dá)自我的情感。情景交融是詩(shī)詞的主要特征。在古詩(shī)教學(xué)中，教師需要依托一定的情境，引導(dǎo)學(xué)生去感知具體的生活畫(huà)面，感受古詩(shī)的意境。如《芙蓉樓送辛漸》中，王昌齡送別好朋友辛漸，一送就是百余里，教師可創(chuàng)設(shè)以下情境：在長(zhǎng)亭外的瑟瑟秋風(fēng)里，在古道邊的芳草地上，在楊柳岸的裊裊柳絲旁，我們都會(huì)聽(tīng)到這樣一句話：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！痹谡n堂上，依托文本中的經(jīng)典場(chǎng)景和特寫(xiě)鏡頭，激起學(xué)生探究的興趣，不斷在“言”和“意”之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換，把認(rèn)知活動(dòng)與情感體驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，找到言語(yǔ)實(shí)踐的陣地，發(fā)現(xiàn)情感生成的因子，關(guān)注學(xué)生的精神生長(zhǎng)與品格提升。

二、古詩(shī)中言意共生的品格表達(dá)

在課文中，人物的高尚品格是通過(guò)特定形式展現(xiàn)的，內(nèi)容與主題的完美契合是優(yōu)秀文本的共同規(guī)律。因此，在教學(xué)中，教師需要將“言”與“意”進(jìn)行有機(jī)統(tǒng)一，這樣才能走進(jìn)文本對(duì)象，感悟人物的品格。

1.發(fā)現(xiàn)“言”的密碼，獲得“意”

的精妙

閱讀是一種對(duì)話，是與文本、作者、編者的對(duì)話過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)與文本對(duì)話，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，《芙蓉樓送辛漸》中的“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)”，洛陽(yáng)的親友誰(shuí)在問(wèn)，問(wèn)什么，詩(shī)人是怎么回答的。《塞下曲》中，假如威風(fēng)凜凜的將軍李廣就站在你的面前，你會(huì)說(shuō)些什么呢？在與作者的對(duì)話中，我們會(huì)思考《墨梅》中詩(shī)人王冕是如何描寫(xiě)“家中之梅、畫(huà)中之梅、心中之梅”的。在與編者的對(duì)話中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，編者在選取這三首詩(shī)的時(shí)候，兼顧到了寫(xiě)作方式的不同表達(dá)?！盾饺貥撬托翝u》中，有時(shí)間、有地點(diǎn)、有對(duì)答。《塞下曲》是詩(shī)人根據(jù)《史記》中“廣出獵，見(jiàn)草中石，以為虎而射之，中石沒(méi)鏃，視之石也。因復(fù)更射之，終不能復(fù)入石矣”的故事改編，通過(guò)一個(gè)戲劇性的故事，表達(dá)了飛將軍李廣身先士卒，射虎之威?！赌贰肥峭形镅灾?，借梅自喻。語(yǔ)言的密碼妙不可言，只有真正走進(jìn)了語(yǔ)言的“更深處”，才能收獲“意”的精妙。如果把這些“物象”作為教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生自然會(huì)在讀到其他相同的“物象”時(shí)產(chǎn)生共鳴，收獲“意象”。

2.把握“象”的聯(lián)系，獲得“意”

的傳神

在“言意共生”的領(lǐng)悟過(guò)程中，可以圍繞一首詩(shī)帶出一組詩(shī)，在反復(fù)的意象賞析與比較中，揣摩作者的匠心獨(dú)運(yùn)?！盾饺貥撬托翝u》是作者被貶為江寧縣丞時(shí)所作，第一首是作者江邊送別辛漸，第二首是作者在芙蓉樓為辛漸餞行，把兩首詩(shī)聯(lián)系起來(lái)，對(duì)于感受作者的偉大品格有很大幫助?！度虑酚诸}作《和張仆射塞下曲》，共六首，教師可以補(bǔ)充另外五首，也可以補(bǔ)充李白的《塞下曲》“五月天山雪，無(wú)花只有寒”和王昌齡的“飲馬渡秋水，水寒風(fēng)似刀”，讓學(xué)生感受邊塞特點(diǎn)，通過(guò)邊塞生活襯托李廣的英勇。教學(xué)《墨梅》，教師可以聯(lián)系王冕的另一首詩(shī)《白梅》，通過(guò)“墨梅”和“白梅”的賞析，感受王冕的志趣、理想與抱負(fù)。把握不同詩(shī)句中“物象”的聯(lián)系，穿越歷史的時(shí)空，再現(xiàn)作者的心路歷程，也能收獲作者通過(guò)語(yǔ)言對(duì)意象的表達(dá)。

3.聯(lián)系“物”的特點(diǎn)，融合“意”

的生成

意象就是用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。清楚了詩(shī)中的意象表達(dá)，就明白了詩(shī)人的寫(xiě)作價(jià)值與表達(dá)觀點(diǎn)。在《芙蓉樓送辛漸》中，詩(shī)人通過(guò)“冰心”“玉壺”的形象，寫(xiě)出了詩(shī)人光明磊落的心性;在《塞下曲》中，則借助“雁”來(lái)渲染氣氛，加強(qiáng)對(duì)環(huán)境的描寫(xiě);在《墨梅》中，梅花有著不畏嚴(yán)寒、淡雅芳香的秉性。這些符合中國(guó)人的道德追求，自然也就成了重要的文化意象。通過(guò)發(fā)現(xiàn)古詩(shī)中的“物象”，自然就能在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“意象”形成認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)言意共生。

三、古詩(shī)中言意共生的教學(xué)策略

古詩(shī)教學(xué)的核心任務(wù)是通過(guò)反復(fù)誦讀，從詩(shī)的物象中還原意象。圍繞本單元主題，以古詩(shī)為載體，以品格為核心，按照“講清內(nèi)容，悟透道理”的思路設(shè)計(jì)古詩(shī)教學(xué)，強(qiáng)化對(duì)詩(shī)詞意象的認(rèn)識(shí)，提高對(duì)古詩(shī)表達(dá)的認(rèn)知，不斷提升語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力。

1.把內(nèi)容講清楚

理解詩(shī)意是感受詩(shī)中表達(dá)品格的基礎(chǔ)，也是從書(shū)面語(yǔ)言向兒童語(yǔ)言轉(zhuǎn)化的過(guò)程。理解古詩(shī)內(nèi)容，首先要理解詩(shī)中陌生的詞語(yǔ)。如“芙蓉樓”“楚山”“塞上”“洗硯池”等表示地點(diǎn)的詞語(yǔ)，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，都是陌生的地名，可以通過(guò)出示地圖、結(jié)合故事的形式幫助學(xué)生理解。其次是要找到詩(shī)中的敘說(shuō)要素。在《芙蓉樓送辛漸》中，一個(gè) “孤”字，把詩(shī)人在寒雨冷風(fēng)中的孤單、寂寞表現(xiàn)出來(lái)了;《塞下曲》中，一個(gè)“夜”字，一個(gè)“滿”字，把月黑風(fēng)高、大雪紛飛的場(chǎng)景寫(xiě)活了，也留給讀者無(wú)限的想象。最后是要聚焦人物。三首詩(shī)中，有王昌齡在與辛漸別離時(shí)的內(nèi)心留白，有盧綸對(duì)將軍雪夜準(zhǔn)備率兵追敵的刻畫(huà)描摹，有詩(shī)人王冕寄情于梅的自我畫(huà)像。圍繞這些人物的深入認(rèn)識(shí)，知人論世，可以把詩(shī)意理解得更透徹。

2.把背景說(shuō)具體

了解人物品格，如果僅僅是停留在字面了解上，往往會(huì)有一定的局限性。了解古詩(shī)的背景，首先是聯(lián)系詩(shī)人生活，三位詩(shī)人都經(jīng)歷了顛沛流離的人生起伏;其次是聯(lián)系時(shí)代背景，三位詩(shī)人都處于民不聊生的朝代末年;最后是聯(lián)系意象表達(dá)，三位詩(shī)人都通過(guò)意象表達(dá)自己的人生追求。教學(xué)古詩(shī)，結(jié)合詩(shī)人的創(chuàng)作背景，有助于我們更好地把握詩(shī)人的心境，走進(jìn)意象。

3.把品格悟透徹

古人寫(xiě)詩(shī)是在記錄生活，表達(dá)情感。通過(guò)詩(shī)中豐富的物象，走入特定的意境，能夠進(jìn)一步理解古詩(shī)的內(nèi)在表達(dá)?！盾饺貥撬托翝u》中，作者借“寒雨”“楚山孤”等特定意象，寫(xiě)出了孤立無(wú)援，接著又用“冰心”“玉壺”表達(dá)自己的冰清玉潔?！度虑分校?shī)人借“月黑”“大雪”等環(huán)境描寫(xiě)，突出戰(zhàn)斗的艱苦與戰(zhàn)士的英勇?！赌贰分?，作者以梅自喻，通過(guò)“清氣”表達(dá)了自己鄙視流俗、貞潔自守的高貴品格。

古詩(shī)教學(xué)中需要有清醒的文體意識(shí)，高遠(yuǎn)的教學(xué)立意，準(zhǔn)確的目標(biāo)定位。言意共生的古詩(shī)教學(xué)，需要在物象與意象的轉(zhuǎn)換過(guò)程中，得言得意，在具體的教學(xué)策略中，走向單元主題“人物品質(zhì)”，達(dá)到文本的理解與文本的表達(dá)的“雙向生長(zhǎng)”。

（作者單位：江蘇宿遷市泗陽(yáng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)學(xué)校）

責(zé)任編輯 劉 妍