以“互聯(lián)網(wǎng)+”教學(xué)技術(shù)提升初中生美術(shù)欣賞審美能力與文化修養(yǎng)

陳琪

【摘要】當前網(wǎng)絡(luò)時代則為美術(shù)欣賞課教學(xué)提供了更多授課模式和學(xué)習(xí)模式。美術(shù)老師們借助“互聯(lián)網(wǎng)+”資源在美術(shù)欣賞課教學(xué)中進行實踐和探索并取得了顯著效果也引起了諸多反思?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時代下信息技術(shù)與美術(shù)欣賞教學(xué)的融合在建立平等的師生學(xué)習(xí)關(guān)系，營造活躍開放的課堂環(huán)境，提升教學(xué)效果，激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生欣賞審美能力，提升學(xué)生文化修養(yǎng)有著重要研究意義。

【關(guān)鍵詞】“互聯(lián)網(wǎng)+”教學(xué)? 學(xué)生美術(shù)鑒賞能力? 文化修養(yǎng)? 初中美術(shù)欣賞課

【中圖分類號】G633.955 ? 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2021）23-0157-02

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”教學(xué)技術(shù)提升初中生美術(shù)欣賞審美能力的必要性

1.美術(shù)新課程標準的要求與順應(yīng)時代發(fā)展的趨勢

義務(wù)教育美術(shù)新課程標準中關(guān)于“欣賞·評述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的目標為提高審美能力，提高學(xué)生對自然美、美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象的興趣，形成高雅的情趣，從而養(yǎng)成自覺珍視優(yōu)秀的民族、民間美術(shù)與文化遺產(chǎn)、增強民族自豪感、尊重世界多元文化的態(tài)度。美術(shù)教學(xué)需要以新課程標準中的要求通過引導(dǎo)學(xué)生感受優(yōu)秀的中外藝術(shù)作品，使學(xué)生構(gòu)建優(yōu)良文化的知識體系。

如今，隨著互聯(lián)網(wǎng)科技的迅速發(fā)展，人們學(xué)習(xí)、工作、娛樂也都離不開網(wǎng)絡(luò)。各種各樣的視覺圖像，新聞、短視頻，熱點信息等都在人們的生活中占有重要部分。如今視覺文化時代，學(xué)生需要有對各種視覺圖像美丑的辨別能力，提升對于藝術(shù)與生活中事物的感悟能力，分析和挖掘?qū)ξ幕恼J識和理解。而教師可以借助“互聯(lián)網(wǎng)+”教學(xué)技術(shù)在美術(shù)欣賞課中提升學(xué)生的這些能力和文化素養(yǎng)。

2.美術(shù)學(xué)科性質(zhì)的需要

初一到初三的美術(shù)教材中的“欣賞·評述”課涵蓋了中外部分重要的藝術(shù)文化作品。學(xué)習(xí)欣賞課是學(xué)生提升對藝術(shù)作品的理解能力和美術(shù)審美水平的重要環(huán)節(jié)。這些不同時代、不同藝術(shù)風格技法的藝術(shù)作品們讓學(xué)生拓寬審美視野，能形成一個系統(tǒng)的多元化的美術(shù)知識體系。

3.有利于初中生自身發(fā)展

對很多學(xué)生而言，欣賞課內(nèi)容的藝術(shù)作品遙遠而陌生。依賴美術(shù)作品本身的常規(guī)教學(xué)方式過于單一乏味，學(xué)生被動地聽和看，無法積極主動地參與到學(xué)習(xí)中，就更談不上深刻地進行思考和體會作品的藝術(shù)特點和文化價值，無法鍛煉學(xué)生的分析和鑒賞能力。當前網(wǎng)絡(luò)時代則為美術(shù)欣賞課教學(xué)提供了更多授課模式和學(xué)習(xí)模式。教師借助“互聯(lián)網(wǎng)+”資源可優(yōu)化美術(shù)欣賞課，讓學(xué)生體驗欣賞課的生動有趣，在有限的課堂教學(xué)中引發(fā)學(xué)生課中以及課后的主動探究學(xué)習(xí)和對藝術(shù)文化理解的延續(xù)。“授人以魚不如授人以漁”，學(xué)生掌握欣賞學(xué)習(xí)藝術(shù)作品的方法能夠提升自我的學(xué)習(xí)能力。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”教學(xué)技術(shù)提升初中生美術(shù)欣賞審美能力和文化修養(yǎng)的方法

1.將名畫拉下神壇，以“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)找到名畫與生活連接的橋梁，讓其走近學(xué)生的生活

絕大部分學(xué)生沒有美術(shù)作品常識的積累，生活中很少或沒有去過身邊的博物館或美術(shù)館。學(xué)生不知道如何去觀察欣賞課內(nèi)容中的藝術(shù)作品，參與課堂的積極性不高，教學(xué)效果差，畏于表達。這種情形下教師難以讓學(xué)生感受和理解美術(shù)作品的藝術(shù)語言和文化內(nèi)涵?，F(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)已是學(xué)生生活中不可或缺的重要部分。教師可以聯(lián)系學(xué)生的生活，在網(wǎng)絡(luò)資源中尋找與藝術(shù)作品相關(guān)的內(nèi)容。很多教師都在積極地找到學(xué)生熟悉感興趣的內(nèi)容與課堂聯(lián)系起來并取得了一定的教學(xué)成效。需要教師們注意的是，網(wǎng)絡(luò)資源盡管豐富質(zhì)量卻良莠不齊，圖片的清晰度、視頻的時長、畫面聲音是否合適等，這些都需要經(jīng)過教師細心篩選出好的適用于教學(xué)的資源。通過教師有效篩選后再以“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)運用到課堂中來。如用于課堂的導(dǎo)入部分;制作視頻用于解決教學(xué)難點;用于課堂小結(jié)拓展的德育提升……。以此讓學(xué)生認識到藝術(shù)作品并非神一樣高高在上，晦澀難懂，而是存在于真實的生活中。優(yōu)秀的藝術(shù)作品歷經(jīng)歲月的洗禮，仍能在一代代人們的生活中散發(fā)出感性與理性的光輝，引發(fā)人們對生活的思考與熱愛。

（1）唐代《搗練圖》太遙遠，來看看傳統(tǒng)文化傳承者李子柒如何做衣服。

我國著名的仕女畫《搗練圖》。這幅長卷作品擷取了唐代婦女搗衣、熨燙和縫紉的生活場景，生動活潑地反映了當時人們手工業(yè)、發(fā)飾、服飾、妝容和審美等方面水平?！稉v練圖》分為三個部分：搗練、縫紉和熨燙。對于學(xué)生來講這些場景是生活中極少見到的。如何引導(dǎo)學(xué)生的生活巧妙聯(lián)系這幅古代人生活勞作的場景呢?！稉v練圖》中“搗練”的場景讓我想起小時候過年時鄰居家在石桶里用石錘捶打糯米制作糍粑的場景。這個原理和“搗練”相似，通過反復(fù)捶打讓材料變得柔軟。熨燙和縫紉的情景在學(xué)生的生活中也是很少親身嘗試過的。當下大火的短視頻博主李子柒有一期視頻就以鮮花提取色素染衣料裁剪縫制作出仙氣十足的漢服。有不少學(xué)生也看過李子柒的錄制視頻。教師可以截取李子柒做衣的片段讓學(xué)生了解小結(jié)制衣的步驟。這樣學(xué)生對《搗練圖》中的內(nèi)容和精神意義能更為深刻，感受唐朝人們政治、經(jīng)濟、手工業(yè)、習(xí)俗等文化方面的發(fā)展。

（2）唐朝仕女生活太無聊？來看看夏阿筆下的仕女們，生活豐富多彩。

《簪花仕女圖》中的不同貴婦的閑適百般聊賴的形象則可以和當代知名畫家夏阿的仕女圖作對比。同樣也是休閑娛樂，《簪花仕女圖》中的貴婦們拈花、拍蝶、戲犬、賞鶴、徐行、懶坐;而畫家夏阿筆下的貴婦們則大變樣：用手機自拍桿拍照擺出剪刀手，吃著棒棒糖或泡泡糖，脖子上掛著耳機或相機，手拎時尚包包或購物戰(zhàn)利品，衣服上還印有海綿寶寶，海賊王當下流行動漫的圖案元素。這些是這一代的學(xué)生真實生活休閑娛樂方式的一部分，一下子拉近了學(xué)生與作品的距離。從兩個不同時代同一題材的繪畫作品去理解不同時代反映出的文化背景的差異。學(xué)生就能夠體會到唐代宮廷貴婦們的物質(zhì)生活盡管很富裕，精神層面卻是匱乏的。而我們的生活中也不能過度依賴物質(zhì)、娛樂帶來的滿足，也應(yīng)關(guān)注內(nèi)在的成長。

2.以開放多元化、前瞻性的視角引導(dǎo)學(xué)生了解不同藝術(shù)流派的作品。

人類社會發(fā)展的不同時期，經(jīng)濟、政治、文化、宗教影響下的藝術(shù)審美，創(chuàng)作理念風格流派也千差萬別。正因如此，藝術(shù)界的風格流派都有著各自時代下的印記，有各自的價值和意義。在文化全球化的今天，教師也需在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生以開放多元化、前瞻性的視角了解不同藝術(shù)流派的作品。一位畫家也會因為不同時期的經(jīng)歷、思想和創(chuàng)作理念發(fā)生了變化，早期和晚期的作品都呈現(xiàn)出很大差異。

初一下冊的第一課是大師畢加索的代表作《格爾尼卡》。學(xué)習(xí)本課前，常有學(xué)生簡單主觀地以丑陋這樣的詞匯去武斷地評判這幅作品，還對畢加索充滿了質(zhì)疑“畫得這么丑居然還是大畫家！”《格爾尼卡》在美術(shù)史上意義重大，是畢加索中老年時期受非洲雕塑藝術(shù)和其他繪畫流派影響下的重大改變。將事物的固定視點下的形象打破，將不同視角下的事物分割后再重新組合形成新的獨特的形象。這樣的藝術(shù)理念讓人們對藝術(shù)的認知更包容，即“藝術(shù)是多元化的，并非只有美的藝術(shù)才是藝術(shù)。”

3.讓學(xué)生在興趣引導(dǎo)下做課堂的主導(dǎo)，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

信息化已在人們學(xué)習(xí)生活中迭代升級。很多新穎有趣的博物館App，數(shù)字化平臺，希沃授課軟件自帶的各類教學(xué)工具、游戲，F(xiàn)lash動畫等都在教學(xué)中頻頻出現(xiàn)，為美術(shù)課堂注入了趣味和活力，讓學(xué)生樂于參與。教師在美術(shù)欣賞課上巧妙運用相關(guān)的信息技術(shù)進行教學(xué)，打造高效、生動的教學(xué)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，組內(nèi)合作探究，讓學(xué)生成為課堂的主導(dǎo)。

在《兵馬俑群》一課中，教師在導(dǎo)入部分用App“尋找兵馬俑”帶領(lǐng)學(xué)生過了一把穿越癮，在秦朝自己會是長什么樣的兵馬俑。這樣有強烈代入感的方式迅速調(diào)動起了學(xué)生學(xué)習(xí)本課的熱情。正式上課前，為檢驗學(xué)生的課前預(yù)習(xí)成果，教師用“希沃白板”軟件設(shè)計了兵馬俑知識的問答比賽游戲使得學(xué)生的課前預(yù)習(xí)有一個檢測，也為新課的學(xué)習(xí)做一個鋪墊。

4.從美術(shù)作品中看人生百態(tài)，提升學(xué)生文化修養(yǎng)。

八年級欣賞課中名畫波提切利的代表作《春》。這幅作品被譽為是文藝復(fù)興的頌歌。文藝復(fù)興倡導(dǎo)的人文主義精神，反對中世紀的神學(xué)思想，主張追求人的個性解放和價值。畫家通過對古典神話中喚醒春天諸神的富于想象力的描繪，表現(xiàn)人與自然和諧相處的寓意。這幅畫，不論是遠觀還是近賞，都深深吸引著觀者的眼球。遠看，我們能直觀作品古典式均衡平穩(wěn)的構(gòu)圖和畫中人物修長的身形比例和優(yōu)美動態(tài);而近看，能從諸多細枝末節(jié)中感受畫家精湛獨樹一格的繪畫技藝。畫面最左邊是眾神的信使墨丘利。他的鞋子上長著翅膀，右手持有魔力的蛇杖，驅(qū)逐頭頂上的烏云，讓晴空露出陽光，使萬物都蘇醒。蛇杖也是象征醫(yī)療的標志。醫(yī)院是一個生離死別，希望與失望共存的地方。這讓人不由得想到全世界人民正經(jīng)歷的新冠狀病毒疫情。這次疫情有很多人歷經(jīng)了疾病，有人挺過來了，有人離開了，有無數(shù)人冒著生命危險在前線抗擊疫情，醫(yī)護人員，志愿者，疫情期間仍堅守崗位的普通人……我們都一同經(jīng)歷了這場生命中漫長的寒冬，但同時我們也看到了希望與愛。或許畫家想以《春》這幅作品傳達給人的不僅是視覺的美，更希望《春》能讓人們認識生命的意義，鼓勵人們獲得自我的提升和對生命的熱愛。