高中語文教材中的紅色經(jīng)典作品研究

米蘭

內(nèi)容摘要：“紅色經(jīng)典”原泛指1942年在毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》號召或規(guī)約下創(chuàng)作的曾產(chǎn)生空前廣泛社會影響的涉及文學(xué)、音樂、戲曲、美術(shù)等門類的那批文藝作品。本文所談到的“紅色經(jīng)典”在時間范疇上并沒有嚴格的限制，指高中語文教材中產(chǎn)生于或者反映中國革命年代的一批優(yōu)秀文學(xué)作品。本文主要對教材中的這類作品進行文學(xué)性研讀和實用性研讀。這些作品的學(xué)習(xí)不僅可通過文本研讀的方式，還可以文本為依托開展系列活動。教師和學(xué)生學(xué)習(xí)這些作品，也是在重溫一種偉大的精神。

關(guān)鍵詞：紅色經(jīng)典 高中語文 作品研讀

高中語文教材中有這樣一類作品，它們是產(chǎn)生于或者反映中國革命年代的一批優(yōu)秀文學(xué)作品。我們將這些作品稱之為“紅色經(jīng)典”，是因為這些作品，深深地打上了中國革命的烙印。與一般意義上的文學(xué)作品相比，中國革命傳統(tǒng)作品往往凸顯更強烈的時代性、政治性和民族性，隨著歷史的演進和社會的變遷，尤其在當(dāng)代語境下，關(guān)于中國革命傳統(tǒng)作品的閱讀，無論是它自身的概念和范疇，還是作品的內(nèi)涵及其形象塑造等，都面臨著一個建構(gòu)與重建的閱讀對話過程。在我們中小學(xué)的語文教材中，這類作品一直都有，本文主要分析高中語文教材中的“紅色經(jīng)典”。

1.紅色經(jīng)典作品文學(xué)性研讀

1.1孫犁作品研讀

我們先來談?wù)剬O犁的“詩體小說”。孫犁生長于冀中平原，他雖然沒有打過仗，但熟悉冀中的抗日戰(zhàn)爭。他的小說、散文多以冀中抗日生活為題材，教材中選入《蘆花蕩》[1]、《荷花淀》[1]名篇。孫犁筆下戰(zhàn)爭的故事，總是場面描寫和細節(jié)刻畫細膩生動，人物言行質(zhì)樸，心靈美好，與環(huán)境的明凈清麗相映成趣。其作品往往現(xiàn)實主義中融入浪漫主義情調(diào)，有著淡雅疏朗的詩情畫意與樸素清新的泥土氣息。學(xué)生對孫犁的作品并不陌生，除了教材中的作品，教師也推薦學(xué)生讀相關(guān)的課外作品。學(xué)生對孫犁作品的最大感受是作者描寫戰(zhàn)爭，但給人留下最深印象的卻不是戰(zhàn)爭的殘酷場面，而是作品里人性的美好與生命的堅韌。

孫犁為什么沒有在小說里描摹經(jīng)典的戰(zhàn)爭場面？孫犁曾說：“我經(jīng)歷了美好的極致，那就是抗日戰(zhàn)爭。我看到農(nóng)民，他們的愛國熱情，參戰(zhàn)的英勇，深深地感動了我。我的作品，表現(xiàn)了這種善良的東西和美好的東西。”故而，在“白洋淀派”的“詩意小說”中，充滿了浪漫主義氣息和樂觀精神，使得孫犁的作品獨樹一幟。

高中生閱讀時離這些篇目是有一定距離的，非但學(xué)生有距離，我們作為教師，閱讀時也是有距離的。因為我們都生活在和平年代，改革開放后的三十年，中國的發(fā)展日新月異，我們的生活體驗已跟七八十年前的生活體驗大不相同。教師和學(xué)生都做不到感同身受，但做不到感同身受并不意味著讀不懂或沒法學(xué)，我們可以將一些感情渠道打通，在分析文本時尋找相似的情感體驗。例如，我們時常讀古人的詩歌，古代的作品跟我們的距離更遙遠，但并不影響我們讀懂古人，熱愛古代文學(xué)作品。古詩中有很多思鄉(xiāng)懷親主題的詩歌，思鄉(xiāng)懷親的情懷從古到今一直都有，但現(xiàn)當(dāng)代社會，交通急速發(fā)展，科技高速發(fā)展，人們對故鄉(xiāng)的思念跟過去相比有了很大的不同。現(xiàn)在，山區(qū)的人想往城鎮(zhèn)走，一般城鎮(zhèn)的人想往省城走，省城的人想往一線城市走，一線城市的人又想往國際一線城市走。這是人往高處走，不斷地選擇自己的生活，選擇新的城市作為自己的據(jù)點，這不等于對家鄉(xiāng)，對家鄉(xiāng)的親人就不思念了。我認為這是思鄉(xiāng)懷親的一種轉(zhuǎn)型，我們的情感依舊，只是思念的方式有所變化。古人離開家鄉(xiāng)，再想要回家見到自己的親人，談何容易，杜甫是一個很典型的例子，他晚年想要從四川回河南，卻一直沒能實現(xiàn)。我們之所以敢離家很遠，是因為回家的路雖遠，但很便捷，實在回不去的情況下，也可以通過網(wǎng)絡(luò)的方式與親人見面。

可以以一首小詩為例。張籍的《秋思》：“洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封?！边@首詩很有名，其中一個原因是最后一句“行人臨發(fā)又開封”中的“開封”，它既是指一個地名，也指將信件開封，一詞兩用。但更重要的一個原因是，他對家鄉(xiāng)，對家人的思念寫得好。

這首詩里，有一個典故，就是第一句“洛陽城里見秋風(fēng)”，漢朝的時候，上海松江出了一位人物，張翰，字季鷹，他到洛陽做官，有一年，他看到西風(fēng)起的時候，他就想起了這是家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)正是鱸魚上市的季節(jié)，也是鱸魚最好吃的時候。但在洛陽做官吃不到，最后竟辭官不做了。張翰為了滿足口腹之欲，功名前途都扔了。后來就把“洛陽城里見秋風(fēng)”看作是思鄉(xiāng)的同義詞。張翰為什么這么喜歡吃鱸魚呢，據(jù)說，松江的鱸魚很特別，它有四個腮，一般鱸魚只有兩個腮，但這個說法還是有待驗證。所以這句“洛陽城里見秋風(fēng)”下面接“欲作家書意萬重”就不突兀了，就是因為有這個典故的原因。于是，他就想寫一封家書，還有一個詩外的因素，有位熟人順道要到他的家鄉(xiāng)去，所以他趕緊稍人帶封家書，“意萬重”說明他想說的話很多。好不容易寫完了，把信封好，也交給了人家，人家準備走了，趕緊喊住，還有話想說想再寫一點?！皬?fù)恐匆匆說不盡”擔(dān)心這么倉促，畢竟別人在等，立馬寫好，所以等到熟人要走的時候，趕緊再打開，補了幾句話，才安心一些，“行人臨發(fā)又開封”。寫的就是自己如何思念家鄉(xiāng)，思念親人，想把對家人家鄉(xiāng)的思念都說到。好不容易寫完了，又重新反復(fù)，寫出了詩人對家鄉(xiāng)說不盡道不完的思念。這樣的一種體會，我們雖然沒有相同的經(jīng)驗，但或多或少，都會有相似的體驗。即便是家在本地，每周回家，在周日返校的時候，都踏出家門了，父母可能還會嘮叨一句，“蘋果拿上了嗎，牛奶拎了嗎？”類似的這種情景，我們都體驗過。這就是一種類似的情感。

同理于教師和學(xué)生讀紅色經(jīng)典作品。有學(xué)生認為，從中國傳統(tǒng)文化的角度看，水生說女人們是一群“落后分子”，把紙盒“丟”在她們的船上，又“沉到水底”，直到很遠“才鉆出來”，是一種含蓄的愛意表達;但是，也有學(xué)生從女性主義的角度認為，戰(zhàn)爭使得原有的社會生態(tài)關(guān)系變得扭曲，生離死別時，水生叮囑女人“不要叫漢奸捉活的，捉住了要和他拼命”是男人讓女人做放棄生命的無情選擇。學(xué)生提出的問題很顯然是從現(xiàn)在的環(huán)境出發(fā)來考慮的，這也是認真閱讀并思考后得出的結(jié)果，這一點值得肯定，但我們卻不能認同學(xué)生這樣的觀點。我們在看待這些問題時，不能從我們現(xiàn)在所處的美好環(huán)境出發(fā)，也不能從現(xiàn)在男女平等的觀念去思考。想要打通經(jīng)驗渠道，我們就必須考慮到當(dāng)時的戰(zhàn)爭環(huán)境。在國破家即亡的時代，很多時候個人的犧牲是必要的，因為沒有個人的犧牲，就沒有集體的活路。如果只是這樣籠統(tǒng)的表述，學(xué)生由于個體生活經(jīng)驗不豐富，還是不能夠有所感悟。教師需要多讀文本，從文本中找尋。孫犁的作品雖為“詩體小說”，有描寫戰(zhàn)爭的殘酷嗎？教師可跟學(xué)生一起尋找文中的“戰(zhàn)爭元素”。例如，“到這樣的深夜，葦塘里才有水鳥飛動和唱歌的聲音，白天它們是緊緊藏到窩里躲避炮火去了?！笨勺寣W(xué)生試想一下，本應(yīng)在陽光下活動的鳥兒，為了躲避敵人的炮火，白天不敢出來，只有深夜才出沒，由鳥聯(lián)系到人，處于戰(zhàn)爭環(huán)境的人們要生存下來是多么不容易。文中這樣的語句很多。再例如：“第二天，中午的時候，非常悶熱。一輪紅日當(dāng)天，水面上浮著一層煙氣。小火輪開得離葦塘遠一些，鬼子們又偷偷地爬下來洗澡了。十幾個鬼子在水里泅著，日本人的水式真不錯。水淀里沒有一個人影，有只一團白綢子樣的水鳥，也躲開鬼子往北飛去，落到大荷葉下面歇涼去了?！蔽闹小皼]有一個人影”表明鬼子把葦塘封鎖得很嚴密，鬼子“偷偷地爬”說明敵我雙方互相監(jiān)視。敵我交鋒前緊張、白熱化的寫照，都是殘酷恐怖的戰(zhàn)爭畫面。通過“戰(zhàn)爭元素”的解讀，我們可以靠近這些作品中的人與事，再去揣摩人物內(nèi)心。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生從戰(zhàn)爭年代的環(huán)境來考慮作品里人物的對話，否則會曲解作品中的人物形象。

1.2其他作品研讀

除了獨具代表的孫犁先生的作品外，非常典型的作品還有茅盾先生的《風(fēng)景談》[2]、郭沫若先生的《雷電頌》[2]等。茅盾先生以小說和雜文見長，《風(fēng)景談》是他“無心插柳”之作，本文精煉的語言給人以美的享受。學(xué)生在品讀時可借鑒作者的寫作特點。文中有六幅畫面，這六幅畫面不是隨意拼接或隨意排序的，六幅畫有著內(nèi)在聯(lián)系且層層遞進。首先通過人與自然的對比，揭示人類比自然更偉大;接著重點突出延安兒女的勞動生活;之后又突出延安青年的學(xué)習(xí)與休息，深化了人類高貴精神的輻射，填補了自然界的貧乏;最后作者把贊美之情推向了高潮。正如高爾基所說：“打動我的并非山野風(fēng)景中所形成的一堆堆東西，而是人類想象力賦予它們的壯觀。令我贊賞的是人如何輕易地如何偉大地改變了自然?！?/p>

教材中的《雷電頌》選自《屈原》第五幕第二場，以抒情獨白的藝術(shù)方式，像狂風(fēng)席卷天地，如驚雷震撼山岳，似閃電劈開長空，氣勢磅礴，雷霆萬鈞，將屈原的悲憤之情完全爆發(fā)，成為全劇的最高潮。選文中屈原已戴刑具，頸上有長鏈，玄衣披發(fā)，在殿中徘徊。因有腳鐐，行走有局限，時而佇立，目中有怒火?！蔼毎住笔菓騽≈芯哂刑厥獗憩F(xiàn)力的一種藝術(shù)手段，人物只有內(nèi)心造成了強烈的矛盾沖突時，才能發(fā)出由衷的獨白。郭沫若先生是戲劇大師，也是詩人。他擅長抒情獨白，深層剖析人物的內(nèi)心世界，急速推動劇情發(fā)展，突出升華人物性格特點?！独纂婍灐愤@部分是全劇抒情獨白的高潮，是矛盾熱化的體現(xiàn)。首先是呼喚風(fēng)、雷，表達渴求自由的強烈愿望。屈原的悲憤來自政治的黑暗，屈原希望象征力量的風(fēng)、雷，能夠除去楚國上空的黑暗;其次是歌頌閃電，表達爭取光明的堅定信心;最后，是懷念釣者和嬋娟，表達對人民力量的深切感受。

2.紅色經(jīng)典實用性研讀

無論是戰(zhàn)火紛飛的革命年代，還是如今熱情澎湃的新時代，都有一批優(yōu)秀的中華兒女舍己為人、鞠躬盡瘁。我們既悲痛，又慶幸有清史在，歷史不會遺忘他們。文字是最永久的紀念。我們讀過革命傳統(tǒng)文學(xué)作品，我們?yōu)樽髌分械娜宋?、事件感動過、流淚過。除了文學(xué)作品，還有另一種風(fēng)格的作品，它們是實用性文體。例如，感人肺腑的書信、慷慨激昂的演講、真實獨白的日記。

2.1書信兩封

本文所研讀的兩封書信分別是林覺民的《與妻書》[2]、楊開慧的《給一弟的信》[2]?！杜c妻書》是林覺民在1911年黃花崗起義的三天前寫給妻子陳意映的訣別信，信中的內(nèi)容感人肺腑，初讀時，只讀出了作者對妻子及家人的牽掛，再讀時已為人妻為人母，不禁落淚。信中作者多次提到對妻子深深的愛意，回憶起與妻子相處的點點滴滴，平淡且情真。雖愿有情人終成眷屬，但又不得不選擇分離的痛苦表達得淋漓盡致。由于妻子已有身孕，未來得及見孩子就要離去的痛苦，非一般人能想象。最后，作者又表明了國破非常時期，不能獨善其身，必須做出的選擇。

《給一弟的信》中，作者寫信時，已有一年多沒有丈夫的音訊，她對自己的前景擔(dān)憂，生死未卜，聯(lián)系了楊開明，希望能得到丈夫的消息，并托付自己的孩子。作為母親，孩子未長大，卻自稱好像已經(jīng)看見死神。面臨這樣的困境，若作者選擇獨善其身，保護自己和孩子，也無可厚非，但作者卻選擇了犧牲自己，托付孩子。做這樣的選擇，痛苦卻無悔。除了感動與難過，還有心底里深深的敬意。

這兩封信讀來，感人肺腑。教師和學(xué)生們雖為不同年齡段的人，但都能感受到，先烈們的偉大在于，他們也是普通人，也擁有普通人的情感和需求，他們能夠舍下這一切，為革命犧牲自己，這是讓人敬佩感動的原因。

2.2報告文學(xué)

《誰是最可愛的人》[2]是魏巍從朝鮮戰(zhàn)場歸來后所著的報告文學(xué)，1951年4月11日發(fā)表在《人民日報》。讀完此作品后，我們確實能感受到為何稱解放軍為最可愛的人。文中講到了一些先進人物，當(dāng)一次次危險來臨時，總是有這樣的先進人物，解決了一次次的危機。在研讀這類文章時，教師不用過渡去渲染烘托，原文就是最好的工具。本人在采訪一些高中生時，學(xué)生們說道，每次閱讀紅色經(jīng)典作品時，腦海中總會浮現(xiàn)一些場景，這些場景與平時看到的抗日神劇不同，文中的描寫很真實，人物塑造的真實立體，我們能看到的面不只一個。學(xué)生也表示，希望以后抗日神劇不要出現(xiàn)，這類作品的出現(xiàn)是對人類戰(zhàn)爭災(zāi)難的侮辱，也是對英雄人物的褻瀆。

3.結(jié)語

走進這些優(yōu)秀作品，走進那個時代。在歷史的反思中我們明得失，繼續(xù)奮進前行。教師在分析文本時，不能只是抱著應(yīng)試、功利的心態(tài)，要靜下心來研讀文本。同時也要建議學(xué)生，閱讀作品時，我們應(yīng)沉浸其中，在文字中感受戰(zhàn)爭風(fēng)云，與革命者展開心靈對話，這樣才能獲得心靈上的震撼和精神上的啟迪。

參考文獻

[1]孫犁.白洋淀紀事[M].北京：北京聯(lián)合出版社，2018：1-14.

[2]褚樹榮，張全民.紅色經(jīng)典：中國革命傳統(tǒng)作品學(xué)習(xí)[M].上海：上海教育出版社，2018：25-90.

基金來源：基金項目：伊犁師范大學(xué)科研項目“高中語文教材中的紅色經(jīng)典作品研究”研究成果（2019YSDX022）.

（作者單位：伊犁師范大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院中文系）