“中國(guó)革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群的情境教學(xué)法研究

華文楠

內(nèi)容摘要：《普通高中語文課程標(biāo)椎》（2017年）提出了“中國(guó)革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群，革命精神傳統(tǒng)教育也逐漸滲透在語文教學(xué)的過程中?！爸袊?guó)革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群能夠豐富學(xué)生的語言運(yùn)用，鍛煉思維能力，提升審美水平，厚植愛國(guó)情懷。但是在目前對(duì)該任務(wù)群的教學(xué)中還存在著教師不夠重視、教學(xué)方法單一、教學(xué)質(zhì)量不高等問題，結(jié)合該學(xué)習(xí)任務(wù)群的特點(diǎn)筆者認(rèn)為將情境教學(xué)法貫穿到整個(gè)任務(wù)群的教學(xué)中，從理論和實(shí)踐的角度都有助于該學(xué)習(xí)任務(wù)群的教與學(xué)，從而將偉大的革命精神真正被學(xué)生繼承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：革命精神 中國(guó)革命傳統(tǒng)作品 學(xué)習(xí)任務(wù)群 情境教學(xué)法

《普通高中語文課程標(biāo)椎》（2017年）提出了“中國(guó)革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群，革命精神傳統(tǒng)教育也逐漸滲透在語文教學(xué)的過程中。“中國(guó)革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群能夠豐富學(xué)生的語言運(yùn)用，鍛煉思維能力，提升審美水平，厚植愛國(guó)情懷。但是在目前對(duì)該任務(wù)群的教學(xué)中還存在著教師不夠重視、教學(xué)方法單一、教學(xué)質(zhì)量不高等問題，結(jié)合該學(xué)習(xí)任務(wù)群的特點(diǎn)筆者認(rèn)為將情境教學(xué)法貫穿到整個(gè)任務(wù)群的教學(xué)中，從理論和實(shí)踐的角度都有助于該學(xué)習(xí)任務(wù)群的教與學(xué)，從而將偉大的革命精神真正被學(xué)生繼承和發(fā)展。

一.“中國(guó)革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群提出的背景與實(shí)際教學(xué)狀況

（一）提出背景

1.時(shí)代背景

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上習(xí)近平說：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)幟?！盵1]最能體現(xiàn)中國(guó)革命精神的是中國(guó)革命傳統(tǒng)作品，革命傳統(tǒng)作品嚴(yán)謹(jǐn)優(yōu)美的文筆、性格鮮明的人物、勵(lì)志感人的精神，為學(xué)生的語言建構(gòu)、思維發(fā)展和審美熏陶有著十分重要的作用。在文化多元碰撞的今天，面對(duì)來自西方文化的挑戰(zhàn)，我們更應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定文化自覺和文化自信，繼承發(fā)展中華民族獨(dú)特的革命精神，守住民族文化的根。

2.學(xué)科背景

2017年新修訂并發(fā)行的《普通語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱新課標(biāo)），其基本原則中明確指出了“繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。”[2]課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念中也滲透著“語文課程應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自覺繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化”的理念，實(shí)現(xiàn)工具性和人文性的結(jié)合。新課標(biāo)新增了“中國(guó)革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)。對(duì)繼承偉大革命精神，感悟無私無畏的愛國(guó)精神，發(fā)展學(xué)生語文能力，提高語文素養(yǎng)等做出了規(guī)定。

（二）“中國(guó)革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)中出現(xiàn)的問題

“中國(guó)革命傳統(tǒng)作品”的學(xué)習(xí)內(nèi)容貫串了必修、選擇性必修和選修三個(gè)階段。足以見得其重要地位，但是據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在目前該任務(wù)群的教學(xué)中，大部分教師存在對(duì)該任務(wù)群的重視程度不高、教學(xué)方式比較單一、教學(xué)內(nèi)容不夠深刻等問題，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)中國(guó)革命傳統(tǒng)作品的興趣不足，對(duì)革命精神的理解比較膚淺。主要分析的數(shù)據(jù)引用自李玉婷在其2019年碩士論文中進(jìn)行的部分調(diào)查結(jié)果[3]，從調(diào)查結(jié)果可以看出大部分教師對(duì)該任務(wù)群的教學(xué)沒有足夠的信心，且很多教師沒有進(jìn)行過該任務(wù)群的教學(xué)，對(duì)其不夠重視。在對(duì)學(xué)生是否喜歡中國(guó)革命傳統(tǒng)作品調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，大部分同學(xué)對(duì)中國(guó)革命傳統(tǒng)作品興趣不大，處在“不太喜歡”中國(guó)革命傳統(tǒng)作品這一階段，說明他們心中沒有完全排斥這類作品，教師如果采用合適的教學(xué)方法，讓同學(xué)們切實(shí)感受到革命精神的偉大，相信大部分“不太喜歡”的同學(xué)會(huì)逐漸喜歡上中國(guó)革命傳統(tǒng)作品。

二.“中國(guó)傳統(tǒng)革命作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群應(yīng)用情境教學(xué)的必要性和可行性

（一）“中國(guó)傳統(tǒng)革命作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群應(yīng)用情境教學(xué)的必要性

1.中國(guó)傳統(tǒng)革命作品的時(shí)代性和真實(shí)性。

中國(guó)革命傳統(tǒng)作品具有時(shí)代性。眾多反映革命傳統(tǒng)的作品也都是以當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景為依托，描述近代中國(guó)的苦難與抗?fàn)?，具有鮮明的時(shí)代特征。而現(xiàn)在出生在和平年代的高中生，對(duì)近代中國(guó)的革命史比較陌生，接受起來未免枯燥乏味，因此對(duì)革命作品所反映的偉大革命精神也不容易接受。中國(guó)革命傳統(tǒng)作品具有真實(shí)性。無論是從作品內(nèi)容、塑造人物，還是所創(chuàng)設(shè)的情境來看，都是以特定時(shí)代的真實(shí)事件或真實(shí)人物為依托，具有一定的真實(shí)性。

正是因?yàn)椤爸袊?guó)革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群具有時(shí)代性和真實(shí)性的特點(diǎn)，通過創(chuàng)設(shè)情境貫穿任務(wù)群的研習(xí)是必不可少的。針對(duì)目前該任務(wù)群的教學(xué)現(xiàn)狀，有必要采取情境教學(xué)的方法，面對(duì)革命傳統(tǒng)作品這種具有時(shí)代烙印的作品，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入近代中國(guó)的革命歷史，從中感受革命先烈不屈不撓的精神意志就顯得尤為重要。

2.新課標(biāo)對(duì)“中國(guó)革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群的描述蘊(yùn)含了情境教學(xué)的理念。

筆者引用張華教授從建構(gòu)主義理論出發(fā)對(duì)情境教學(xué)的定義，來找出在該學(xué)習(xí)任務(wù)群眾蘊(yùn)含的有關(guān)情境教學(xué)內(nèi)容的表述，張華教授認(rèn)為“情境教學(xué)是指創(chuàng)設(shè)含有真實(shí)事件或真實(shí)問題的情境，學(xué)生在探究事件或解決問題的過程中自主地理解知識(shí)、建構(gòu)意義。”[4]

從學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容和教學(xué)提示中的表述來看，教師創(chuàng)設(shè)真實(shí)、恰當(dāng)?shù)那榫尺M(jìn)行教學(xué)具有一定的必要性。

（二）“中國(guó)傳統(tǒng)革命作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群應(yīng)用情境教學(xué)的可行性——情境教學(xué)有著扎實(shí)的理論基礎(chǔ)

國(guó)內(nèi)外對(duì)情境教學(xué)的研究已經(jīng)較為成熟，情境教學(xué)法的理論基礎(chǔ)也為“中國(guó)傳統(tǒng)作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)提供了有力的支撐。

1.建構(gòu)主義理論。

建構(gòu)主義對(duì)學(xué)習(xí)的理解是：學(xué)習(xí)是獲取知識(shí)的過程，知識(shí)不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人包括教師和學(xué)習(xí)伙伴的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。在教學(xué)過程中教師應(yīng)適時(shí)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，幫助學(xué)生促進(jìn)新知和舊知的順應(yīng)和同化。

2.情感教學(xué)心理學(xué)理論。

情感心理學(xué)研究表明，個(gè)體情感對(duì)認(rèn)知活動(dòng)至少有動(dòng)力、強(qiáng)化、調(diào)節(jié)三方面的功能，積極健康的情感對(duì)認(rèn)知活動(dòng)起積極的發(fā)動(dòng)和促進(jìn)作用。由于革命傳統(tǒng)作品的時(shí)代性，學(xué)生存在接受困難，如果不加以情境代入學(xué)生很難產(chǎn)生共鳴，因此只有創(chuàng)設(shè)合適的情境，讓學(xué)生有身臨其境之感，產(chǎn)生共鳴，才能夠更好地理解革命文化內(nèi)涵。

3.班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論。

著名心理學(xué)家班杜拉將人類的學(xué)習(xí)活動(dòng)分成了三類，分別是體驗(yàn)學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、接受學(xué)習(xí)，其中最基本的學(xué)習(xí)形式為體驗(yàn)學(xué)習(xí)。教師可以讓同學(xué)用體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)，通過一定的實(shí)踐活動(dòng)，觀察環(huán)境，發(fā)現(xiàn)問題，通過自身的實(shí)踐解決問題，近距離接觸作品中的年代、事件、人物等，從而激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情感。

三.情境教學(xué)法在“中國(guó)革命傳統(tǒng)文化作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群中的注意原則和實(shí)施建議

（一）情境教學(xué)法實(shí)施過程中需要注意的兩條原則

1.工具性和人文性相統(tǒng)一的原則。

情境教學(xué)法在“中國(guó)革命傳統(tǒng)文化作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群中的應(yīng)用和普通單篇課文教學(xué)有所不同。鄭桂華教授提到“學(xué)習(xí)任務(wù)必然帶有具體的學(xué)習(xí)情境，但是反過來看，有學(xué)習(xí)情境不一定就屬于學(xué)習(xí)任務(wù)?！盵5]“中國(guó)傳統(tǒng)革命作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)任務(wù)性的教學(xué)活動(dòng)，從新課標(biāo)中對(duì)其的描述中不難看出，學(xué)生需要在一定的情境中完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)，此時(shí)情境教學(xué)實(shí)現(xiàn)了工具性和人文性的結(jié)合，貫穿在整個(gè)的教學(xué)過程中，使教學(xué)過程具有整合性。

2.以培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)為核心的原則。

學(xué)習(xí)任務(wù)群的設(shè)置以語文核心素養(yǎng)為核心展開，情境教學(xué)的核心是情境，是教師有目的的、在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)的、以真實(shí)事件和真實(shí)問題為主體的、包含具體活動(dòng)的、能夠供學(xué)生思考和體驗(yàn)的場(chǎng)景，使學(xué)生在探究問題的過程中得到認(rèn)知和情感的需要和體驗(yàn)，建構(gòu)知識(shí)框架體系，提高解決問題的能力。[6]因此教師在該任務(wù)群教學(xué)時(shí)創(chuàng)設(shè)的問題情境，一定要考慮到學(xué)生對(duì)語言、思維、審美、文化四個(gè)維度的鍛煉和提升，避免出現(xiàn)單純的革命作品內(nèi)容賞析，情境創(chuàng)設(shè)形式化等問題。

（二）情境教學(xué)法在“中國(guó)革命傳統(tǒng)文化作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群中的實(shí)施建議。

1.以生活入境——?jiǎng)?chuàng)設(shè)符合學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)情境。

教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)要與學(xué)生已有的知識(shí)水平相關(guān)聯(lián)。從前蘇聯(lián)心理學(xué)專家維果斯基提出的“最近發(fā)展區(qū)”理論出發(fā)，結(jié)合新課標(biāo)對(duì)該學(xué)習(xí)任務(wù)群的表述中多次提到要結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際和親身見聞，因此教師所創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境應(yīng)當(dāng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，創(chuàng)設(shè)與學(xué)生實(shí)際生活相關(guān)聯(lián)的教學(xué)情境，否則，學(xué)生頭腦中沒有與該情境相關(guān)聯(lián)的信息圖式，學(xué)生自然不會(huì)對(duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，對(duì)知識(shí)的吸收非常有限，甚至面對(duì)老師所講的內(nèi)容不知所云。例如老師講解《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》這首詩時(shí)，如果只是一味講解詩中描寫的解放軍渡江解放南京的雄偉場(chǎng)面，所取得的偉大勝利以及中國(guó)必將解放的堅(jiān)定信念，學(xué)生的理解只停留在淺表層面，甚至?xí)?duì)此類詩歌的主題形成刻板印象。如果教師創(chuàng)設(shè)一個(gè)問題情境或故事情境：設(shè)想如果沒有解放軍解放南京，革命局面將會(huì)變成什么樣？我們現(xiàn)在的生活如此幸福，如果沒有解放軍的堅(jiān)持取得最終的勝利，我們的生活又會(huì)是什么樣……圍繞這幾個(gè)主問題讓學(xué)生展開探究，讓他們從中領(lǐng)悟出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和美好生活的來之不易。除此之外，教師可以適時(shí)展示解放軍戰(zhàn)斗時(shí)的圖片、視頻資料，這樣他們對(duì)這首詩的理解會(huì)更加深刻。

2.以真實(shí)入境——?jiǎng)?chuàng)設(shè)真情實(shí)景的教學(xué)情境

革命傳統(tǒng)作品具有真實(shí)性的特點(diǎn)，就決定了教師在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境時(shí)也要注重情境的真實(shí)性，革命的歷史事件都是真實(shí)發(fā)生過的，要培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情感，學(xué)習(xí)革命英雄的無畏精神，就必須要在真實(shí)的情境中來進(jìn)行。例如教師例如要講解現(xiàn)代作家杜鵬程的長(zhǎng)篇小說《保衛(wèi)延安》，這是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上首次大規(guī)模正面描寫解放戰(zhàn)爭(zhēng)的作品，各個(gè)階級(jí)形象鮮明，這部小說篇幅長(zhǎng)，規(guī)模大。教師在向?qū)W生講述這樣一部鴻篇巨制的時(shí)候，只靠單純的文字和語言表達(dá)很難激起學(xué)生內(nèi)心的波瀾。在現(xiàn)代信息技術(shù)高度發(fā)展的今天，教師應(yīng)充分利用多媒體技術(shù)，播放《保衛(wèi)延安》的影視片段，圖文聲并茂地讓學(xué)生觀看，留給他們的印象更深刻，學(xué)生對(duì)書中所展現(xiàn)出的勇敢無畏、頑強(qiáng)抗?fàn)幍木褚灿辛烁庇^的感受與更深刻的理解。此外，《保衛(wèi)延安》中涉及到延安精神這一抽象的概念，“延安精神”官方的解釋是：實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的精神，全心全意為人民服務(wù)的精神和自力更生艱苦奮斗的精神。學(xué)生該如何理解其中蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵？老師可以充分開發(fā)教學(xué)資源，帶領(lǐng)學(xué)生到當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、歷史文化館等地方參觀領(lǐng)悟，同時(shí)也可以充分利用身邊的資源，尋找老一輩的革命者或經(jīng)歷過革命的人老者，聽聽他們的講述。在這些真實(shí)的情境中，學(xué)生不僅更加容易接受革命作品的內(nèi)容，其中滲透出的精神理念也更深入人心，達(dá)到良好的教學(xué)效果。

3.以體驗(yàn)入境——?jiǎng)?chuàng)設(shè)個(gè)體體驗(yàn)的教學(xué)情境

個(gè)人體驗(yàn)情境指向?qū)W生個(gè)體獨(dú)立開展的言語實(shí)踐活動(dòng)，包括在活動(dòng)中獲得的個(gè)性化的聽說讀寫經(jīng)驗(yàn)、記憶思維和情感體驗(yàn)等。著名的美國(guó)教育心理學(xué)家加涅認(rèn)為，學(xué)習(xí)使人的認(rèn)知和能力發(fā)生變化，他將學(xué)習(xí)結(jié)果分成了五類：言語信息、智慧技能、認(rèn)知策略、動(dòng)作技能和態(tài)度。教師可根據(jù)本堂課要達(dá)到的學(xué)習(xí)結(jié)果目標(biāo)以及學(xué)生學(xué)情，創(chuàng)設(shè)具有實(shí)踐性的、體驗(yàn)性的教學(xué)情境。例如講解毛澤東的《沁園春·雪》，這首詩意境壯美，氣勢(shì)恢宏，感情奔放，如何讓學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)其中的豪邁氣概，教師可以讓學(xué)生進(jìn)行“假如我是毛澤東，我會(huì)怎樣讀”的朗讀比賽。學(xué)生要讀好這首詩，需要仔細(xì)揣摩作品、思考人物形象、考慮朗讀方式等，最終呈現(xiàn)表演的過程。在這一系列的過程中，學(xué)生朗讀時(shí)的言語表達(dá)屬于言語信息，采用的一些肢體語言屬于動(dòng)作技能，揣摩朗讀情感、思考文本內(nèi)涵等促進(jìn)了學(xué)生智慧技能的提高，最后學(xué)生通過朗讀，完成了個(gè)人對(duì)這首詩的體驗(yàn)，形成了自己對(duì)這首詩歌的獨(dú)到看法。因此教師根據(jù)一定的教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合學(xué)習(xí)結(jié)果分類理論，創(chuàng)設(shè)個(gè)人體驗(yàn)性教學(xué)情境，從而達(dá)到良好的教學(xué)效果。

四.結(jié)語

綜上所述，“中國(guó)革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群能夠進(jìn)一步鍛煉學(xué)生的語言和思維能力，幫助他們形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，情境教學(xué)法作為一個(gè)有力的工具，能夠很好地貫徹該任務(wù)群的相關(guān)教學(xué)要求，實(shí)現(xiàn)語文學(xué)科工具性和人文性的統(tǒng)一。本文從“中國(guó)革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群實(shí)際教學(xué)中存在的問題出發(fā)，結(jié)合情境教學(xué)的相關(guān)理論，探索出促進(jìn)該任務(wù)群良好教學(xué)，學(xué)生易于接受和理解的路徑，實(shí)現(xiàn)了從實(shí)踐到理論再到實(shí)踐的過程，不僅能夠幫助教師提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)，理解和繼承偉大的革命精神，還可以為語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升打下良好的基礎(chǔ)。

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江蘇省研究生實(shí)踐創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：SJCX20_1088.

（作者單位：蘇州科技大學(xué)）