韓愈《師說》中師道思想與現(xiàn)代教育淺談

魯文婧

內容摘要：教育是社會發(fā)展和國富民強的根本，因此古今中外對教育都非常重視。師生關系作為教育的核心之一，更是人們長期討論的話題。本文基于解讀《師說》，從何以為師、何以擇師、何以學習幾方面來淺談關于現(xiàn)代教育的思考和啟示。

關鍵詞：《師說》 為師 擇師 學習

教育是社會發(fā)展和國富民強的根本。正確的教師觀、師生觀、以及學習觀對于培養(yǎng)合格的有益于國家和社會的人才是必須的基本條件。教育活動的兩大主體分別是教師與學生，教與學則是教育的兩個基本活動內容。關于教與學的問題古往今來論述甚多，韓愈所著的《師說》則是其中最精彩的文章。

韓愈所處的唐中后期，儒家思想的影響逐漸衰弱，師道觀也在人們心中已經(jīng)逐漸淡漠，世人皆不以拜師為榮，反恥學于師。韓愈試圖改變這種“輕師道”的社會風氣，故作《師說》這一篇精彩深刻的文章，以激發(fā)人們尊師重道的精神，樂于拜師，敢于拜師，善于拜師。在當今，尊師重道仍然應該成為全社會的風尚。當然，教與學也應該適應新的形勢，以達到最好的效果，為社會培養(yǎng)更合格的人才。

一.何以為師

正如《師說》[1]開宗明義稱：“古之學者必有師”。這就首先肯定了教師在教與學中的地位，這是對當時“恥學于師”的社會風氣的尖銳批評。當然，這并不是說，老師和學生是不對等的地位，學生必須完全服從老師，不能跟老師討論，甚至爭論，師生應是平等的關系。韓愈緊接著說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也，這是他提出的身為老師必備的三個基本職責。

老師的首要的職責就是“傳道”，即老師是“道”的傳承者?！皫熤?，道之所存。”這一句乃《師說》的核心思想。意思是說，如果沒有老師的傳授，沒有學生的學習，那么“道”是無法得到傳承的。當然，在當時的社會背景下，韓愈所說的“傳道”是指傳授儒家的“修身、齊家、平天下”的思想，其核心是“仁”。“仁”是指人內心的仁愛、善等美好的品德，這是儒家認為的普世價值觀。韓愈認為，通過“道”的傳承，使每個人能成為具有“仁”的人，那么人人具有平天下、服務社會的思想，社會就會安寧和發(fā)展[2]。對于現(xiàn)代教育來說，“傳道”應該是指傳授自然和社會普遍規(guī)律，使學生建立為人之道的理念，建立當代的世界觀、價值觀;懂得自然發(fā)展規(guī)律，能解決生活、生產(chǎn)實踐中的問題和難題，成為一個合格的對國家和社會有貢獻的現(xiàn)代公民。

“授業(yè)”是要傳授課本知識和相應的技能，對韓愈來說?！笆跇I(yè)”就說傳授《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等儒家的經(jīng)典。他認為這些經(jīng)典是載道的工具。通過這些經(jīng)典書籍的學習，使學生能認識并實踐儒家之“道”?，F(xiàn)在教師的所授之“業(yè)”，是指各種自然和社會知識、以及各種技能，使學生不僅具有學習的能力，還能在接受的知識基礎上具有創(chuàng)新的能力。古人所說的“舉一反三”，就是要求具有創(chuàng)新能力，這應該是教和學的靈魂?，F(xiàn)在科技發(fā)展迅猛，處于知識爆炸年代，這就要求教師必須與時俱進，努力拓展自己的知識視野，隨時地學習新的知識和新的技術，并在教學中將最新的人文和科技知識傳授給學生。同時，教師通過“授業(yè)”，不僅要使學生掌握具體的知識和技能，還要有健全的人格、一個懂得人生意義與價值的人。

韓愈所謂“解惑”原指解答學生在學習和實踐“道”和“業(yè)”的過程中，所遇到的疑難問題。而今天的教師所解之“惑”，不僅包含學業(yè)之惑，即在知識與技能學習過程遇到的難題，而且還應該包括身心之“惑”，是學生成為身心健康的具有知識技能和創(chuàng)新能力的人[3]。因此韓愈認為傳道是根本，授業(yè)、解惑是達到傳道目的的輔佐。

韓愈提出“師不必賢于弟子”，即作為教師應該明白自己并非已掌握一切知識，害怕學生超過自己，而是要不斷學習，包括向自己的學生學習[4]。在當前以及未來，隨著科技的不斷進步，信息化和智能化的不斷發(fā)展，教育一定也會發(fā)生深刻的變革。作為教師，必須與時俱進，要具有終身學習的理念;隨著科技進步而不斷改進教育和教學方法，應該更具個性化，要充分融合信息技術和智能技術，充分利用國內外一流教育資源，實現(xiàn)針對每個學生個性的精準供給，真正實現(xiàn)個性化教育，使其能潛能充分發(fā)揮。更具創(chuàng)造性。由于隨著網(wǎng)絡和信息技術越來越發(fā)達，獲取知識的方式和渠道越來越便利，因此要求教師不僅僅是象以前那樣傳授知識，而且更重要的是教會學生如何充分利用現(xiàn)有的渠道獲取知識、如何利用知識、如何辨別是非真?zhèn)?、如何在碎片化的信息中建立完整的知識等等。

韓愈還認為教師要有“精于傳道”的良好素質，就必須要重視師道，為人師表是教學中的最基本要求。教師應該能以身作則，自身是一個德智體全面發(fā)展的人，能用自己淵博的知識和高尚的人格來潛移默化地感染學生，成為學生的榜樣。正如孔子所說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不行。”通過言傳身教，使學生熱愛學習、熱愛生活，成為社會有用之才。

二.何以擇師

韓愈還提出了一個觀點：“圣人無常師”，即學生要根據(jù)自身發(fā)展情況，掌握的知識的需要所產(chǎn)生的變化來選擇相適應的老師，這樣才能學有所成，并不斷進步。因此能主動擇師，善于擇師是快速獲得所需知識和技能等各種必備能力的有效途徑。韓愈在《師說》中對擇師標準有很精妙的闡述[1]：“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也......”即韓愈認為誰懂“道”，就擇誰為師，與社會地位、年齡等無關。

韓愈還提出“聞道有先后，術業(yè)有專攻。”的觀點，也就是說，老師不必以弟子超過自己為恥，弟子也不必甘心落后于老師，學習的最高境界是師生相互成就，即“教學相長”。學習是永無止境的一件事，每個人都各有所長，各自要將自己的潛能盡可能發(fā)揮出來。只要誰有比自己在某方面擅長的，就可以拜其為師。韓愈以孔子為例[1]：“圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已?！碧貏e對此進行了說明。學生在不同的時間段，根據(jù)工作或研究或興趣的不同，需要學習不同的知識和技能，這時，就需要選擇不同的專業(yè)老師。對于現(xiàn)代教育來說，則是否懂人類發(fā)展的基本規(guī)律（自然發(fā)展規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律），是否懂得誠信友愛等人類基本道德等等，是我們擇師的標準。隨時根據(jù)不同的需要，選擇不同的老師。作為學生要善于擇師，選擇真正具有真才實學、品德高尚的老師，將會終身受益。

三.何以學習

一個人要有好的學習氛圍、合適的老師才能真正快速有效地學習到所需要的知識，這就要求必須構建友好的師生關系。韓愈提出的為師的職責之一“解惑”即肯定了教學是一種雙向、互動的活動。師生之間的教與學的關系應該是平等的而不是對立和沖突的。教師不僅僅是單向地向學生傳遞知識和技能信息，而且要與學生通過雙向互動的對話和交流，使老師知道學生的實際困惑，學生真正領悟老師的思想。尤其是當前，信息技術、網(wǎng)絡高度發(fā)達，學生獲得知識和技能的途徑更廣泛，教師面對的不再是無知的學生，而是具有相當知識面的學生。因此教師的教學方法應該因時而異，因人而異，師生共同探索、相互影響，教學相長[5]。

“解惑”既是對教師“教”的要求，也是對學生“學”的要求。一方面，教師要能夠解答學生在學習過程中遇到的任何疑惑之處，另一方面，學生在學習過程中要積極思考，善于發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，然后向教師請教和討論。通過師生間的這種雙向互動，真正達到教與學的目的。學生不僅要注重“學”，向老師學、向大自然學、利用互聯(lián)網(wǎng)學等等，還需要注重“習”，不斷地實踐所學的知識，這樣才能真正融會貫通，將知識變?yōu)樽约旱哪芰Α?/p>

即便是當前，韓愈的《師說》對現(xiàn)代教育也有著重要的借鑒意義，他的積極教育的思想、通識教育觀念、平等的師生觀念、終生學習的觀念、都對教與學有著指導作用，他的思想值得我們深入地學習和領會[6]。

隨著科技的進步，越來越多的手段可以用于教育和學習，比如虛擬現(xiàn)實技術可以實現(xiàn)在教室內通過簡單的裝備進行，目前已經(jīng)用于駕駛訓練等教學;也用于結構設計類課程如建筑結構、人體結構剖析等，這使得教與學變得方便、節(jié)省。網(wǎng)絡的互聯(lián)和人工智能的發(fā)展，可以使學生隨時方便地學習網(wǎng)絡課程，如慕課、公開課等。腦科學的發(fā)展則可能使教育學發(fā)生更深刻的變化，因為當弄清楚了腦功能分區(qū)，就可以在學習某項科技知識過程中有針對性地強化某個腦區(qū);在弄清楚了腦關于記憶、分析、判斷的機制后，就可以采用更有效的教學方法。

總之，教育是社會發(fā)展和國富民強的根本。正確的教師觀、師生觀、以及學習觀是培養(yǎng)合格人才的是必備條件。為師必須能夠做到“傳道、授業(yè)、解惑”，同時還必須能夠為人師表的品質。作為學生，應該選擇真正具有真才實學、品德高尚的老師;同時還要有積極學習的態(tài)度，終生學習的觀念等等。只有這樣，才能做到教好、學好、教學相長。

參考文獻

[1]（唐）韓愈.昌黎先生文集[M].上海：上海古籍出版社，1994.

[2]才智穎，從韓愈的《師說》分析中國古代的教育思想，赤峰學院學報（漢文哲學社會科學版），2016，37（11）：212-214

[3]胡朝陽，劉旭，教師是一種資格：“以何為師與“何以為師”--韓愈“師說"的教學論闡釋，湖北科技學院學報，2016，36（8）：103-107

[4]王茹，從《師說》看韓愈的教師理論，河南職業(yè)技術師范學院學報（職業(yè)教育版），2007，3：37-38

[5]孫磊，論《師說》的“師道觀”--兼談新型師生關系的建立，當代教育論壇，2008，3：66-67

[6]阮彩霞，淺析韓愈《師說》的教育思想及其現(xiàn)代價值，番禺職業(yè)技術學院學報，2007，6（2）：21-23）

（作者單位：北京第二外國語學院文傳學院）