方言的隱喻功能在電影中的應(yīng)用

王海燕

內(nèi)容摘要：漢語方言涵蓋的不僅是這一地域通用的語言系統(tǒng)，還包括當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)俗、地域特色等。它對電影中塑造人物形象、強(qiáng)化敘事背景等都有著不可或缺的作用。方言的恰當(dāng)運(yùn)用既構(gòu)成了電影語言的一個分支，還可以隱喻非語言層面的內(nèi)容，加強(qiáng)對作品主題的渲染。方言的隱喻功能主要表現(xiàn)在強(qiáng)化人物形象、展現(xiàn)地方文化以及增強(qiáng)文化認(rèn)同感等幾個方面。

關(guān)鍵詞：方言 隱喻 人物形象 地方文化 認(rèn)同感

方言，俗稱地方話，通行于一定的地域。漢語中存在著多種方言。近年來，電影中運(yùn)用方言的情況日益增多，也逐漸顯出了方言為熒幕帶來的不一樣的色彩。美國路易斯·賈內(nèi)梯在《認(rèn)識電影》中提到：“在電影中，方言包含了許多豐富的意義?！盵1]方言的合理運(yùn)用可以讓作品的人物形象更加鮮明，為電影營造更加別致的氛圍。

隱喻廣泛應(yīng)用于人們對生活的認(rèn)知過程中。具體來說，隱喻是“靠喻體將自己外形、特征、結(jié)構(gòu)、行為、功能、價值等的信息，包括它的形態(tài)、內(nèi)在的復(fù)雜程度、不規(guī)則性等各種特性向本體投射，使得認(rèn)知主體對二者的感覺是相似的?！盵2]漢語方言是集歷史、文化與一體的語言形式，它所涵蓋的不僅是這一地域通用的語言系統(tǒng)，還包括當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)俗、地域特色等。它對塑造人物形象、強(qiáng)化敘事背景等都有著不可或缺的作用。方言的恰當(dāng)運(yùn)用既構(gòu)成了電影語言的一個分支，還可以投射出非語言層面的內(nèi)容，加強(qiáng)對作品主題的豐富、渲染功能。

一.方言對人物形象的隱喻功能

語言可以分為語音、詞匯和語法三個主要部分。人們通過對某一方言的語音、詞匯、語法的感知，往往會自覺地在大腦中對其進(jìn)行“解讀”。但是通常情況下，人們最直接感知到的是語音、詞匯方面的差異。隋朝陸法言就我國方言的特征做出過這樣的評價，他說：“吳楚則時傷輕淺，燕趙則多傷重濁。秦隴則去聲為入，梁益則平聲似去?！痹因懙仍凇稘h語方言概要》中引用了《顏氏家訓(xùn)》“音辭篇”顏之推對方言的理解：“南方水土柔和，其音清舉而切詣，失在浮淺，其辭多鄙俗;北方山水深厚，其音沉濁而鈍，得其質(zhì)直，其辭多古語。”[3]從語言學(xué)研究的角度來看，這些根據(jù)地理條件分析方言的解釋或許難免有失偏頗。但這兩種說法更側(cè)重描述人們對方言差異的直接感知。從直覺感知本身來說，人們對方言的確有著一種自發(fā)的認(rèn)識，并且會形成一種獨(dú)特的判斷。如人們通常認(rèn)為北京話聽起來是“京油子”的感覺，認(rèn)定北京人擅長“侃”;天津方言聽起來夠“哏兒”，山東方言給人的感覺為“侉”，而南方方言則是“蠻”。

人們的這種認(rèn)知能力有時甚至可以很細(xì)化。除了在綜合層面上，還能就相鄰的方言進(jìn)行評價。比如在江蘇省徐州市一帶的人看來，自己的口音和河南、山東等地的口音都是“侉”的，連云港、泗陽一帶的口音是“□（音MAO，陰平調(diào)）”的，由此再向南到蘇州等地就是“蠻”了。這種看法與方言學(xué)上的畫分其實是很相近的，“侉”的口音就是中原官話，“□（音MAO，陰平調(diào)）”的口音是江淮官話，而“蠻”的口音就是吳語。徐州一帶的人認(rèn)為與“□（音MAO，陰平調(diào)）子”是可以交流一些的，但是“蠻子的話咦哩哇啦實在是聽不懂”。這些看法我們都可以從方言學(xué)的角度來給出解釋，“侉”和“□（音MAO，陰平調(diào)）”都是屬于官話，有一定的共性;而“侉”和“蠻”分屬兩個不同的方言區(qū)，自然交際上會存在困難。

當(dāng)然，這種“土人感”也有一定的局限性，它往往要受到一定的地域限制。人們的這種看法通常是局限于自己周圍的區(qū)域，而不能大范圍地擴(kuò)展。比如蘇州和廣州相距很遠(yuǎn)，但是正是因為這兩個地方對于徐州人來說都是遙遠(yuǎn)的、陌生的，反而就忽視了其中的差別，把這很長一段距離視為“都是南蠻子”。

對方言的認(rèn)知往往和評價運(yùn)用這種方言的人直接相連。這種方言特征的判定自然也會被觀眾應(yīng)用到電影人物角色的判定當(dāng)中。聽到電影中的人物說某一地的方言時，觀眾往往就會在心中對其進(jìn)行“預(yù)設(shè)”，認(rèn)定這個角色可能有怎樣的特征，并將其與自己想象中的形象進(jìn)行比對。如馮小寧導(dǎo)演的《舉起手來》中的郭大叔（郭達(dá)飾演），他出場時的一口陜北方言迅速會讓觀眾在腦海中塑造起來一個陜北的農(nóng)民形象。郭大叔既積極參加抗戰(zhàn)，但是又有著一般老百姓缺乏戰(zhàn)斗經(jīng)驗的那種“一驚一乍”。但是，觀眾因為有了心理上對這個人物形象的“預(yù)設(shè)”，所以能夠接受這個人物的表現(xiàn)。影片中方言的使用還隱喻了為了保護(hù)自己家園，中國千千萬萬的老百姓自覺地加入到戰(zhàn)爭中，他們拿起武器，用自己獨(dú)特的方式進(jìn)行戰(zhàn)斗。影片中，稚氣未脫的孩子以彈弓做武器，已是古稀之年的老奶奶端起簸箕倒豆子，都是這一隱喻的表現(xiàn)。

張藝謀導(dǎo)演的《一個都不能少》中的臨時代課教師魏敏芝所用的方言則給她增加了一份特有的執(zhí)著和較真，話語雖然不多，但是很“沖”，只認(rèn)一個理——就是把學(xué)生看住——即便是村長想把學(xué)生帶走也不行。為了找回一個跑去打工的孩子，她費(fèi)盡周折。當(dāng)她終于坐到電臺的鏡頭前，她也只是簡單的三兩句話，但就是那一句“一個不能少”，足以觸動觀眾的內(nèi)心。這個“犟得十頭牛拉不回來”的孩子在那一刻讓無數(shù)觀眾淚奔。

方言的隱喻功能還在于可以進(jìn)一步豐富影片中的人物形象，將人物角色的成長發(fā)展過程敘述得更加完整。如馮小剛導(dǎo)演的《手機(jī)》中，嚴(yán)守一的河南話和費(fèi)默的四川話雖然使用得不多，但是都恰到好處地為兩個角色增添了不一樣的色彩，讓這兩個人物都有了“根”，從而完成了對嚴(yán)守一和費(fèi)默從小到大的成長經(jīng)歷的交待。小時候的嚴(yán)守一正是因為與電話的一次意外接觸，才引導(dǎo)他成年后走上了主持人的道路。這一描述同時也讓觀眾不禁思考一個問題，究竟是什么原因，讓曾經(jīng)那個純真、善良的少年，變成了現(xiàn)在這副模樣。雖然影片中更多的是集中展現(xiàn)了嚴(yán)守一的成長過程，但是觀眾也不難聯(lián)想到，費(fèi)默必定也有著相似的經(jīng)歷和過往。這種隱性的“補(bǔ)充”對人物角色的性格特征、行事風(fēng)格等的塑造都起到了重要的作用，也使影片的敘事線索得以完善。方言的這種功能是其地域性所賦予的，也是它的獨(dú)特性之一。試想，如果僅以普通話作為這部影片的語言的話，可能就會忽略了這些內(nèi)容。

二.方言對地方文化的隱喻功能

我們國家地廣人多，地理條件多樣，方言復(fù)雜且差異性大，有的方言之間甚至無法進(jìn)行通話。因此從很早時期，人們就開始重視共同語。春秋時期的“雅言”可以算是我國歷史上最早的“普通話”，后來歷經(jīng)兩漢、隋唐，漢語共同語的發(fā)展趨于成熟，之后又經(jīng)過幾百年的演變，語言再次進(jìn)行華麗轉(zhuǎn)身，形成現(xiàn)代漢民族的共同語。“漢族共同語的歷史是中國文化史的縮影?！盵4]為了加速國家現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，20世紀(jì)50年代，我們確立了普通話的標(biāo)準(zhǔn)，將其定義為：以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范;2000年10月，我們國家還專門制定了專項法律——《中華人民共和國國家通用語言文字法》，以加強(qiáng)對語言文字應(yīng)用的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化。

在確立普通話、推廣普通話的過程中，我們對方言與普通話之間的關(guān)系，一直保持清晰而明確的認(rèn)識。它們兩者之間既對立又統(tǒng)一。普通話是全國通用的語言，推廣普通話是人們進(jìn)行語言交際的實際需要。但是，從語言演變的實際情況來說，普通話和方言之間難免會相互影響。普通話會吸收方言中的詞語，方言會向普通話靠攏。一般而言，方言的變化會相對大一些、快一些，甚至?xí)?dǎo)致一些方言中特殊現(xiàn)象的消亡。這也是方言學(xué)研究工作者們比較擔(dān)憂的問題。

基于普通話和方言的交際功能和應(yīng)用范圍的差異，人們對普通話和方言的“地位”認(rèn)知自然也不同。陳章太提出：“普通話又是文化教養(yǎng)的標(biāo)志，普通話普及程度是衡量文化教育發(fā)達(dá)程度的重要標(biāo)志?！盵5]路易斯·賈內(nèi)梯也說：“在電影中，方言包含了許多豐富的意義（在生活中也是）。因為方言通常流通于低下階級，傳達(dá)他們顛覆的意識形態(tài)?！盵1]普通話在地位上高于方言，但是方言也有其自身不可忽略的特色，它承載的不僅是語言本身的交際功能，還涵蓋其領(lǐng)域中所屬的文化要素。雖然人們或許會“看低”方言的地位，但是方言所承載的文化特色、地域特征等卻是無法忽略的。

周振鶴、游汝杰提出：“語言是文化的產(chǎn)生和發(fā)展的關(guān)鍵，文化的發(fā)展也促使語言更加豐富和細(xì)密。”[6]一方水土養(yǎng)一方人，方言是一個地區(qū)重要的文化符號，不同方言可以展現(xiàn)不同的風(fēng)土人情、文化風(fēng)俗。方言在電影中的運(yùn)用可以有效拓展電影作品本身帶給觀眾的信息。觀眾不僅可以直觀地看到影片中的故事、情節(jié)、人物等，還可以看到其發(fā)生的環(huán)境。如寧浩導(dǎo)演的《瘋狂的石頭》為觀眾展現(xiàn)了重慶穿樓而過的輕軌、充滿煙火氣的過江索道纜車、棒棒（挑夫）等;馮鞏導(dǎo)演并主演的《心急吃不了熱豆腐》向觀眾展示了天津大街小巷上一度非常常見的人力三輪車，以及天津人可謂是與生俱來的曲藝細(xì)胞;侯孝賢導(dǎo)演的《海上花》在講述故事之余，給觀眾留下印象最深刻的非十里洋場的特殊生活場景莫屬了。

電影，作為一種綜合性的藝術(shù)形式，它的創(chuàng)作目的不能僅局限于作品本身，外延同樣重要。如果一部作品上映后，還能夠引發(fā)人們對拍攝地及其地方文化，如方言、民俗、建筑、服飾等的興趣，從而帶動相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)，這應(yīng)是電影的又一成功之處吧。

三.方言對觀眾認(rèn)同心理的隱喻功能

觀眾觀看電影不是一個簡單的瀏覽過程，而是處于自覺的互動狀態(tài)。大衛(wèi)·波德維爾曾就觀眾如何與電影的敘事互動做過調(diào)查。他發(fā)現(xiàn)，觀眾會嘗試將電影的世界進(jìn)行邏輯組合。路易斯·賈內(nèi)梯也提出：“大部分時候觀眾看電影前已經(jīng)有所期待，其對某個時代或某個類型的經(jīng)驗已經(jīng)使他期待一組可能的變量。”[1]觀眾對電影的評價過程其實從觀看前就已經(jīng)開始了。

觀眾選擇觀看電影時，就是對電影評價的第一步。這時他會通過海報、電影名、劇情簡介、演員、導(dǎo)演等進(jìn)行初步的想象、期待。隨著電影開始，觀眾也開啟自己的判斷過程，他會主動將所看、所聽與自己已知經(jīng)驗進(jìn)行比對，判斷電影中的角色、攝影、場面、故事、聲音、表演、剪輯等是否跟自己的已知經(jīng)驗、想象符合，從而做出判斷。如果影片中輸入的內(nèi)容跟他的所想不符，甚至大大超過他的預(yù)期，但是只要能夠與他的意識形態(tài)仍處于同一空間，他就能夠接受，或許還會為之喝彩;反之，如果影片內(nèi)容讓他感覺完全跟自己了解的世界不符，太過荒謬，他就很難接受。

作為電影語言中的一種形式——方言——也是觀眾衡量作品的要素之一。方言往往是觀眾判定人物角色、故事、情節(jié)的一個重要基準(zhǔn)點。如電影作品中出現(xiàn)東北話，人們就不由自主地將作品與東北特色文化現(xiàn)象相連，如二人轉(zhuǎn)、大秧歌等。馮小剛主演的《老炮》用典型的北京話能迅速為觀眾建立起北京文化的即視感。試想電影《舉起手來》中，如果郭大叔也說著一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話的話，或許他身上的那股憨厚、樸實的勁兒就會“失真”，面對戰(zhàn)爭中突發(fā)情況的張皇失措就會讓觀眾覺得做作。每種方言都是其地區(qū)對應(yīng)的文化符號，脫離了這個符號觀眾就會覺得不真實。

從根本上來說，方言（語言）的選用其實關(guān)涉更多的是人們的語言態(tài)度。李如龍說：“方言之間沒有優(yōu)劣之分，但是對于共同語來說，卻有雅俗之別。地方話又稱‘土話，不論是舊時說的‘鄉(xiāng)談、‘俚語，或者至今還在通行的‘平話、‘白話，都是著眼于它的‘俗。”[6]這里所說的“土”、“俗”，恰恰反映了人們對自己方言的態(tài)度和心理感受，也是人們放棄方言的一個重要原因。

然而奇妙的是，與此同時，人們又很難抵擋方言的“土”或者“俗”的“誘惑”。如日常交際中，人們使用的詞語恰恰是要關(guān)注、追求這種“土味”?？吹接捌薪巧男蜗笈c其所用方言一致時，觀眾又往往為之著迷。如《天下無賊》中的傻根。他一口河北方言與其單純到幾乎透明的人物形象，可以說是瞬間俘獲了觀眾的認(rèn)同感。如果將劇情中一對竊賊搭檔被一個民工感化的情節(jié)單列出來的話，觀眾會覺得這種劇情實在太過單薄，不具可信度。但是，在該影片中，觀眾完全沒有這種感覺，甚至覺得順理成章。這就與觀眾對方言的塑造力量的接受有很大的關(guān)系。方言在影片中很容易喚起了觀眾的認(rèn)同感。

而影片中的方言也常常會在上映后成為人們關(guān)注的另一個對象。如《舉起手來》、《秋菊打官司》等作品讓陜北方言的第一人稱“我”（發(fā)音如“呃”）“婆姨”一時很風(fēng)靡;上海方言電影《股瘋》讓觀眾接受了“阿拉”作為第一人稱的說法;《老炮》也為觀眾介紹了一些北京話：茬兒、嘛呢、揍性、局氣、丫等。

結(jié)語：方言在電影中的作用自然是不容忽視，但是，在電影中方言也不能濫用，否則同樣會影響觀眾對作品的理解，反而適得其反。國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于廣播、電影、電視正確使用語言文字的若干規(guī)定》（國發(fā)〔1986〕64號）中第三條明確規(guī)定了：“電影、電視劇（地方戲曲片除外）要使用普通話，不要濫用方言。扮演領(lǐng)袖人物的演員在劇中一般也要講普通話。如因內(nèi)容需要，要用某些方言，也不能過多。使用方言的電影和電視劇的數(shù)量要加以控制。”[7]這里的關(guān)鍵詞在于“濫用”“控制”，也就是說，不是禁止使用，而是運(yùn)用得當(dāng)、有度。從實際應(yīng)用來看，這一規(guī)定的指導(dǎo)方向是明確的，也是非常科學(xué)的。

此外，我國方言種類繁多，特征各異，如何選擇方言，選擇方言中的哪些語音特征、詞匯以及方言在整部作品中的使用比例等都是應(yīng)該考慮的問題。我國古典名著《紅樓夢》、《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》、《儒林外史》等雖以北方話為基礎(chǔ)，但是均具有一定的地方方言色彩。這些地域方言不僅沒有影響讀者對作品的閱讀，反而為其增添了一些別樣的內(nèi)涵。電影對方言的運(yùn)用或許可以考慮借鑒。

參考文獻(xiàn)

[1]【美】路易斯·賈內(nèi)梯.認(rèn)識電影[M].世界圖書出版公司，2007，208;292.

[2]徐盛桓.隱喻喻體的建構(gòu)——分形論視域下隱喻研究之一[J].外語教學(xué)，2020（1），8.

[3]袁家驊等.漢語方言概要[M].語文出版社，2001，20.

[4]李如龍.漢語方言學(xué)[M].高等教育出版社，2001，1、6.

[5]陳章太.關(guān)于普通話與方言的幾個問題[J].語文建設(shè)，1990（3），28.

[6]周振鶴，游汝杰.方言與中國文化[M].上海人民出版社，2006，1.

[7]國務(wù)院.關(guān)于廣播、電影、電視正確使用語言文字的若干規(guī)定[Z].國發(fā)〔1986〕64號.

基金項目：2018年度江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)研究基金項目（編號：2018SJA0701）：方言地理學(xué)視角下江蘇北部中原官話和江淮官話邊界研究。聯(lián)系電話：15850740989

（作者單位：江蘇海事職業(yè)技術(shù)學(xué)院）