政治儀式對(duì)高校思想政治教育價(jià)值與路徑研究

王建

[摘 要]政治儀式蘊(yùn)含歷史優(yōu)秀文化與時(shí)代特征，對(duì)高校思想政治教育具有重要價(jià)值，是高校思想政治教育工作的輔助手段和文化活動(dòng)的重要載體。高校應(yīng)重視政治儀式的思想政治教育價(jià)值，積極探索政治儀式的思想政治教育路徑，發(fā)揮政治儀式的思想政治教育功能。

[關(guān)鍵詞]政治儀式;思想政治教育;路徑

[中圖分類號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)]1008-4649（2021）01-0037-04

Abstract： Political ceremony has the characteristics of a new era， which is of great value to ideological and political education in colleges and universities， and is an auxiliary means of ideological and political education in colleges and an important carrier of cultural activities. Colleges and universities should attach importance to the educational value of political ceremony， actively explore the path of ideological and political education of political ceremony， and give full play to the ideological and political education function of political ceremony.

Key words：Political ceremony; Ideological and political education; Path

政治儀式是蘊(yùn)含政治因素的儀式活動(dòng)，具有嚴(yán)肅性、象征性、教育性和重復(fù)性，是高校思想政治教育工作的輔助手段和校園文化活動(dòng)的重要載體。政治儀式通過(guò)舉辦各類儀式活動(dòng)對(duì)受眾進(jìn)行的直觀、深刻、潛移默化的沖擊和感染效應(yīng)。在高校思想政治教育活動(dòng)中，應(yīng)明確政治儀式的價(jià)值功能，充分發(fā)揮教育載體的作用，積極探索高校政治儀式活動(dòng)的思想政治教育功能及其實(shí)現(xiàn)路徑。

政治儀式的內(nèi)涵和類型

政治儀式的內(nèi)涵。儀式，在辭海中的解釋為舉行典禮的秩序和形式。儀式發(fā)揮著歷史傳承、情感認(rèn)同、文化發(fā)展、社會(huì)整合、群體凝聚等作用。政治儀式是儀式的范疇，具有儀式的基本屬性，通過(guò)一定的行為方式使政治意圖神圣化，使公眾感受、認(rèn)同政治體系和政治秩序，構(gòu)筑國(guó)家意識(shí)形態(tài)。同時(shí)政治儀式本身又是儀式化的媒介，傳遞與政治體系一致的傳統(tǒng)文化與價(jià)值觀念。一是通過(guò)規(guī)范的、重復(fù)性和情景化的方式反映內(nèi)容，以便于為社會(huì)成員所接受，達(dá)到相應(yīng)的影響和效果; 二是通過(guò)象征性的方式對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行展現(xiàn)，反映社會(huì)面貌，使大眾產(chǎn)生歸屬感、自豪感。但政治儀式又具有獨(dú)特的本質(zhì)，主要表現(xiàn)為政治儀式的“政治”屬性，體現(xiàn)了政治儀式的本質(zhì)特征。在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中，政治儀式極為重要，是人類政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活的精華和行動(dòng)中的信仰。習(xí)總書記指出：“要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開(kāi)展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感?！闭蝺x式聚焦時(shí)代主題、體現(xiàn)時(shí)代的特征，能夠不斷增強(qiáng)凝聚力、感召力和向心力。

政治儀式的類型。目前高校政治儀式主要有四種類型： 1.主題性政治儀式，如重溫入黨誓詞、開(kāi)展主題黨日活動(dòng)、黨員過(guò)政治生日等; 2.禮儀性政治儀式，如升旗儀式、宣誓儀式等;3.紀(jì)念性政治儀式，如各種紀(jì)念日、公祭日等; 4.通過(guò)性儀式，如開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、軍訓(xùn)匯報(bào)表演、校友返校日等等。

政治儀式的特征

政治儀式具有嚴(yán)肅性和規(guī)范性。政治儀式形式嚴(yán)肅莊重，通過(guò)莊嚴(yán)的儀式氛圍使受眾產(chǎn)生權(quán)威感和敬畏感，讓參與者被其莊嚴(yán)的氛圍所感染，被其承載的意義所觸動(dòng)。同時(shí)，政治儀式具有鮮明的規(guī)范性。政治儀式是按照固定的周期程序化、規(guī)?；椭貜?fù)性的舉行。政治儀式同時(shí)具有規(guī)范性，按照固定的規(guī)范規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)形式重復(fù)開(kāi)展，其程序、內(nèi)容和方式相對(duì)固定。

政治儀式具有主題性與滲透性。政治儀式具有強(qiáng)烈的主題性，政治儀式往往借助特定情景，將主題貫穿于儀式活動(dòng)全過(guò)程中，并通過(guò)場(chǎng)景布置、語(yǔ)言文字、行為動(dòng)作等來(lái)呈現(xiàn)，有效將這一目的轉(zhuǎn)化為參與者的精神性存在。正是政治儀式的情境性使儀式的主題的價(jià)值和意義更為突出。政治儀式在時(shí)空上有特定時(shí)空和范圍，但其影響力不局限于固定的時(shí)間和空間，而是通過(guò)媒體宣傳、社交傳播，向社會(huì)各層面滲透，使政治儀式的影響效果擴(kuò)大。一次盛大成功的政治儀式的影響力往往會(huì)滲透到人們的日常生活，思維模式，甚至是行為習(xí)慣。

政治儀式具有象征性和教育性。政治儀式在同一場(chǎng)域內(nèi)利用聲音、物品、文字標(biāo)語(yǔ)、行為、畫面呈現(xiàn)的效果，通過(guò)特殊的設(shè)計(jì)與編排，賦予其象征意義。政治儀式可以將抽象的政治理念、政治信仰能夠通過(guò)可視化的途徑展現(xiàn)出來(lái)，特別是通過(guò)媒體渲染，其象征意義和教育價(jià)值被充分激活，從而達(dá)到良好的愛(ài)國(guó)主義教育效果。例如：重溫入黨誓詞、緬懷革命先烈的政治儀式都具有強(qiáng)烈的象征性和教育意義，都承載著歷史。

高校思想政治教育的問(wèn)題與政治儀式的教育價(jià)值

傳統(tǒng)教育方式和效果不佳。在多元文化挑戰(zhàn)下和社會(huì)影響的壓力下，高校思想政治教育還存在著內(nèi)容更新不及時(shí)、教育方式不足、教育效果不理想等老問(wèn)題。一是教育理論與實(shí)踐結(jié)合不好。思政理論課仍然是當(dāng)前高校思政教育主要手段，傳統(tǒng)的思政理論課理論性較強(qiáng)，手段單一，對(duì)大學(xué)生的教育效果較弱。二是外部沖擊較大。面對(duì)西方價(jià)值觀借助影視、文化活動(dòng)等載體的沖擊，思想政治教育者必須將思政理論課偏說(shuō)教轉(zhuǎn)變?yōu)轶w驗(yàn)、實(shí)踐的模式，將理論以貼近大學(xué)生實(shí)際、喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式展現(xiàn)。三是價(jià)值觀內(nèi)化成效不足。在面對(duì)傳統(tǒng)思政課時(shí)，一些大學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不認(rèn)真，教育者應(yīng)充分研究，創(chuàng)新教育方法和手段，使政治儀式與思想政治教育課相結(jié)合，發(fā)揮政治儀式的思想引導(dǎo)和育人功能。

校園文化建設(shè)不足。很多高校重視技能輕理論，學(xué)校的人文文化氛圍不足。校園文化熏陶環(huán)境建設(shè)滯后，主要表現(xiàn)為：一是對(duì)校園文化建設(shè)重視不夠。普通高校尤其是應(yīng)用型高校工作的重點(diǎn)往往在教授學(xué)生知識(shí)和技能上，一些高校的校園文化建設(shè)滯后。教學(xué)中重教授知識(shí)輕文化育人;在實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)中重實(shí)踐操作，輕文化熏陶。二是校園文化傳承不足。校園文化建設(shè)的核心是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)，凝聚和傳播核心價(jià)值的活動(dòng)等。如果政治儀式教育缺位，豐富多彩校園文化活動(dòng)的核心價(jià)值就得不到凝聚。三是校園文化活動(dòng)缺乏吸引力。大學(xué)校園活動(dòng)較多，但真正觸及大學(xué)生內(nèi)心共鳴的不多。高校教育者可以將政治儀式融入思想政治教育，發(fā)揮政治儀式的教育功能，為校園文化建設(shè)注入活力和動(dòng)力。

大學(xué)精神傳承路徑較弱。當(dāng)前一些高校對(duì)學(xué)校精神的凝練和傳承不重視。致使同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)趨勢(shì)嚴(yán)重，自身的辦學(xué)特色不鮮明，文化積淀不足導(dǎo)致辦學(xué)路徑方向不明。一重視不夠。一些高校對(duì)大學(xué)精神路徑的建設(shè)重視不夠，大學(xué)精神凝練積淀缺乏載體。二是傳承道路老化沒(méi)吸引力。大學(xué)精神宏觀的，要求傳承載體也要場(chǎng)域強(qiáng)大。校園教育教學(xué)、文化生活場(chǎng)域功能弱，無(wú)法達(dá)到要求。如借助政治儀式的強(qiáng)大場(chǎng)域和沖擊，在政治儀式中將學(xué)校的精神融入教學(xué)、融入實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)、融入大學(xué)生生活，在教書育人、科學(xué)研究以及服務(wù)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)大學(xué)精神的傳承[1]。三是師生缺乏交流互動(dòng)。傳統(tǒng)的思想政治教育模式缺乏互動(dòng)，真正能叩開(kāi)師生的心靈的不多。政治儀式可以采用線上線下、互聯(lián)互通互動(dòng)的方式，產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力的場(chǎng)域，使得大家能心悅誠(chéng)服認(rèn)同并廣泛傳播。

政治儀式對(duì)高校思想政治教育的價(jià)值

政治儀式提升思想政治教育價(jià)值觀認(rèn)同。政治儀式是社會(huì)政治生活的重要組成部分，是社會(huì)發(fā)展的綜合反映，為社會(huì)成員解釋社會(huì)現(xiàn)實(shí)提供了認(rèn)知的方式和途徑，向社會(huì)傳遞和表達(dá)了國(guó)家力量。如抗疫新冠疫情表彰大會(huì)儀式，抗擊疫情所淬煉的抗疫精神凝聚了承載千年優(yōu)秀的中華文化和中華兒女不懈追求的價(jià)值觀，展現(xiàn)在抗擊疫情偉大斗爭(zhēng)中。讓人們聯(lián)想到無(wú)數(shù)義無(wú)反顧的最美“逆行者”，他們用英雄的腳步砥礪前行，詮釋了家國(guó)天下的大義凜然，奏響了一凝聚社會(huì)共識(shí)，引領(lǐng)社會(huì)思潮，增強(qiáng)了人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高度認(rèn)同。

政治儀式創(chuàng)設(shè)思想政治教育情境。政治儀式自身多營(yíng)造出特殊情境，可以直接將教育內(nèi)容有效傳遞，很好地對(duì)社會(huì)大眾實(shí)現(xiàn)教育引導(dǎo)。與傳統(tǒng)的思想政治課相比，政治儀式場(chǎng)景性強(qiáng)烈，特色突出。政治儀式自身具有象征意義內(nèi)容符號(hào)，營(yíng)造出強(qiáng)烈的政治氛圍，讓受眾重溫歷史記憶。如國(guó)慶大閱兵，聲勢(shì)浩大，威武雄壯，步伐整齊，口號(hào)一致，出現(xiàn)在天安門廣場(chǎng)上時(shí)，觀眾為之震撼。閱兵儀式用直觀和淺顯易懂的方式書寫了中國(guó)國(guó)防實(shí)力的變化，中華民族為世界和平作出的巨大貢獻(xiàn)，展示了國(guó)家形象，成功創(chuàng)設(shè)了思想政治教育情境。

3. 政治儀式豐富思想政治教育內(nèi)涵。政治儀式具有豐富的內(nèi)容和深刻的主題。如紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100 周年相關(guān)活動(dòng)，習(xí)近平總書記用“三個(gè)偉大”和“深刻表明”概括“五四運(yùn)動(dòng)”的歷史地位，用“六個(gè)要”凝練出“五四精神”新的時(shí)代內(nèi)涵，對(duì)青年提出了“做好三個(gè)人”的要求。再如入黨宣誓儀式，在內(nèi)容上規(guī)定了包括宣誓對(duì)象、誓詞內(nèi)容、組織者、組織程序等內(nèi)容。內(nèi)容和儀式的嚴(yán)肅性、莊嚴(yán)性，體現(xiàn)了對(duì)黨的尊重，強(qiáng)化了責(zé)任意識(shí)和義務(wù)意識(shí)，增強(qiáng)了對(duì)黨的忠誠(chéng)。

政治儀式強(qiáng)化思想政治教育的行為。政治儀式強(qiáng)化思想政治教育的行為，主要表現(xiàn)在： 一是對(duì)教育的目標(biāo)行為進(jìn)行強(qiáng)化引導(dǎo); 二是對(duì)非目標(biāo)行為進(jìn)行逆向強(qiáng)化，將人們的行為內(nèi)化為以遵守儀式所展現(xiàn)的價(jià)值的觀念;三是強(qiáng)化正確行為的重復(fù)性。多次重復(fù)正確行為可以促使思想政治教育實(shí)踐的開(kāi)展，使人們形成良好的行為習(xí)慣，政治儀式的重復(fù)性是思想政治教育功能發(fā)揮重要途徑[2]。如天安門前的升旗儀式，國(guó)旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)青春的面容彰顯不變的誓言，整齊的隊(duì)列展示良好的風(fēng)貌，心懷對(duì)偉大祖國(guó)的美好祝愿，奏響國(guó)家富強(qiáng)，民族復(fù)興的恢宏樂(lè)章。

政治儀式實(shí)現(xiàn)思想政治教育功能的實(shí)施路徑

高校中強(qiáng)化政治儀式的思想政治教育的功能，可以從彰顯政治儀式新時(shí)代主題，增強(qiáng)政治儀式的藝術(shù)性，存進(jìn)教育主客互動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)媒體和評(píng)價(jià)體系等方面入手，充分發(fā)揮政治儀式的思想政治教育功能。

彰顯政治儀式新時(shí)代主題，培養(yǎng)學(xué)生生活儀式感。政治儀式通常是以紀(jì)念或慶祝歷史事件或人物而開(kāi)展的特定活動(dòng)，其主題一定是為政治服務(wù)的。因此，政治儀式要在高校取得思想政治教育效果、實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)，就要牢牢把握政治儀式的時(shí)代內(nèi)涵、彰顯時(shí)代主題、突出時(shí)代要求、體現(xiàn)鮮明的政治主張、傳播主流觀念、強(qiáng)化核心價(jià)值觀。政治儀式通過(guò)鍛造精神本性，滲透和提升主流觀念，把可見(jiàn)、可觸、可感的活動(dòng)，轉(zhuǎn)化為受眾強(qiáng)烈的體驗(yàn)和感悟，從而不斷強(qiáng)化思想認(rèn)同。因此，高校思想政治工作者要重視在大學(xué)生中開(kāi)展生活教育，培養(yǎng)其儀式感，讓青年學(xué)生更加熱愛(ài)生活、熱愛(ài)生命，并把這種對(duì)生活、生命的熱愛(ài)擴(kuò)大至愛(ài)家愛(ài)國(guó)。

開(kāi)辟政治儀式網(wǎng)絡(luò)陣地，促進(jìn)政治儀式主客體互動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)信息具有廣泛性傳播、自主性選擇、雙向交流性特點(diǎn)，為政治儀式增加了的傳播方式，增強(qiáng)了傳播效果，同時(shí)為政治儀式在高校思想政治教育中發(fā)揮積極作用提供了新思路，思想政治教育者應(yīng)積極發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，達(dá)到政治儀式與網(wǎng)絡(luò)育人的有機(jī)融合。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者與教育對(duì)象樹(shù)立互聯(lián)網(wǎng)思維[3]，促進(jìn)政治儀式與網(wǎng)絡(luò)的有效結(jié)合，采取線上與線下相結(jié)合的方式，有效鞏固政治儀式的思想政治教育成果[4]。政治儀式的主體是指儀式的組織者，儀式的客體包括現(xiàn)場(chǎng)觀眾、媒體受眾。隨著時(shí)代發(fā)展，政治儀式的主體出現(xiàn)新的變化，朝著多元化方向發(fā)展，除了儀式的主要參與者外，還設(shè)置了如巡游等群眾參與的環(huán)節(jié)。比如在國(guó)慶閱兵的群眾花車巡游，領(lǐng)導(dǎo)人暫時(shí)成為觀眾，主客體之間的角色發(fā)生了互換。

注重活動(dòng)設(shè)計(jì)，建立和完善教育效果評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。學(xué)?？梢越柚蝺x式，比如開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等，還有一些其他重要活動(dòng)，這些都是重要的教育資源，要善于利用，發(fā)揮儀式的教育功能。高校要積極發(fā)揮政治儀式的教育功能，就要深刻認(rèn)識(shí)舉辦這些儀式所蘊(yùn)含的意義，切實(shí)從受教育者的角度出發(fā)，不走形式和過(guò)場(chǎng)，認(rèn)真做好每一個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在莊嚴(yán)而隆重的儀式中受到感染和教育?？梢越⒄蝺x式思想政治教育效果評(píng)價(jià)體系。主要針對(duì)政治儀式的目標(biāo)，調(diào)査研究、收集分析政治儀式對(duì)思想政治教育的效果信息，構(gòu)建政治儀式對(duì)政治教育效果評(píng)價(jià)指標(biāo)內(nèi)容和方法，逐步建立政治儀式對(duì)思想政治教育效果的評(píng)價(jià)體系。完善教育效果考核體系?？梢詫?duì)過(guò)程和結(jié)果進(jìn)行考核，以定性分析、定量分析相結(jié)合的方式，對(duì)政治儀式思想政治教育效果的實(shí)現(xiàn)情況進(jìn)行全面客觀的考核。

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[責(zé)任編輯 李 帆]