后現(xiàn)代音樂教育中對“多元文化”提倡宣揚的探討

徐璟

摘 要：多元文化指的就是在社會交流的日益廣泛和復(fù)雜中，信息的流通更加迅速，文化的更新和轉(zhuǎn)型不斷加快，不同層面的文化發(fā)展受到了巨大的沖擊和挑戰(zhàn)，這必然會催生出新的文化，進而使得文化呈現(xiàn)多元化。在復(fù)雜的現(xiàn)代社會的結(jié)構(gòu)體系之下，要求不同的文化服務(wù)于不同的生活領(lǐng)域，文化服務(wù)于社會的發(fā)展，這也會催生出新的文化，復(fù)雜的社會背景是形成多元文化的基礎(chǔ)和前提。在音樂教育方面，多元的概念隨著社會的發(fā)展受到音樂界的不變關(guān)注，并且慢慢被廣為提倡和宣揚。但是，一種文化的形成必然需要漫長的時間的積淀，需要在這個過程中不斷的探索和思考，在實踐中使新文化走向成熟。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代音樂教育；多元文化；提倡；宣揚

中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：2096-000X（2017）03-0191-02

引言

從哲學(xué)的觀點來看，在多元化的社會體系下，只有多元的價值明顯凸顯，才會使得多元文化現(xiàn)象成為新的潮流進而不斷的深入人心。在中國的音樂教育的情形來看，多元總是存于表面形式。盡管音樂教材的內(nèi)容不斷豐富、教學(xué)的形式不斷創(chuàng)新，學(xué)生按照課堂的安排完成任務(wù)，但是一旦走出課堂，學(xué)生并不能積極主動的進行學(xué)習，他們只是愿意接受內(nèi)心喜歡和感興趣的音樂類型，這就嚴重阻礙了多元化意識形態(tài)的形成。在高校音樂院校的學(xué)生來說，他們普遍只能夠接受自己選擇的音樂類型，對其他類型有抵觸心理甚至排斥，古典排斥流行，流行看不慣古典，學(xué)習西方音樂的排斥中國傳統(tǒng)音樂，作詞作曲的又自命清高，這明顯阻礙了音樂教育的多元化發(fā)展。

一、后現(xiàn)代音樂教育的發(fā)展現(xiàn)狀

后現(xiàn)代音樂教學(xué)中從全球化的視角，講述現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性之家的聯(lián)系和差異，注重講述工業(yè)社會到后工業(yè)社會的不斷發(fā)展，此時教育發(fā)展的背景包括政治、經(jīng)濟、文化的音樂思想啟蒙以及相關(guān)認識。音樂教育的科目和后現(xiàn)代音樂教育的學(xué)科基本一致，主要包括科學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)以及心理學(xué)，后現(xiàn)代音樂具有代表性的人物有雷默、內(nèi)特爾、埃利奧特等。在21世紀的音樂教育中，批判音樂教育中的現(xiàn)代范式，主要包括哲學(xué)的批判也包含在音樂課程的開放范式以及普通音樂教育學(xué)科的教育學(xué)之中。在傳統(tǒng)的后現(xiàn)代音樂教育中，注重音樂文化哲學(xué)思想的構(gòu)建看，指出了現(xiàn)代音樂課程的理解范式以及音樂現(xiàn)象中教育學(xué)原理。人類文化正面臨著新的全球性的構(gòu)建，在后現(xiàn)代音樂教育中，教育者應(yīng)該牢牢把握全球性思考這一命題，不斷地指導(dǎo)學(xué)生進行教育價值觀的養(yǎng)成，從而為實現(xiàn)世界音樂的多元化貢獻自己的力量。

二、音樂教育中多元文化的體現(xiàn)

在2014年的南京國際音樂教育論壇中，許多專家和學(xué)者提出了多元音樂這一概念，并分別做出了自己的理解，來自臺灣的學(xué)者還做了關(guān)于重建禮樂文明的演講，在當時影響廣泛。對于中國傳統(tǒng)禮樂的重塑延伸至整個禮樂文明的發(fā)揚，在演講中，提到必須使每個學(xué)生在自己專業(yè)的音樂領(lǐng)域再重新選擇其他的音樂類型，最開始，這一做法受到了老師和同學(xué)的普遍質(zhì)疑。許多學(xué)習西方音樂的學(xué)生和家長的抵觸心理十分顯著。然而，經(jīng)過時間的證明，這慢慢成為臺灣后現(xiàn)代音樂教育中的一大特色，也慢慢成為音樂院校一致堅守的辦學(xué)理念，在實踐的檢驗中也證實了這一課程的設(shè)置對于學(xué)生思想意識的影響。對于音樂學(xué)院的學(xué)生來說，如果僅僅只是專注于自己學(xué)習的音樂類型，幾乎不涉及到其他音樂領(lǐng)域，那如何吸收其他音樂的精華，如何對整個音樂文化有很深刻的理解？在這樣的設(shè)置下，使得辦學(xué)形式多樣化，形成的音樂教育面更加寬泛，促進了后先到音樂教育的多元化。

例如，民族音樂系的禮樂團通過購買仿古的樂器，從古音樂書籍上演習演奏方法，配合古代的演出服、道具以及意境，可以采取古代祭祀的方式，當音樂響起時，你會感覺自己深處幾千年以前。音樂系的學(xué)生多學(xué)習古書、文言文，從中明白禮樂文明的精髓，從思想上進行潛移默化的影響。從這樣的基礎(chǔ)形式出發(fā)，經(jīng)過時間的沉淀，效果明顯優(yōu)于那些京劇走向課堂、徽劇走入校園的形式。如果不知道源頭和出處，哪里會產(chǎn)生興趣。如果沒有興趣的出發(fā)點，又如何讓能夠進行傳承和發(fā)展，一旦沒了實踐中的發(fā)展，又如何才能形成真正的文化[1]。

盡管如此，也并不是一味的模仿古人，在音樂的設(shè)置上，加入一些世界性的音樂課程，體現(xiàn)音樂的多元化因素。世界音樂如果按照七大洲來進行分類的話，可以從不同分理論角度進行欣賞，在演奏實踐中也有不同的方式。日本的尺八、印度的西塔爾以及非洲的打擊樂和歐美的說唱音樂都可以在日常的課程中加以滲透，并且這些課程的設(shè)置是針對所有學(xué)生的，并不是僅僅針對專業(yè)定向培養(yǎng)的學(xué)生，多元文化并不是夸大其詞，需要切實的進行實踐，才能更好的理解，只有對各種不同的文化進行深刻的認識，才能從中吸取精髓、剔除糟粕。

三、后現(xiàn)代音樂中多元文化的提倡

由于各地的國家政策、教育模式的差異，外國的教育模式并不一定適合我國的教育，教育要因地制宜，教育理念的可行性要進行實地考察和調(diào)研，在充分的研討中進行修改進而利用到實踐之中。多元文化教育具有它的全球性意義，主要體現(xiàn)在文化、種族、民族、語言之中，在多元文化的沖擊之下，共同面臨的問題是，使得音樂形式更加多元，同時以自己的本土音樂為重點，不斷的發(fā)揚本土音樂的特色，讓外來音樂好的形式促進本土音樂的發(fā)展。多元的文化教育必須首先肯定本民族的文化、語言，推動本民族文化的多樣性發(fā)展，豐富民族社會的內(nèi)涵。多元文化的教育理念嘗試著鼻尖不同民族之間的文化，使得自身獨特文化加以彰顯，使得受教育者感受到本民族文化的獨一無二，催生出民族自信心和榮譽感。

現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性在音樂領(lǐng)域的延伸，如果將西方音樂的樂理作為一般性準則、標準，其他民族的音樂能否合符標準，其他音樂的獨特性和優(yōu)勢必然受到?jīng)_擊，音樂教育的認知范式并不一定要趨于一致，應(yīng)該呈現(xiàn)出多元化的差異。在后現(xiàn)代哲學(xué)的主張下，同一思維以及多元論受到了批判，這樣的哲學(xué)思維下為我們構(gòu)建多元論的基礎(chǔ)提供課哲學(xué)基礎(chǔ)。

后現(xiàn)在音樂教育中多元文化的提倡主要體現(xiàn)在以下幾個問題：

（一）單一種族音樂的課程研究

在20世紀中葉，觀念的假設(shè)只是在種族教育中有所體現(xiàn)，即是統(tǒng)一國籍之間的人才會相互教授。

（二）多民族課程的設(shè)置

隨著種族群體的不斷擴大，尤其是像猶太裔和波蘭種族的壯大，白種人音樂的研究課程相繼出現(xiàn)，這些課程的設(shè)置一般是從比較的角度出發(fā)，來探索不同族群之間的音樂理念。在這一時期，多民族課程的設(shè)置會變得更加多元化、科學(xué)化[2]。

（三）多民族教育

教育這在教學(xué)過程中要明確種族研究的重要性，但還不至于影響教育的改革和教育的平等性，呼吁關(guān)注更具有廣泛意義的教育模式，促進教育體制改革，使得教育模式順應(yīng)教育的環(huán)境，這種教育方式必然會成為多民族音樂教育中的典范。

（四）多元文化教育

多元文化教育主要指的是種族、社會階層以及特殊人才相關(guān)的教育問題，比多種族教育更寬泛和具體。多元文化的教育理念在后現(xiàn)代音樂教育中加以體現(xiàn)，觀念滲透的同時要依靠社會力量的支撐，教育機構(gòu)人員的配合以及國家政策的扶持。多元文化教育已近遠遠超過了種族的研究和社會的研究。多元文化的研究關(guān)注的是整體上教育環(huán)境的變化以及更好的反映種族文化的社會性和多樣性。多元文化制度的形成，不僅需要對種族文化進行細致研究，也要國家政策的引導(dǎo)使得學(xué)生在不同的族群中享受同樣的教育待遇，大力引導(dǎo)學(xué)校鼓勵種族、文化的多樣性發(fā)展[3]。

（五）多元文化教育的制度化

對于多元文化的教育和相關(guān)研究者而言，普遍的共識那便是，想要成功的實施多元化的教育，必須不斷推進教育機制的改革，這包括課程、教材老師的教育方法、學(xué)?；顒拥拈_展、行政管理制度、教育者的心態(tài)和計劃以及學(xué)校的目標等。在總結(jié)多元文化的教育中注意五個維度：教育者學(xué)會運用多樣文化的內(nèi)容、理論以及表述方式進行概念的解釋、原則和理論的歸納；教師幫助學(xué)生進行只是框架的建構(gòu)，使學(xué)生更容易理解隱含的種族文化，對于多民族文化的前景以及外來偏見做出正確的論斷；有些學(xué)生難以擺脫對其他種族的歧視，所以要通過革新教學(xué)理念和教育模式修正學(xué)生對種族的偏見；老師帶動學(xué)生進入多民族、多樣化的后現(xiàn)代的音樂教育之中，這就會逐漸形成平等的教育方法，從中可以使用多民族文化廣泛的教育風格保持平等教學(xué)的理念；不斷地強化學(xué)校的文化和結(jié)構(gòu)，群體活動的分類、不均衡學(xué)業(yè)以及跨民族互動等都是整個學(xué)校文化的組成部分。在多元文化教育的不同階段，目標的確立以及多元文化教育制度的確立是多民族音樂教育的基礎(chǔ)[4]。

四、結(jié)束語

隨著經(jīng)濟全球化的不斷深入，社會的結(jié)構(gòu)發(fā)生了劇烈的變化，信息的交流更加便捷等都使得社會復(fù)雜化進而加速了新文化的轉(zhuǎn)變和形成，進而加劇了多元文化形成的進程。在多元化的沖擊之下，傳統(tǒng)的后現(xiàn)代音樂教育受到了巨大的沖擊，如何革新后現(xiàn)代音樂教育的新模式，使得教育的體制適應(yīng)多元化音樂的發(fā)展已經(jīng)成為社會廣泛關(guān)注的問題。文章首先論述了后現(xiàn)代音樂的發(fā)展現(xiàn)狀，其次介紹了多元化在后現(xiàn)代音樂中的具體體現(xiàn)，最后著重論述了后現(xiàn)代音樂中多元文化的提倡方法和可行性措施，主要包括單一民族音樂課程的研究、多民族音樂課程的設(shè)置、多民族教育、多文化教育以及多元文化教育制度的形成。

參考文獻

[1]楊藝.淺談后現(xiàn)代音樂教育中對提倡“多元文化”的理解[J]. 音樂大觀，2014，03：73.

[2]宋瑾.多元音樂文化觀念的思想基礎(chǔ)與核心精神——從后現(xiàn)代主義、后殖民批評理論與生態(tài)哲學(xué)美學(xué)談起[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（音樂與表演版），2014，02：25-36+161.

[3]李明輝，陳明，林月惠，等.首屆“兩岸新儒家會講”[J].天府新論，2016，02：2-82.

[4]龍朝明.中國當代音樂教育哲學(xué)的兩個“接著講”[J].景德鎮(zhèn)學(xué)院學(xué)報，2015，05：125-131.