新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)保護與開發(fā)工作的相關(guān)思考

羅靜 張瑛

（1.新疆藝術(shù)研究所；2.新疆維吾爾自治區(qū)文化館，新疆 烏魯木齊 830000）

新疆地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)過多年的保護，取得了很好的保護效果，新疆許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都得以完整的保存，對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作提供了寶貴的實踐經(jīng)驗。新疆地區(qū)許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)都具有悠久的歷史，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為地域形成了特有的文化類型，是我國歷史文化中的重要組成部分。鄉(xiāng)鎮(zhèn)的保護與開發(fā)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要工作，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有一定的地域性，是鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民在長期的生活和勞作中形成的特有文化，許多優(yōu)秀的文化在當(dāng)代依然具有強大的生命力，因此需要加強保護與開發(fā)。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本概念

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護公約》中的解釋，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指行為、表演、知識和技能以及在此基礎(chǔ)上衍生出的物品、工具、工藝品和文化遺址等，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括表演意識、民俗儀式、傳統(tǒng)節(jié)日活動、社會實踐和傳統(tǒng)手工藝等［1］。在我國《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中的規(guī)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國各族人民世代相傳的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)技能等。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有一定的民族色彩，是我國不同民族在長期的生產(chǎn)勞作中自然形成的、符合民族生活規(guī)律、符合民族審美特點的藝術(shù)表演、手工技能、文化遺址等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作對于我國優(yōu)秀歷史文化的傳承具有重要的意義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)見證了我國長期歷史發(fā)展的變遷，是我國歷史文化中的瑰寶，無論哪一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消失，都是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要損失，因此要不斷加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護力度，并對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行開發(fā)和利用，促進當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，在保護的基礎(chǔ)上，發(fā)揮出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代作用。

2 當(dāng)前新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)保護中存在的主要問題

新疆是我國陸地面積最大的省區(qū)，面積超過165 萬平方公里，占我國國土總面積的六分之一。新疆自古以來就是我國的固有領(lǐng)土，公元1878 年左宗棠收復(fù)新疆地區(qū)之后，以新疆定位省名，有“故土新歸”的含義。截止到2019年，新疆共有349個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化是新疆地區(qū)特有的文化類型，新疆有超過40 個民族，各個民族在此匯聚形成了具有新疆地區(qū)特色的文化［2］。黨和國家一直以來都對新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作高度關(guān)注，旨在保存新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原始樣貌，促進新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與弘揚，但是因為新疆地區(qū)面積較大，且民族眾多，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)保護為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作目前依然還存在著一些問題。

2.1 新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化傳承制度落后

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大都缺乏具體的物質(zhì)傳承，許多藝術(shù)形式、傳統(tǒng)藝能等都是口口相傳，在傳承過程中非常容易缺失。在新疆許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，都有特有的文化形式、藝術(shù)形式和傳統(tǒng)藝能，這些文化傳承一般以家族傳承或徒弟制度，且傳統(tǒng)文化中的表演形式、手工技能等需要經(jīng)過長時間的學(xué)習(xí)，具有很高的難度，外加隨著年輕人對傳統(tǒng)文化的興趣程度越來越低，新疆部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化傳承較為困難，許多工匠藝術(shù)的徒弟在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)表演或技能時，沒有足夠的學(xué)習(xí)興趣，對傳統(tǒng)文化的理解程度不足，不能得到較好的學(xué)習(xí)效果，因此導(dǎo)致許多傳承多年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸消失，一些還存在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也失去了內(nèi)涵和本質(zhì)，導(dǎo)致鄉(xiāng)鎮(zhèn)失去了特有的文化和吸引力、競爭力等，是當(dāng)前新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中鄉(xiāng)鎮(zhèn)保護所面臨的主要問題。

2.2 對未進入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄的文化缺乏保護意識

新疆的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型眾多，且數(shù)量豐富，因此有許多具有文化保護意義的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還沒有進入新疆的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，導(dǎo)致新疆許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化逐漸失傳或消失，外加一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性質(zhì)，使其保護工作無法順利開展，例如新疆鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的麻扎文化，是新疆東部麻扎村特有的文化，因為保護措施的缺失，導(dǎo)致麻扎村中許多維吾爾民族的傳統(tǒng)民居遭到了嚴重的破壞。麻扎村的傳統(tǒng)民居建筑造型精美，具有深厚的文化底蘊，是新疆鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化中的重要部分，具有很高的代表性，需要進行相應(yīng)的保護，才能保證麻扎文化得以傳承。對于新疆地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化中尚未進入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄的文化，并不是說其不具有保護價值，而是因為時間關(guān)系暫時還沒有進入，只要是優(yōu)秀的、先進的文化都需要被保護，因此要對沒有或正在進入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄的文化也要給予一定的關(guān)注［3］。

2.3 對開發(fā)價值較低的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護力度不足

新疆地區(qū)許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都不是孤立存在的，而是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展過程中，許多開發(fā)價值較低的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護力度存在很大不足。但是并不是開發(fā)價值低的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就不具有保護價值，而且開發(fā)價值不能僅僅關(guān)注經(jīng)濟價值，還要關(guān)注到其文化傳承價值，才能最大程度上發(fā)揮出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全部價值，促進我國歷史文化繁榮發(fā)展。

3 新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)保護與開發(fā)有效策略分析

新疆具有種類、數(shù)量豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中主要存在于不同的鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間，因此要加強對新疆鄉(xiāng)鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值全部發(fā)揮出來，使其不僅能夠促進新疆鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟的發(fā)展，還要能夠?qū)鞒行陆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)具有高度的現(xiàn)實意義，從而使新疆鄉(xiāng)鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠更好的傳承下去，促進新疆地區(qū)的經(jīng)濟文化繁榮發(fā)展。

3.1 完善鄉(xiāng)鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承體系

新疆的鄉(xiāng)鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承一直是文化保護工作中的重點，不論是師徒制還是家族制的傳承體系，顯然已經(jīng)不能滿足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承需求，因此要結(jié)合新疆鄉(xiāng)鎮(zhèn)的實際發(fā)展情況，創(chuàng)新傳承體系。新疆鄉(xiāng)鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中師徒制所面臨的問題是徒弟數(shù)量較少，且對傳統(tǒng)表演、傳統(tǒng)技能等感興趣的年輕人數(shù)量越來越少，而家族傳承制所面臨的問題是部分家族的后代有自己的興趣愛好，對家族所傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式?jīng)]有過多的興趣，在家族中長輩的強迫之下不得已進行學(xué)習(xí)，所以很難學(xué)習(xí)傳統(tǒng)表演、傳統(tǒng)技能中的精髓，導(dǎo)致許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有后繼者能夠繼承師傅或長輩的衣缽。因此，當(dāng)?shù)氐奈幕^要加強鄉(xiāng)鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳與教育，使年輕人能夠深入理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的意義和價值，只有年輕人真正感受到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特魅力和內(nèi)在價值，才能使鄉(xiāng)鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好的傳承下去。當(dāng)?shù)氐奈幕^還需要幫助創(chuàng)新傳承體系，可以通過開展鄉(xiāng)鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育課堂等形式，鼓勵更多的年輕人參與進來，并通過一定的物質(zhì)和經(jīng)濟補償，提高年輕人參與的積極性，并為鄉(xiāng)鎮(zhèn)非遺文化的傳承人設(shè)立檔案，能夠有效推動鄉(xiāng)鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與弘揚［4］。

3.2 加強鄉(xiāng)鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)空間保護措施

鄉(xiāng)鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有地域性的，是在該鄉(xiāng)鎮(zhèn)中經(jīng)過長期的歷史發(fā)展而形成的特有文化，因此要加強對鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化空間的保護力度，使鄉(xiāng)鎮(zhèn)非遺文化能夠在特定的空間內(nèi)，保持良好的生態(tài)環(huán)境，才能提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)非遺文化的保護效果。因為一旦鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化環(huán)境遭到破壞，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的非遺文化也就會隨之消失，即使依然存在也失去了傳承的意義。所以要不斷加強對鄉(xiāng)鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施、鄉(xiāng)鎮(zhèn)建筑、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化演出形式的保護。在新疆的許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，其鄉(xiāng)鎮(zhèn)非遺文化已經(jīng)衍生出了具有代表性的產(chǎn)品，例如詩歌、歌曲、工藝品等，這些衍生出來的產(chǎn)品只有在該鄉(xiāng)鎮(zhèn)中才能夠發(fā)揮最大的文化價值，脫離了鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化環(huán)境也就基本失去了傳承的意義。鄉(xiāng)鎮(zhèn)非遺文化的特殊性對其保護增加了很多的難度，在保護鄉(xiāng)鎮(zhèn)非遺文化時，不僅要對非遺文化自身進行保護，還要保護其存在環(huán)境，因為鄉(xiāng)鎮(zhèn)非遺文化是以鄉(xiāng)鎮(zhèn)作為基礎(chǔ)的，與其他形式的非遺文化有著很大的區(qū)別。

3.3 加強鄉(xiāng)鎮(zhèn)非遺產(chǎn)品的開發(fā)的力度

鄉(xiāng)鎮(zhèn)非遺文化一般不具有固定的物質(zhì)，所以才被稱之為非物質(zhì)遺產(chǎn)文化，因此可以通過加強鄉(xiāng)鎮(zhèn)非遺文化產(chǎn)品的開發(fā)力度，使鄉(xiāng)鎮(zhèn)非遺文化能夠具現(xiàn)，讓人能夠更加直觀的感受到鄉(xiāng)鎮(zhèn)非遺文化的表現(xiàn)形式和存在方式，能夠有效提高人們對鄉(xiāng)鎮(zhèn)非遺文化的認可程度。音樂、舞蹈等藝術(shù)形式的鄉(xiāng)鎮(zhèn)非遺文化可以通過開展文化表演活動，讓人們通過觀看來感受到鄉(xiāng)鎮(zhèn)非遺文化的存在和魅力，傳統(tǒng)工藝形式的鄉(xiāng)鎮(zhèn)非遺文化可以通過制作工藝品等形式，當(dāng)?shù)氐奈幕^可以幫助鄉(xiāng)鎮(zhèn)非遺文化產(chǎn)品申請專利，使其能夠得到更好的保護，滿足文化消費者的需求，才能提高新疆鄉(xiāng)鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)效果，兼顧文化意義、社會意義和經(jīng)濟意義，促進新疆鄉(xiāng)鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的更好的保護與傳承［5］。

4 結(jié)束語

綜上所述，鄉(xiāng)鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護對我國的文化傳承具有重要的意義，新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多，需要從多個角度、多個層面不斷完善保護措施，提高保護力度，并做好鄉(xiāng)鎮(zhèn)非遺文化的開發(fā)工作，促進鄉(xiāng)鎮(zhèn)非遺文化更好的繼承與弘揚。