生態(tài)美學(xué)之規(guī)約
——論新型城鎮(zhèn)化背景下生態(tài)城市美育觀的培植

吳佩君

(溫州城市大學(xué)，浙江 溫州 325000)

生態(tài)美學(xué)之規(guī)約
——論新型城鎮(zhèn)化背景下生態(tài)城市美育觀的培植

吳佩君

(溫州城市大學(xué)，浙江 溫州 325000)

當(dāng)前，伴隨城鎮(zhèn)化建設(shè)所產(chǎn)生的各種生態(tài)問(wèn)題，越來(lái)越多的人士開始關(guān)注如何實(shí)現(xiàn)從工業(yè)文明到生態(tài)文明的過(guò)渡。人與自然和諧共生下的生態(tài)美學(xué)觀點(diǎn)由此產(chǎn)生并得到重視，這是生態(tài)美學(xué)的新規(guī)約，也是當(dāng)代美學(xué)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的重要表現(xiàn)。本文通過(guò)分析當(dāng)代人類居處的生態(tài)訴求，解讀生態(tài)美學(xué)對(duì)城市生態(tài)學(xué)的發(fā)展意義；并結(jié)合我國(guó)開展新型城鎮(zhèn)化的實(shí)踐，探討城市生態(tài)美育觀的現(xiàn)實(shí)意義。

生態(tài)美學(xué)；新型城鎮(zhèn)化；生態(tài)美育

城市作為人類群居生活的高級(jí)形式，對(duì)人類社會(huì)文明發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。但由于當(dāng)今社會(huì)的快速發(fā)展，城市也逐漸暴露出很多問(wèn)題。城市的審美已經(jīng)逐漸成為城市發(fā)展過(guò)程中的一大要求，適應(yīng)這一要求的生態(tài)美學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。人與自然的審美狀態(tài)及和諧狀態(tài)是城市生態(tài)美學(xué)研究的重點(diǎn)，這要求政府在規(guī)劃城市建設(shè)的發(fā)展過(guò)程中，不僅要滿足人類的基本生產(chǎn)生活需求，還要為人類精神審美提供保證。城市生態(tài)美育觀正符合城市化進(jìn)程中的審美建設(shè)要求。自2013年國(guó)家提出新型城鎮(zhèn)化理念以來(lái)，城市生態(tài)美育觀的培植顯得尤為重要。因此，本文從生態(tài)美學(xué)角度來(lái)探討城市生態(tài)美育觀的培植。

一、生態(tài)美學(xué)理論介紹

(一)生態(tài)美學(xué)、生態(tài)美育及新型城鎮(zhèn)化的內(nèi)涵

生態(tài)美學(xué)作為一門以人與環(huán)境、人與自然為研究對(duì)象的新型學(xué)科，是一種集自然、倫理、文化等各種美學(xué)性能于一身的美學(xué)，因而也是具有某種基礎(chǔ)學(xué)科性質(zhì)的美學(xué)。生態(tài)美學(xué)的發(fā)展主要有兩個(gè)側(cè)重面，一個(gè)是對(duì)人類生存狀態(tài)進(jìn)行哲學(xué)美學(xué)的思考，另一個(gè)則是對(duì)人類生態(tài)環(huán)境進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)美學(xué)的探討。生態(tài)美學(xué)是生態(tài)學(xué)與美學(xué)的有機(jī)結(jié)合，實(shí)際上是從生態(tài)學(xué)的方向研究美學(xué)問(wèn)題，將生態(tài)學(xué)的重要觀點(diǎn)吸收到美學(xué)之中，從而形成一種嶄新的美學(xué)理論形態(tài)。當(dāng)代生態(tài)美學(xué)從廣義上來(lái)說(shuō)，包括人與自然、人與社會(huì)及人自身的生態(tài)審美關(guān)系，是一種符合生態(tài)規(guī)律的當(dāng)代存在論美學(xué)。另外，生態(tài)美學(xué)特性突出，具有很強(qiáng)的應(yīng)用性與介入性。其原因有二：首先，生態(tài)美學(xué)需要不斷發(fā)展理論研究，并將其介入到現(xiàn)實(shí)中；其次，它在注重自然環(huán)境發(fā)展變化的同時(shí)也要關(guān)注人類社會(huì)，對(duì)人類生產(chǎn)生活各方面進(jìn)行正確的審美引導(dǎo)。

生態(tài)美育是融合了生態(tài)原則與審美實(shí)踐，以提高生態(tài)審美能力為目的的教育。生態(tài)美育集生態(tài)學(xué)、美學(xué)與教育學(xué)為一體，通過(guò)各種形式的生態(tài)美觀念的熏陶，激發(fā)人們的生態(tài)審美意識(shí)。生態(tài)美育的內(nèi)涵豐富，主要可以歸納為三方面：以生態(tài)原則為基礎(chǔ)的審美教育；以生態(tài)審美為導(dǎo)向的精神教育；以生態(tài)審美為存在方式的環(huán)境教育。生態(tài)美育的開展對(duì)生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重的生存環(huán)境來(lái)說(shuō)無(wú)疑是注入了一汪清泉，它不僅能夠提高人們保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，更能夠提升人的精神境界，促進(jìn)人與自然和諧共處。

所謂新型城鎮(zhèn)化，是指堅(jiān)持以人為本，以新型工業(yè)化為動(dòng)力，以統(tǒng)籌兼顧為原則，推動(dòng)城市現(xiàn)代化、城市集群化、城市生態(tài)化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化，全面提升城鎮(zhèn)化質(zhì)量和水平，走科學(xué)發(fā)展、集約高效、功能完善、環(huán)境友好、社會(huì)和諧、個(gè)性鮮明、城鄉(xiāng)一體、大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展的城鎮(zhèn)化建設(shè)路子。新型城鎮(zhèn)化的改革方向有以下幾個(gè)方面：第一是以人為本，即以人為核心；第二是加強(qiáng)戶籍、土地制度、社會(huì)保障制度、行政體制、金融制度等各方面的改革；第三是進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。城鎮(zhèn)化不是先進(jìn)城人的城鎮(zhèn)化，而應(yīng)是全體人民的城鎮(zhèn)化。國(guó)家應(yīng)打破城鄉(xiāng)二元體系結(jié)構(gòu)，通過(guò)加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，尤其是保障房建設(shè)及棚戶區(qū)改造建設(shè)，使13億人民分享城鎮(zhèn)化成果；第四是大膽運(yùn)用新方式，把生態(tài)文明和城鎮(zhèn)化發(fā)展結(jié)合起來(lái)；第五是實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、信息化、農(nóng)業(yè)化、現(xiàn)代化協(xié)調(diào)推進(jìn)；第六是和國(guó)家的主題功能區(qū)戰(zhàn)略相協(xié)調(diào)。

(二)傳統(tǒng)生態(tài)美學(xué)及美育觀的發(fā)展困境

20世紀(jì)90年代以來(lái)，國(guó)內(nèi)美學(xué)領(lǐng)域十分關(guān)注生態(tài)美學(xué)這一美學(xué)新理論。人類對(duì)大自然的不斷索取，導(dǎo)致環(huán)境被破環(huán)得難以修復(fù)，人類意識(shí)到自身已將生存環(huán)境與精神家園毀壞殆盡。生態(tài)美學(xué)主張以自然為核心，認(rèn)為人類進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)是對(duì)自然環(huán)境的一種迫害，所以在介入實(shí)踐時(shí)它主張制約人類的活動(dòng)。這勢(shì)必遭受利益既得者的阻滯，導(dǎo)致生態(tài)美學(xué)及美育觀在實(shí)踐過(guò)程中遭遇獨(dú)特的困境。我國(guó)目前的生態(tài)美學(xué)理論基本只是單純地講述生態(tài)問(wèn)題，并未付諸實(shí)踐，因此尚處于初級(jí)階段。

(三)生態(tài)美學(xué)對(duì)城市生態(tài)學(xué)的發(fā)展意義

城市的生態(tài)美要求人文環(huán)境與生態(tài)環(huán)境能夠和諧共存。首先，城市的生態(tài)化要契合生態(tài)美學(xué)的基本理念。這需要人們樹立生態(tài)意識(shí)，積極保護(hù)環(huán)境，追求人與自然和諧的境界，使城市生活回歸自然。其次，城市的生態(tài)化要關(guān)注與人性化的一致性。生態(tài)審美不僅要關(guān)注環(huán)境的發(fā)展，也要關(guān)注人類與環(huán)境的互動(dòng)、協(xié)調(diào)及統(tǒng)一，而城市生態(tài)化可以滿足人性對(duì)環(huán)境的審美要求和期待。再次，城市生態(tài)化賦予了城市積極的內(nèi)涵。城市通過(guò)生態(tài)化發(fā)展，可以使民眾對(duì)自己的生活環(huán)境感到滿意，從而更好地加入到優(yōu)化城市環(huán)境的行列中來(lái)。

二、城市生態(tài)美育觀的理論體系

(一)城市生態(tài)美育觀培植的要求、特點(diǎn)及基本內(nèi)容

城市生態(tài)美育觀作為生態(tài)美學(xué)的延伸，體現(xiàn)了與普通美學(xué)觀的不同，它是一種功能主義美學(xué)。我們?cè)谶M(jìn)行城市生態(tài)美育觀培植時(shí)，需要遵守城市生態(tài)美學(xué)的一些基本原則。

生態(tài)平衡原則。人類生活在生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)，只有這個(gè)系統(tǒng)維持平衡，人類才能正常地進(jìn)行生活生產(chǎn)。生態(tài)平衡作為一種美，只有在人類活動(dòng)與生態(tài)環(huán)境達(dá)到平衡時(shí)才能得到體現(xiàn)，才能被人類欣賞到。

無(wú)污染原則。污染的不斷擴(kuò)大是人類在過(guò)去時(shí)間里對(duì)環(huán)境造成的最大傷害。在生產(chǎn)生活時(shí)不留下污染，是生態(tài)平衡對(duì)人類的要求。但目前由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)快、生產(chǎn)技術(shù)不夠完美，人類很難保證生產(chǎn)活動(dòng)后不讓環(huán)境受到污染。

環(huán)境美觀原則。城市化進(jìn)程中，生態(tài)環(huán)境美觀是人與自然和諧的絕佳境界。環(huán)境的美觀不僅體現(xiàn)在單純的物質(zhì)層面，更體現(xiàn)在人類的精神層面。城市生態(tài)美育觀的培植是城市生態(tài)環(huán)境美觀不可或缺的靈魂。

包容原則。人類一直以來(lái)都認(rèn)為自身是自然的主宰，理所應(yīng)當(dāng)凌駕于自然之上，因此在發(fā)展過(guò)程中無(wú)視自然界的規(guī)律，破壞了環(huán)境。而包容原則要求人類在發(fā)展的同時(shí)注意保護(hù)環(huán)境，用包容的眼光看待自然。人類的生存環(huán)境應(yīng)當(dāng)與自然環(huán)境成為一個(gè)整體，兩者必須和諧共存，否則人類終將因自私受到懲罰。

城市生態(tài)美育觀培植的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在：首先，將生態(tài)美具象化，通過(guò)具體的城市環(huán)境美化形象打動(dòng)居民，使其從心底產(chǎn)生對(duì)環(huán)境的珍惜、保護(hù)之情，更加注重城市的生態(tài)環(huán)境。其次，城市生態(tài)美育觀的培植具有情感性，它通過(guò)植入生態(tài)美的形象陶冶人們的情感，引發(fā)人們對(duì)生態(tài)美的重視及共鳴。最后，它具有實(shí)踐意義。城市生態(tài)美育觀培植需要注重審美實(shí)踐，通過(guò)生態(tài)環(huán)境美觀的具象，使人們對(duì)生態(tài)美充滿向往，并付諸實(shí)際行動(dòng)，以打造美好的生態(tài)城市。

城市生態(tài)美育觀的培植主要包括理論學(xué)習(xí)、引導(dǎo)生態(tài)審美生活、加強(qiáng)宣傳生態(tài)美的力度等內(nèi)容。理論學(xué)習(xí)使得人們能夠掌握基本的生態(tài)美欣賞能力，這是城市生態(tài)美育觀培植的基礎(chǔ)條件。不美的生活方式將破壞人與自然的和諧，因此人類應(yīng)該尋找一種綠色和諧的生活方式與環(huán)境共存。生態(tài)審美的生活方式找到了人類在自然環(huán)境中的定位，必將成為人與社會(huì)以及自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展的美好道路。生態(tài)美育觀也需要相關(guān)部門與單位的大力宣傳，這樣才能使生態(tài)審美觀念深入人心，順利地開展城市生態(tài)美育觀的培植。

(二)城市生態(tài)美育觀培植的構(gòu)建難點(diǎn)及可行路徑

近年來(lái)，生態(tài)美學(xué)與城市生態(tài)學(xué)的研究發(fā)展越來(lái)越快。國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了各種研討，然而由于我國(guó)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)開展的時(shí)間不長(zhǎng)，因此關(guān)于這方面的生態(tài)美學(xué)研究比較少，這十分不利于城市生態(tài)美育觀培植的構(gòu)建。我國(guó)既往的生態(tài)城市規(guī)劃與評(píng)價(jià)研究注重探討生態(tài)城市構(gòu)建的“控制性”內(nèi)容(如生態(tài)安全、公共設(shè)施、基礎(chǔ)設(shè)施等方面)，很少提及“引導(dǎo)性”內(nèi)容(如生態(tài)環(huán)境、生活環(huán)境等方面)，反映出了政府及民眾對(duì)城市中“美”的問(wèn)題重視不夠，這也成為制約城市生態(tài)美育觀培植的一大重要因素。與此同時(shí)，現(xiàn)階段全民的生態(tài)意識(shí)淡薄，過(guò)度消費(fèi)與鋪張浪費(fèi)的觀念根深蒂固，對(duì)自然規(guī)律缺乏認(rèn)識(shí)，這也是城市生態(tài)美育觀培植過(guò)程中的一個(gè)困難。

這些構(gòu)建難點(diǎn)的存在，批判地肯定了城市生態(tài)美育觀培植的可行性。城市生態(tài)美育觀培植主要有以下幾個(gè)路徑。

第一是樹立生態(tài)環(huán)境美的意識(shí)。生態(tài)環(huán)境美要求人與自然和諧共存，即兩者內(nèi)在美相結(jié)合。我國(guó)是發(fā)展中大國(guó)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式仍然是粗放型，這意味著對(duì)自然環(huán)境的利用大于回報(bào)。我們必須通過(guò)生態(tài)文明建設(shè)，節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、重建生態(tài)平衡，使生態(tài)環(huán)境美的觀念深入人心，不斷增強(qiáng)人與自然和諧的生態(tài)意識(shí)。

第二是創(chuàng)造良好的城市生態(tài)環(huán)境。城市生態(tài)美育觀的培植需要一個(gè)良好的城市生態(tài)環(huán)境作為鋪墊。一個(gè)良好的生活環(huán)境能夠感染人們，提高人的審美能力。創(chuàng)造良好的城市環(huán)境可以從兩方面入手。首先應(yīng)該在城市中擴(kuò)大綠化范圍，將更多自然景色帶到城市中，改善城市的環(huán)境；其次是將自然環(huán)境與人工自然環(huán)境進(jìn)行合理規(guī)劃與融合，這要求人們?cè)趯?duì)城市進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮到城市本身自然環(huán)境的特性，因地制宜，合理改造。

第三是加強(qiáng)城市生態(tài)美育觀的宣傳與普及。政府與相關(guān)部門可通過(guò)定期進(jìn)行生態(tài)美學(xué)美育的理論教育，讓人們對(duì)生態(tài)環(huán)境審美觀有一定的了解；通過(guò)定期下發(fā)生態(tài)美學(xué)的宣傳手冊(cè)或在公共平臺(tái)發(fā)布生態(tài)美學(xué)的有關(guān)消息，使人們更加理解生態(tài)美；也可制定相關(guān)政策，規(guī)定城市發(fā)展時(shí)必須對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行保護(hù)與合理利用。

三、城市生態(tài)美學(xué)美育觀下我國(guó)新型城鎮(zhèn)化的實(shí)踐

隨著生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略與新型城鎮(zhèn)化理念的提出，許多城市開始走新型城鎮(zhèn)化道路。成都素有“天府”之美譽(yù)，自古以來(lái)土地肥沃，物產(chǎn)豐饒。因此，成都把握住了西部大開發(fā)及全國(guó)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展試點(diǎn)等機(jī)遇，提出了創(chuàng)建“世界現(xiàn)代田園城市”的發(fā)展戰(zhàn)略，通過(guò)多年城鄉(xiāng)一體化的建設(shè)探索，積累了不少實(shí)施經(jīng)驗(yàn)。雖然在具體建設(shè)中并非一帆風(fēng)順，但是從目前的發(fā)展勢(shì)頭不難看出，成都終將成功實(shí)現(xiàn)新型城鎮(zhèn)化，也將成為人與自然和諧發(fā)展的榜樣城市。

除此之外，青島萊西市近年來(lái)始終堅(jiān)持以推進(jìn)城鎮(zhèn)化為總抓手，把加快創(chuàng)建“省級(jí)園林城市”“國(guó)家級(jí)園林城市”和“國(guó)家森林城市”擺上提升城鎮(zhèn)化質(zhì)量的突出位置，取得了不錯(cuò)的成果，并不斷接近“打造宜居幸福新萊西”這一最終目標(biāo)。

從上述實(shí)踐中不難看出，城市生態(tài)美學(xué)美育觀把生態(tài)美的理念融入城鎮(zhèn)化全過(guò)程，擯棄了傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化忽視人與自然平衡的弊端，更加注重生態(tài)環(huán)境與生活環(huán)境的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

城市是現(xiàn)代文明的載體，亦是人類社會(huì)走向成熟和文明的標(biāo)志。新型城鎮(zhèn)化是我國(guó)“新四化”的主要部分，是新階段社會(huì)形態(tài)發(fā)展的重要方面。城市生態(tài)美育觀的培植不僅是對(duì)城市美的深化，亦是對(duì)生態(tài)美學(xué)的細(xì)化與發(fā)展。反之，生態(tài)美學(xué)對(duì)城市生態(tài)學(xué)也具有發(fā)展意義：首先，城市的生態(tài)化符合生態(tài)美學(xué)的基本理念；其次，城市的生態(tài)化符合生態(tài)美學(xué)中對(duì)人性的觀照；再次，城市的生態(tài)化不僅僅是對(duì)城市景觀的凈化、優(yōu)化與美化，更是讓美感融入城市生活。從美學(xué)的角度看，城市生態(tài)美育觀使人類樹立起生態(tài)環(huán)境美的觀念，重視城市生態(tài)建設(shè)，為新型城鎮(zhèn)化提供了“美”的觀念，更好地進(jìn)行城市建設(shè)與發(fā)展。

城市生態(tài)美育觀培植對(duì)我國(guó)進(jìn)行新型城鎮(zhèn)化建設(shè)有著不可或缺的作用。盡管政府在城市生態(tài)美育觀的構(gòu)建中存在難點(diǎn)，但可以通過(guò)樹立城市生態(tài)環(huán)境美的觀念、創(chuàng)造良好的城市生態(tài)環(huán)境與加強(qiáng)生態(tài)美育觀的宣傳與普及等方式進(jìn)行解決。一個(gè)擁有生態(tài)美育觀的城市才能夠在發(fā)展過(guò)程中更好地利用自然，使人類居住環(huán)境與生態(tài)環(huán)境達(dá)到平衡，從而順利實(shí)現(xiàn)新型城鎮(zhèn)化。

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2014-10-29

溫州市哲社規(guī)劃項(xiàng)目“生態(tài)美學(xué)之規(guī)約——論新型城鎮(zhèn)化下生態(tài)城市美育觀的培植”(14wsk271)。

吳佩君 (1977- )，女，浙江溫州人，溫州城市大學(xué)講師，從事比較文學(xué)與世界文學(xué)研究。

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2095-7602(2015)03-0192-03