南陽漢畫像石藝術(shù)在旅游文化產(chǎn)品中的應(yīng)用策略

徐至茹

摘要：文章基于南陽漢畫像石的裝飾特點(diǎn)，結(jié)合南陽旅游文化產(chǎn)品類型及開發(fā)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，對(duì)南陽漢畫像石藝術(shù)在當(dāng)?shù)芈糜挝幕a(chǎn)品中的應(yīng)用提出了具體的應(yīng)用策略。

關(guān)鍵詞：漢畫像石;旅游文化產(chǎn)品;漢文化

中圖分類號(hào)：TB472??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1004-9436（2021）20-0143-04

近年來，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，人們對(duì)旅游文化產(chǎn)品的需求也在增加，游客越來越關(guān)注旅游文化產(chǎn)品消費(fèi)，對(duì)旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵提出了更多和更深層次的要求，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與旅游文化產(chǎn)品密不可分。南陽漢畫像石作為漢文化的濃縮，繼承和發(fā)揚(yáng)了戰(zhàn)國秦漢時(shí)期繪畫藝術(shù)的古樸風(fēng)格，代表了中國漢代雕刻與繪畫藝術(shù)的最高水平，在南陽的旅游文化產(chǎn)品中也有其身影。

1??? 南陽漢畫像石藝術(shù)

1.1??? 南陽漢畫像石的文化內(nèi)涵

漢畫像石是漢代地下墓室、墓地祠堂、墓闕和廟闕等建筑上介于繪畫和淺浮雕之間的石刻藝術(shù)品，它以石為地，以刀為筆刻畫。南陽是漢畫像石的主要產(chǎn)地之一。南陽漢畫像石的內(nèi)容涉及漢代政治、文化和宗教等方面，具有獨(dú)特的文化韻味。

南陽在兩漢時(shí)期具有重要的戰(zhàn)略地位，被稱為帝鄉(xiāng)，《后漢書·劉隆列傳》記述“河南帝都多近臣，南陽帝鄉(xiāng)多近親”[1]，這導(dǎo)致當(dāng)?shù)氐膯试崤时戎L(fēng)盛行。具備古樸風(fēng)格的漢畫像石是兩漢時(shí)期孝悌觀念、厚葬風(fēng)俗盛行下頗具漢代特色的產(chǎn)物，是兩漢時(shí)期滿足漢代人“事死如事生”精神需求的載體。

南陽漢畫像石可被稱為漢代的一部百科全書，它的內(nèi)容豐富，不但有神怪升仙、辟邪等題材的畫像，還有探索自然的天文圖像。陰陽和諧、天人合一的宇宙觀貫穿畫像，其中的日月合璧、北斗星、牛郎織女星等畫面展現(xiàn)出漢代人探索天文的執(zhí)著。

1.2??? 南陽漢畫像石的裝飾特點(diǎn)

1.2.1??? 拙樸、粗獷的材質(zhì)美

南陽漢畫像石所用材料均是南陽本地的石材，一方面由于周末禮制崩壞，表示身份與等級(jí)的棺葬制度和用鼎制度受到抨擊，開采山石比較便利，因而其在漢代興起。另一方面漢代人追求“壽同金石”，山石的材質(zhì)比較堅(jiān)硬，暗含古人求得永生的思想[2]。這種不加修整的石面具有粗糙自然的原始感，使畫面線條簡(jiǎn)練、疏朗，同時(shí)石面的肌理以點(diǎn)的形式表現(xiàn)，形成生動(dòng)的石花，激蕩在畫像中。

1.2.2??? 簡(jiǎn)潔、灑脫、含蓄的線形美

漢代民間藝人審美水平較高，即使是線型也能表現(xiàn)得流暢灑脫。南陽漢畫像石的視覺形象主要由點(diǎn)、線、面組合形成，線條形狀一氣呵成，其中最具特色的是“S”形線條，極具視覺張力。石材質(zhì)地堅(jiān)硬，不易刻得很精細(xì)，所以多以剪影進(jìn)行簡(jiǎn)約概括，內(nèi)部線條表現(xiàn)得更加含蓄、纖細(xì)，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出漢文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)。

1.2.3??? 疏密有序的均衡美

南陽漢畫像石藝術(shù)整體構(gòu)圖和諧統(tǒng)一，動(dòng)靜結(jié)合，講求對(duì)稱，其中很多神話故事的人物都成組成對(duì)出現(xiàn)，給人一種視覺平衡感，體現(xiàn)出陰陽和諧的均衡美。

1.2.4??? 動(dòng)感、豐富的紋樣美

南陽漢畫像石的紋樣可以分為幾何紋圖案、人物及動(dòng)物圖案、物象圖案，以及幾何紋與人物、動(dòng)物、植物結(jié)合的圖案四種類型[3]。邊飾的類型也多種多樣，有水紋、云氣紋、米字紋、三角紋、波浪紋等紋樣，紋樣的排列方式也不同，有二方連續(xù)、四方連續(xù)或者穿插結(jié)合的方式。這些紋樣和圖案藝術(shù)給動(dòng)態(tài)的漢人形象增添了更多的裝飾效果，同時(shí)也把自由浪漫的漢人風(fēng)情體現(xiàn)得淋漓盡致。

2??? 南陽旅游文化產(chǎn)品的開發(fā)及類型

從廣義上來說，旅游產(chǎn)品也稱作旅游服務(wù)產(chǎn)品，它由實(shí)物和服務(wù)構(gòu)成，是本地旅游資源經(jīng)過相關(guān)機(jī)構(gòu)以及個(gè)人的開發(fā)設(shè)計(jì)而形成的旅游商品和旅游服務(wù)的總和。旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)的內(nèi)容包括食、住、行、游、購、娛等方面，以及其中涉及的服務(wù)等。而旅游文化產(chǎn)品既有關(guān)于旅游目的地文化傳統(tǒng)的無形產(chǎn)品，也包括一些如特產(chǎn)之類的有形商品[4]。

2.1??? 南陽旅游文化產(chǎn)品的類型

2.1.1??? 南陽文化遺址遺跡類旅游產(chǎn)品

南陽是一座古老的歷史文化名城。其中，漢代時(shí)期的古宛城最具有代表性，它是一座歷史悠久、規(guī)模宏大的古城，原有兩重，即外城和內(nèi)城。外城即郡城，也稱廓城，城周18千米，為生產(chǎn)區(qū)、生活區(qū)和工商貿(mào)易區(qū)。內(nèi)城即小城，大概是封建官吏常往來的區(qū)域。

漢代古宛城遺址對(duì)研究兩漢時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及古代城市的形成和發(fā)展都具有重要的意義。

2.1.2??? 南陽文化歷史建筑群類旅游產(chǎn)品

文化歷史建筑群類的旅游產(chǎn)品包括歷史文化名城、歷史街區(qū)、古鎮(zhèn)古村、少數(shù)民族聚落等。南陽的漢冢街就是一個(gè)具有代表性的文化歷史建筑群。漢冢街地處宛城區(qū)東南部的漢冢鄉(xiāng)，漢冢名字中一個(gè)“漢”字凸顯了古鎮(zhèn)歷史久遠(yuǎn)，可上溯至兩漢時(shí)期。它是漢光武帝劉秀二姐劉元墓冢的所在地，因此漢冢也被稱為大姑冢，是一個(gè)古老的集鎮(zhèn)。漢冢除了跟東漢時(shí)期的劉秀、劉元兩姐弟有關(guān)以外，還與西漢時(shí)期聞名天下的薄太后有淵源。漢景帝三年（公元前154年），薄太后亡，百姓聽說她的逝世，感激她的恩德，于是在贛水之畔的高丘上建祠供奉紀(jì)念薄太后，人們尊稱她為神。如今的漢冢鄉(xiāng)已經(jīng)成為一個(gè)具有豐厚漢文化底蘊(yùn)的歷史古鎮(zhèn)。

2.1.3??? 南陽文化景觀遺產(chǎn)類旅游產(chǎn)品

文化景觀遺產(chǎn)是指被聯(lián)合國教科文組織和世界遺產(chǎn)委員會(huì)確認(rèn)的人類罕見的、目前無法替代的文化景觀，也是全人類公認(rèn)的具有突出意義和普遍價(jià)值的自然和人類的共同作品，是世界遺產(chǎn)中的一種[5]。

南陽臥龍崗位于南陽市城區(qū)西部，是三國時(shí)期杰出的政治家、軍事家——諸葛亮躬耕十年的故址和紀(jì)念地，也是東漢末年劉備三顧茅廬的地方。建造在臥龍崗上的武侯祠是古人在諸葛亮躬耕的舊址上修建的一座祠堂，現(xiàn)存殿堂房舍267間，主體分前后兩重，從山門至大拜殿是人們祭祀諸葛亮的場(chǎng)所，后部是根據(jù)諸葛亮躬耕時(shí)的生活起居興建的紀(jì)念性建筑物。園林建筑、祠廟建筑和當(dāng)?shù)孛窬拥娘L(fēng)格都在南陽武侯祠中得以顯現(xiàn)，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)高水平的建筑藝術(shù)[6]。

2.1.4??? 文化演藝類旅游產(chǎn)品

文化演藝類旅游產(chǎn)品是大眾化、時(shí)尚化、精致化和品牌化的表演藝術(shù)產(chǎn)品。南陽市博物館依托南陽武侯祠而建，是豫西南最大的地方綜合性博物館。其中的一項(xiàng)重要項(xiàng)目是南陽市博物館利用南陽出土的漢代畫像石中“舞樂百戲”的資源優(yōu)勢(shì)創(chuàng)辦的漢代舞樂展演，該展演有“七盤舞”“編鐘樂舞”“建鼓舞”“上邪舞”“大儺舞”等十余支具有濃郁漢代風(fēng)格的舞蹈。漢代舞樂展演項(xiàng)目的出現(xiàn)既表現(xiàn)了南陽在兩漢時(shí)期的繁榮昌盛，又是舞樂表演與觀眾看展結(jié)合的嘗試，其把歷史文化和園藝展示有機(jī)結(jié)合起來，使博物館的展現(xiàn)形式更加新穎，讓觀眾能親身參與，體驗(yàn)歷史和藝術(shù)的無限魅力。

2.2??? 南陽旅游文化產(chǎn)品的開發(fā)

南陽旅游文化產(chǎn)品類型多樣，但仍然存在開發(fā)、設(shè)計(jì)、利用等方面的問題。

2.2.1??? 保護(hù)和開發(fā)力度小，未充分發(fā)掘其歷史價(jià)值

南陽旅游文化產(chǎn)品的開發(fā)需要建立在文物、遺跡等旅游資源上，旅游資源的完整性對(duì)于旅游文化產(chǎn)品的開發(fā)有支撐作用。南陽旅游文化產(chǎn)品存在保護(hù)不當(dāng)，導(dǎo)致遺跡被破壞的情況，如南陽現(xiàn)存的漢代宛城遺址位于南陽市城區(qū)的東北部，目前僅存城垣遺跡、高臺(tái)建筑遺跡等四處，遺跡位置也比較分散，加上疏于管理、當(dāng)?shù)鼐用裆畈划?dāng)以及政府對(duì)城市的不合理開發(fā)，遺址與城市建筑混合在一起，遺址沒有得到有效的保護(hù)。有一處遺跡坐落于南陽市人民公園內(nèi)，臺(tái)基為夯土堆筑，地表暴露出大量漢磚瓦和陶片，這些具有豐厚歷史價(jià)值的文物沒有得到恰當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)，同時(shí)也沒有充分挖掘其價(jià)值，反而被當(dāng)作了公園內(nèi)用于休息的場(chǎng)所，整體缺乏文化性和美觀性。

2.2.2??? 缺乏帶有文化體驗(yàn)的有形商品

旅游文化產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)包含帶有文化體驗(yàn)的有形商品，南陽旅游文化產(chǎn)品中缺乏對(duì)有形商品的設(shè)計(jì)和開發(fā)，如南陽漢冢鄉(xiāng)目前規(guī)劃建設(shè)的漢文化產(chǎn)業(yè)園，聚焦于漢元素，開發(fā)文化景觀和服務(wù)產(chǎn)品，將園區(qū)規(guī)劃為七大功能區(qū)域，分別是漢代歷史文化區(qū)、農(nóng)耕文化區(qū)、民俗文化區(qū)、禪修文化區(qū)、醫(yī)養(yǎng)文化區(qū)、人文紀(jì)念區(qū)、商業(yè)文化區(qū)，以高科技為手段，融入時(shí)尚藝術(shù)、民俗表演等多層次的文化體驗(yàn)，以智慧旅游的理念搭建智能化服務(wù)平臺(tái)。但是在滿足游客現(xiàn)代化休閑娛樂需求的同時(shí)，缺乏對(duì)有形商品的開發(fā)，沒有將游客與文化產(chǎn)品的互動(dòng)融合起來，沒有將地方文化特色與產(chǎn)品相結(jié)合。

2.2.3??? 旅游服務(wù)體系不完整

旅游文化產(chǎn)品存在兩種形態(tài)——“服務(wù)態(tài)”與“服務(wù)實(shí)物組合態(tài)”。旅游經(jīng)營者為滿足旅游者的需求，向游客提供各種旅游服務(wù)。實(shí)物附屬于旅游服務(wù)[7]。游客的需求能否得到滿足取決于旅游服務(wù)體系的打造是否完整。如南陽的武侯祠在開發(fā)建設(shè)中融入了諸多漢文化元素和各種文化活動(dòng)，還與南陽市博物館打造了漢代文化苑，但是沒有形成集食、住、行、游、購、娛于一體的旅游服務(wù)體系，缺少個(gè)性和亮點(diǎn)。

3??? 南陽漢畫像石藝術(shù)在旅游文化產(chǎn)品中的應(yīng)用策略

3.1??? 結(jié)合地方文旅產(chǎn)品，突出文化主題

游客的需求各不相同，這需要旅游文化產(chǎn)品的種類十分豐富，就其深層次的屬性來說，需具有極強(qiáng)的文化性，是一種能促進(jìn)游客文化交流的產(chǎn)品。游客的需求多樣，旅游消費(fèi)的行為、目的各不相同。對(duì)于精神文化的追求是他們花費(fèi)一定時(shí)間、金錢和精力旅游的根本動(dòng)機(jī)。在開發(fā)的過程中，要結(jié)合地方特色文旅產(chǎn)品，突出文化主題。

南陽旅游文化產(chǎn)品的文化內(nèi)涵豐富，在歷史的演進(jìn)中，旅游文化產(chǎn)品擁有了不同方面的特點(diǎn)，這需要開發(fā)者打造更具特色和更有地方文化內(nèi)涵的旅游文化產(chǎn)品。南陽是楚漢文化的重要發(fā)祥地，漢畫像石藝術(shù)是漢代文化的縮影，具有較高的開發(fā)價(jià)值，將其文化內(nèi)涵運(yùn)用于南陽旅游文化產(chǎn)品中，可以發(fā)揮地方資源優(yōu)勢(shì)。因此，要從本地原有的旅游資源中提煉文化內(nèi)涵，進(jìn)一步抓住景點(diǎn)文脈，在景點(diǎn)開發(fā)、設(shè)計(jì)到服務(wù)設(shè)施、人員的匹配等方面都要充分體現(xiàn)漢文化特色，把旅游文化產(chǎn)品和地方歷史文化內(nèi)涵相結(jié)合，讓文化內(nèi)涵抓住游客的心。

3.2??? 打造特色的漢文化產(chǎn)品

旅游文化產(chǎn)品中既有關(guān)于旅游地文化傳統(tǒng)的無形產(chǎn)品，也包括一些如特產(chǎn)之類的有形商品。對(duì)于南陽漢畫像石這種文物類藝術(shù)品，在開發(fā)的同時(shí)需要重點(diǎn)突出其普遍價(jià)值，滿足體驗(yàn)傳統(tǒng)文化、了解歷史演變及學(xué)習(xí)古代科學(xué)知識(shí)等方面的需求，游客只有真正體驗(yàn)了文化，才能對(duì)旅游地留下美好的印象。要開發(fā)出具有體驗(yàn)性、娛樂性、參與性、文化性的旅游文化產(chǎn)品，必須準(zhǔn)確把握南陽漢畫像石藝術(shù)的人文內(nèi)涵，這類旅游文化產(chǎn)品開發(fā)的關(guān)鍵是保持旅游產(chǎn)品的原真性?？梢源蛟斐鲆杂慰蛥⑴c體驗(yàn)為特點(diǎn)的漢文化主題公園，將漢代的日常生活、樂舞藝術(shù)、民俗風(fēng)情通過情景再現(xiàn)的形式展現(xiàn)，這可以讓游客真正參與體驗(yàn)或?qū)W習(xí)楚漢文化。

在開發(fā)有形商品的過程中，要以滿足購物需求為開發(fā)目的，根據(jù)游客的旅游購物動(dòng)機(jī)開發(fā)旅游文化產(chǎn)品。合理結(jié)合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝，打造具備收藏價(jià)值和紀(jì)念意義的產(chǎn)品，將保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展相結(jié)合，借助現(xiàn)代科技手段和技術(shù)，創(chuàng)制出具備漢文化特色的有形商品。不僅可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)赝愋彤a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，還能加強(qiáng)對(duì)南陽漢畫像石的保護(hù)，讓漢畫像石藝術(shù)得到進(jìn)一步傳承。

3.3??? 完善一體化服務(wù)，讓歷史文化“活”起來

歷史文化資源是無價(jià)的，合理利用歷史文化資源既可以提高當(dāng)?shù)氐闹?，也可以為?dāng)?shù)貛硪欢ǖ慕?jīng)濟(jì)效益。當(dāng)前，南陽歷史文化資源的展現(xiàn)方式仍然是分散的，沒有形成一體化的服務(wù)鏈條，這導(dǎo)致其市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力小。一體化服務(wù)鏈條形成的過程需要宏觀調(diào)控，各地區(qū)、各部門的合作經(jīng)營也非常重要，各區(qū)域之間要形成聯(lián)合帶動(dòng)效應(yīng)，進(jìn)而不斷優(yōu)化發(fā)展，吸引源源不斷的游客。比如南陽武侯祠中文化展覽項(xiàng)目較多，祠內(nèi)和周圍沒有提供特色的吃飯和住宿的場(chǎng)所，也沒有專門的旅游紀(jì)念品商場(chǎng)。作為同樣展現(xiàn)漢文化風(fēng)采的南陽市漢畫館與南陽市武侯祠的距離不足一公里，兩個(gè)展館都展現(xiàn)了漢文化，卻都沒有突出自身作為旅游文化產(chǎn)品的主體性?？梢詫烧叩挠斡[結(jié)合起來，形成相互關(guān)聯(lián)的游覽路線，展館的外圍可以建設(shè)具備當(dāng)?shù)靥厣默F(xiàn)代化旅游服務(wù)場(chǎng)所，讓歷史文化走出展館，融入游客的生活，這不僅可以滿足游客食、住、行、游、購、娛的需求，還能提高當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)效益，提升游客的游覽體驗(yàn)。

4??  結(jié)語

在文旅融合的大背景下，越來越多的人關(guān)注到了文化的深度。旅游文化產(chǎn)品的開發(fā)也被置于一個(gè)重要的位置，開發(fā)帶有傳統(tǒng)文化特色的旅游文化產(chǎn)品和旅游活動(dòng)需要多方面力量的支持。在推進(jìn)旅游文化產(chǎn)品開發(fā)的過程中，要綜合分析不同情況下的影響因素，積極探尋與地區(qū)旅游文化活動(dòng)相適應(yīng)的開發(fā)方向。注重旅游產(chǎn)品的文化精神內(nèi)涵，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的研究，使其具有鮮明的地域特色和文化內(nèi)涵。同時(shí)，要結(jié)合現(xiàn)代多樣的展現(xiàn)形式，讓傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代科技產(chǎn)品中，打造獨(dú)具魅力的地域品牌和一體化服務(wù)鏈條，讓更多的游客體會(huì)到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，為我國旅游產(chǎn)業(yè)注入新的生命力。

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