正確處理統(tǒng)編教材與其他學(xué)習(xí)資源的關(guān)系

郭建華

隨著統(tǒng)編教材的問世，初中語文進(jìn)入“一本統(tǒng)天下”的局面。這種回歸，反映出語文教材在立德樹人方面的獨特作用得到了前所未有的重視。同時，新時代、新高考、新教材，都要求學(xué)生大量閱讀，不能局限于一學(xué)期一本語文教材。于是很多學(xué)校開始引入豐富的閱讀材料。為了保障閱讀實效，這些引入的閱讀材料會讓學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)。那么，如何正確處理統(tǒng)編教材與其他學(xué)習(xí)資源的關(guān)系，既做到主題突出、中心明確，又能相得益彰、相映成趣呢？筆者認(rèn)為要做到以下幾點。

一、有主有次，主次分明

有主有次、主次分明是語文教學(xué)必須堅持的首要原則。語文教學(xué)必須堅持有重點、有選擇、有綱有目。

所謂的“主”，就是要以統(tǒng)編語文教材為主要載體（內(nèi)容）對學(xué)生進(jìn)行語文素養(yǎng)的提升。這不僅僅是一個教與學(xué)的問題，還是一個不折不扣執(zhí)行國家政策、落實立德樹人總要求的原則問題。在具體的教學(xué)中，必須首先保證對統(tǒng)編語文教材的學(xué)習(xí)，這是必修課，也是規(guī)定動作。

所謂的“次”，就是堅持其他學(xué)習(xí)資源作為統(tǒng)編語文教材的補(bǔ)充這一定位，不能越俎代庖、喧賓奪主。比如柳宗元的《捕蛇者說》，膾炙人口，曾經(jīng)多年選入初中教材，堪稱經(jīng)典范文，但在目前情況下也只能是語文教學(xué)的補(bǔ)充。

值得注意的是，在實際教學(xué)中，單純地學(xué)習(xí)統(tǒng)編教材未必能夠完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，這就必須借助統(tǒng)編教材之外的學(xué)習(xí)資源作為有益的補(bǔ)充，共同完成相應(yīng)的階段任務(wù)。

二、主次兼顧，以主帶次

主次兼顧、以主帶次，指的是在語文學(xué)習(xí)中以統(tǒng)編教材為統(tǒng)領(lǐng)，既突出統(tǒng)編教材這一重點，又兼顧其他學(xué)習(xí)資源的學(xué)習(xí)。以統(tǒng)編語文教材七年級下冊第一單元《孫權(quán)勸學(xué)》為例，我們不僅要將本文吃透，還要兼顧課外有關(guān)勸學(xué)篇目的學(xué)習(xí)。比如，可以適時引進(jìn)陳普《勸學(xué)歌》、顏真卿《勸學(xué)》、韓愈《進(jìn)學(xué)解》、錢泳《明日歌》等篇目，給學(xué)生設(shè)計一個關(guān)于“勸學(xué)”的主題學(xué)習(xí)，力求使學(xué)生對這一主題有一個全面深入立體的體悟，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，寫出自己的《勸學(xué)篇》。

三、主中有次，次中有主

一般來講，統(tǒng)編語文教材的所有篇目相對于其他學(xué)習(xí)資源，都是“主”，但具體來講，各個篇目在統(tǒng)編教材中的地位也是不同的。比如統(tǒng)編語文教材七年級上冊第四單元的四篇文章——毛澤東《紀(jì)念白求恩》、讓·喬諾《植樹的牧羊人》、諸葛亮《誡子書》和莫頓·亨利《走一步，再走一步》都是比較重要的，但具體說來，前三篇是教讀課文，《走一步，再走一步》是自讀課文。根據(jù)編者安排，前者是“主中之主”，后者是“主中之次”。

這一原則也適用于單篇文章的學(xué)習(xí)。比如九年級下冊第一單元《海燕》這一教讀課文，學(xué)習(xí)目標(biāo)有很多，可以是體會詩歌的韻律節(jié)奏、讀出詩歌的情感變化、感受不同形象的象征寓意、理解詩中的多種表現(xiàn)手法等，這些都很重要。但具體到一節(jié)課，設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)應(yīng)該盡可能集中，做到主次分明，方便學(xué)生更好完成，力戒平均用力、面面俱到。

與統(tǒng)編語文教材篇目這個“主”相對應(yīng)，其他學(xué)習(xí)資源整體上處于“次”的地位。但這些眾多的學(xué)習(xí)資源內(nèi)部也有主次之分、輕重之別。比如，同屬于統(tǒng)編語文教材之外的學(xué)習(xí)資源，經(jīng)典篇目如林嗣環(huán)《口技》、朱自清《荷塘月色》、魏巍《我的老師》、沈復(fù)《幼時記趣》、柳宗元《捕蛇者說》和臧克家《有的人》，就應(yīng)放在“次”中之“主”位。

四、宜主則主，宜次則次

需要特別指出的是，“主”和“次”是相對的，沒有絕對的“主”，也沒有絕對的“次”，兩者在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。仍以“勸學(xué)”主題為例，在統(tǒng)編初中語文七年級下冊第一單元的學(xué)習(xí)中，《孫權(quán)勸學(xué)》處于“主”的位置，諸葛亮《誡子書》處于“次”的位置;在統(tǒng)編初中語文七年級上冊第四單元的學(xué)習(xí)中，諸葛亮《誡子書》則處于“主”的位置，《孫權(quán)勸學(xué)》處于“次”的位置;在有關(guān)勸學(xué)內(nèi)容的寫作或考試中，兩者因為在統(tǒng)編教材中出現(xiàn)而眾人皆知，某種程度上缺乏新意，只能退而為“次”;相反，課外有關(guān)勸學(xué)的篇目如宋真宗《勸學(xué)詩》、韓愈《進(jìn)學(xué)解》等因為未入選統(tǒng)編教材而具有新穎性，在考試中可能就會進(jìn)而成為“主”。

以上四點，共同構(gòu)成了正確處理統(tǒng)編教材與其他學(xué)習(xí)資源之間關(guān)系的基本原則。在這些原則的指導(dǎo)下，我們才能更好地去落實“用教材教，而不是教教材”這一新課程觀。