家庭教育理論建設(shè)亟待加強(qiáng)

冉乃彥

中華民族歷來(lái)重視家庭教育，《周易·家人卦》就已經(jīng)有了關(guān)于家庭教育的記載，例如“教先從家始”“正家而天下定”“家之正則國(guó)之定”等。這種“家國(guó)同構(gòu)”的治理形式，對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展起到了重要的作用。

特別是自2015年，習(xí)近平總書(shū)記提出“重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”之后，許多有關(guān)家庭教育的文件連續(xù)出臺(tái);大專院校紛紛成立家庭教育研究機(jī)構(gòu);民辦家庭教育團(tuán)體如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái);網(wǎng)上的家長(zhǎng)群進(jìn)行著熱烈學(xué)習(xí)、討論。據(jù)筆者所知，每天清晨，在很多家庭教育微信群，家長(zhǎng)往往是一邊干著家務(wù)一邊聆聽(tīng)著家庭教育知識(shí)。

但是，與家庭教育在實(shí)踐中蓬勃發(fā)展相比，家庭教育的理論建設(shè)顯得滯后。表現(xiàn)在：有的重要觀點(diǎn)研究不透徹，甚至存在相對(duì)立的主張，讓家長(zhǎng)無(wú)所適從。

例如學(xué)前要不要識(shí)字？人們往往混淆了“小學(xué)化”與認(rèn)知敏感期認(rèn)字的不同性質(zhì)?！靶W(xué)化”主要是指直接向幼兒傳授小學(xué)階段才應(yīng)該接受的具體教科書(shū)知識(shí)。而對(duì)學(xué)前尤其是孩子認(rèn)知敏感期的認(rèn)識(shí)，由于缺少全面深入的理論探討，常常理解得過(guò)于簡(jiǎn)單了。到了幼兒園就變成了“不教字”，到了家長(zhǎng)那里變成了“幼兒時(shí)期就是玩”。一個(gè)重要的、又是復(fù)雜的成長(zhǎng)時(shí)期，變成了片面的成長(zhǎng)時(shí)期。我們?cè)诟櫻芯康膶W(xué)校中發(fā)現(xiàn)，初上一年級(jí)的200名學(xué)生中，竟然有10名零識(shí)字學(xué)生，還有一些只認(rèn)識(shí)幾個(gè)字的孩子。這些孩子缺乏認(rèn)字的體驗(yàn)，面對(duì)有文字的新課本，心靈很受傷。

其實(shí)，幼兒階段，特別是4～6歲，正是識(shí)字敏感期。中國(guó)象形文字的特點(diǎn)和幼兒的形象思維非常契合，幼兒在日常生活、游戲當(dāng)中，很自然地可以去認(rèn)識(shí)一些字。比如走在路上，可以看看記記胡同、街道名字;在博物館參觀或者玩玩具時(shí)，也可以記幾個(gè)動(dòng)物的名字。當(dāng)這些字幫助孩子打開(kāi)一個(gè)新天地的時(shí)候，他們就會(huì)產(chǎn)生更高的學(xué)習(xí)積極性。這種自然而然的認(rèn)字，沒(méi)有指標(biāo)，更沒(méi)有強(qiáng)迫，和“小學(xué)化”根本不是一回事。

當(dāng)有的學(xué)者，出于好意把“懲罰也應(yīng)該是一種教育手段”，夸大為“沒(méi)有懲罰的教育是一種不完整的教育，是一種脆弱的不負(fù)責(zé)任的教育”時(shí)，理論上就出現(xiàn)了片面性。懲罰對(duì)于教育來(lái)說(shuō)只是重要手段，而不是必要手段。也就是說(shuō)，承認(rèn)懲罰是一種教育手段，并不等于必須有懲罰才是完整的教育。當(dāng)優(yōu)秀老師沒(méi)有使用懲罰手段而取得教育成功時(shí)，難道還需要檢討自己的教育不完整嗎？想一想“太陽(yáng)和北風(fēng)比賽誰(shuí)能把行人的大衣脫掉”的寓言，太陽(yáng)的這種教育脆弱嗎？

在借鑒名人的文化遺產(chǎn)的時(shí)候，也需要從理論上深入探討。例如《曾國(guó)藩家書(shū)》《傅雷家書(shū)》中的家庭教育內(nèi)容，哪些是正能量，哪些是負(fù)能量，學(xué)者中有不同看法，這屬于正常的現(xiàn)象，但是向廣大群眾推薦的時(shí)候，就應(yīng)該有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摲治雠小?/p>

還有一些膚淺的觀點(diǎn)，在社會(huì)上很有市場(chǎng)，例如“上學(xué)就是學(xué)知識(shí)”“考上清華北大才能改變命運(yùn)”……當(dāng)然，絕不應(yīng)該簡(jiǎn)單地責(zé)備家長(zhǎng)教育孩子不是“為中華崛起而讀書(shū)”，而是“考清華北大”。我們應(yīng)該下功夫進(jìn)行研究，并幫助家長(zhǎng)在理論上搞清楚：孩子的幸福人生究竟是什么？怎樣才能獲得真正幸福的人生？

令人遺憾的是，一些人不是徹底搞清楚和宣傳正確理論，而是為“唯分?jǐn)?shù)、唯名次”的應(yīng)試教育推波助瀾。有的人甚至在家長(zhǎng)會(huì)上講什么“朝為田舍郎，暮登天子堂”;主張不要指望孩子的自覺(jué)性，要掄起“革命的小鞭子”……

馬克思指出：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”最有說(shuō)服力的是抗擊新冠疫情時(shí)期，醫(yī)學(xué)專家及時(shí)確認(rèn)病毒能夠人傳人，建議采取封城、建方艙醫(yī)院等果斷措施就是以“徹底的理論”為基礎(chǔ)的。

而家庭教育出現(xiàn)的種種認(rèn)識(shí)混亂，就是在理論上沒(méi)有抓住家庭教育的根本。

家庭教育領(lǐng)域有許多重要的理論問(wèn)題需要大家探討。例如：家庭教育在人類發(fā)展中占何種地位？人在成長(zhǎng)各階段中家庭教育起什么作用？中國(guó)特色的家庭教育有什么優(yōu)缺點(diǎn)？以儒學(xué)為主的家庭文化傳統(tǒng)中，哪些是精華，哪些是糟粕？

家庭教育實(shí)踐的蓬勃發(fā)展，為理論建設(shè)提供了非常重要的基礎(chǔ)。當(dāng)前極其需要公辦、民辦的家庭教育機(jī)構(gòu)和有識(shí)之士團(tuán)結(jié)起來(lái)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在實(shí)踐中總結(jié)涌現(xiàn)出來(lái)的豐富經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)提煉、提升，逐步形成具有中國(guó)特色的家庭教育理論。教育理論工作者如果不深入實(shí)際，不下功夫?qū)W習(xí)廣大家長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造，而是在空洞的體系和概念上自我欣賞，只能有害無(wú)益。

在中國(guó)家庭教育理論的建設(shè)上，家長(zhǎng)這個(gè)隊(duì)伍絕對(duì)不應(yīng)該忽視。家長(zhǎng)是家庭教育的親身實(shí)踐者，許多家長(zhǎng)對(duì)家庭教育的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題做了極有價(jià)值的探討，完全可以成為理論建設(shè)的重要成員。家庭教育方面的研究者，要重視和善于團(tuán)結(jié)家長(zhǎng)，形成合力，為家庭教育事業(yè)作貢獻(xiàn)。

作為教師，和所有人一樣，都和家庭有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，況且很多教師本身也是家長(zhǎng)。特別是現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)家校合作，學(xué)校承擔(dān)著指導(dǎo)的重任，參與家庭教育理論的探討應(yīng)該是責(zé)無(wú)旁貸的。但是應(yīng)該承認(rèn)，目前的教師往往更了解教材和教學(xué)，而不真正了解學(xué)生，不了解家長(zhǎng)，缺少家校合作的經(jīng)驗(yàn)，缺少家庭教育的知識(shí)和理論的修養(yǎng)。不過(guò)教師是教育工作者，在掌握教育方針政策、教育學(xué)、心理學(xué)等知識(shí)上占有優(yōu)勢(shì)。如果教師樹(shù)立了大教育觀，下決心了解家庭教育，探討家校合作，那么，在家庭教育的理論建設(shè)上，肯定能發(fā)揮更大作用。

（責(zé) 編 再 瀾）