川劇生角表演在新時(shí)期的突破性發(fā)展思考

劉 琪

（四川省自貢市川劇藝術(shù)中心，四川 自貢643000）

川劇給人帶來(lái)深刻的影響，主要是川劇出色的戲曲風(fēng)格、優(yōu)秀的川劇打擊樂(lè)伴奏、以及生動(dòng)的角色表演。作為川劇眾多角色當(dāng)中的一大類——生角，其在川劇表演當(dāng)中起著不可或缺的作用。在當(dāng)今新時(shí)代，川劇生角如何完善自身表演，使生角這一類角色更加生動(dòng)，需要眾位角色扮演者的不斷探索。

一、生角的分類以及在川劇中的作用

在戲曲當(dāng)中，生角一般是指不掛“口條”的青年或者是少年男子角色。生角分為文小生、武小生等等幾個(gè)分類，分類一般與名字所對(duì)應(yīng)，分別在舞臺(tái)上扮演指定的人物形象。川劇[1]當(dāng)中的生角，角色眾多，例如《紅梅閣》中的裴禹、《長(zhǎng)坂坡》中的趙云、《彩樓記》中的胡璉等?？梢哉f(shuō)，川劇當(dāng)中必定會(huì)有生角出現(xiàn)。生角是川劇當(dāng)中必不可少的一類角色，區(qū)別于旦角、小丑等角色，生角多為正面人物，在劇中的角色都較為重要。為了完善川劇表演當(dāng)中各種角色的需要，生角的分類幾乎囊括了各個(gè)品相。不論文武、老少，又或是在劇中的主次等。廣泛的表演領(lǐng)域，對(duì)于生角的表演技巧有很大的要求，對(duì)于表演者的技藝也是很大的考驗(yàn)。

二、新時(shí)期對(duì)于川劇發(fā)展的要求

隨著物質(zhì)精神文明的不斷豐富以及人民生活質(zhì)量額不斷提高，人民大眾對(duì)于物質(zhì)精神享受的要求越來(lái)越高。舊的戲曲形式已經(jīng)不能滿足新時(shí)代人民的高需求，川劇的發(fā)展與傳承需要在一定程度上的創(chuàng)新與改進(jìn)。1949 年，周恩來(lái)總理就已經(jīng)對(duì)戲曲發(fā)展作出了一定的要求，根據(jù)周恩來(lái)總理的意思，舊戲曲的改造需要做到三個(gè)點(diǎn)：

一是要做到對(duì)舊戲曲藝人的尊重，首先要讓舊戲曲藝人感覺(jué)到我們發(fā)自內(nèi)心的尊重，讓他們看到戲曲的發(fā)展空間以及未來(lái)，才會(huì)讓他們產(chǎn)生動(dòng)力，堅(jiān)持不懈地繼續(xù)發(fā)展戲曲，改革戲曲；

二是要對(duì)舊時(shí)代文化藝術(shù)的改革，舊時(shí)代的文化藝術(shù)已經(jīng)跟不上新時(shí)代的文化藝術(shù)發(fā)展了，要想讓?xiě)蚯鷵碛性丛床粩嗟膭?dòng)力，就必須加入到時(shí)代的洪流當(dāng)中，跟著時(shí)代發(fā)展不斷前進(jìn)；

三是要團(tuán)結(jié)大家的力量，集合舊戲曲藝人的力量，一同改造舊時(shí)代的文化藝術(shù)[2]。就像老話說(shuō)的一樣：一根筷子輕輕松松能夠折斷，一捆筷子不可能折斷。一個(gè)人的力量終究是有限的，就算一個(gè)戲曲藝人擁有再大的名氣，對(duì)于時(shí)代的洪流來(lái)說(shuō)，終究是微乎其微。所以，想成功改造舊時(shí)代的文化藝術(shù)，就得集合大家的力量，一同努力，共同奮進(jìn)。

在時(shí)代文化藝術(shù)改進(jìn)的基礎(chǔ)上，對(duì)自身戲曲的改革也是至關(guān)重要的。探索時(shí)代的需求，人民的需求，將新的藝術(shù)形式運(yùn)用在自身戲曲當(dāng)中，不斷突破，勇于嘗試新的表演形式，推陳出新。作為戲曲表演的先行者，藝人們應(yīng)當(dāng)要有新的意識(shí)形態(tài)，自身也需要了解時(shí)代的需求，新時(shí)期觀眾的需求，才可以推動(dòng)戲曲的發(fā)展，跟上時(shí)代發(fā)展的潮流，促進(jìn)戲曲的改革與發(fā)展。

三、川劇生角表演在新時(shí)代表演中的困境以及解決方法

在川劇舞臺(tái)上生角一般有三種類型：唱功型、做功型、唱做兼顧型。唱功性的對(duì)于唱功的要求很高，表演的難度也比做功類型要高出一截，這一類型的主要是靠唱功取勝。所以這一類角色對(duì)于演員的功底要求較高，勤學(xué)苦練必不可少。做功型則主要依靠演技取勝，這一類型要有高超的演技，表演要嚴(yán)謹(jǐn)不能出錯(cuò)，得具備強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，需要一定的天分天賦。唱做兼顧型則是鳳毛麟角的奇才，這一類不僅需要出色的唱功，還要具備一流的做工，能做到這一類型的演員，就是萬(wàn)里挑一的奇才[3]。

川劇生角的三種類型也在說(shuō)明一件事——川劇在不斷地發(fā)展，但是即使是不停地發(fā)展也會(huì)出現(xiàn)一個(gè)瓶頸。在新時(shí)代人們看來(lái)，戲曲這種舊藝術(shù)已經(jīng)上不了臺(tái)面了，而川劇作為戲曲當(dāng)中的一員，受到的影響也使川劇發(fā)展更加困苦。喜歡并且從事戲曲表演的人越來(lái)越少，要想從中挑選出有天賦的，愿意勤學(xué)苦練，堅(jiān)持不懈的優(yōu)秀戲曲藝人更是一件艱難的事情。并且對(duì)于新時(shí)代的人們來(lái)說(shuō)，戲曲的訓(xùn)練條件苛刻、過(guò)程艱苦，能堅(jiān)持下來(lái)的屈指可數(shù)。優(yōu)秀的人才越來(lái)越少，沒(méi)有新時(shí)代生命力的涌入，單單依靠老一輩的艱苦支撐，又怎么能夠表演出一臺(tái)優(yōu)秀的戲曲呢？

要想突破當(dāng)下川劇生角發(fā)展的困境，首要就得讓大眾看到川劇發(fā)展的活力，讓更多的人民了解并喜歡上川劇，讓人們看到川劇的就業(yè)前景，這樣才能夠突破當(dāng)下的困難。讓大眾了解川劇，宣傳是必不可少，怎么宣傳，如何宣傳，需要大家的共同思考。舞臺(tái)上的實(shí)際表演，無(wú)疑是最好的宣傳手法，讓人們看到舞臺(tái)上生角表演的亮點(diǎn)，讓這個(gè)角色在他們心中烙下不可磨滅的印象，這樣才能夠算是成功的宣傳。

四、川劇生角表演在新時(shí)期的突破性發(fā)展對(duì)策

（一）不斷創(chuàng)新以適應(yīng)新時(shí)期

從時(shí)代發(fā)展的歷史看來(lái)，事物的發(fā)展必定是不斷創(chuàng)新的結(jié)果，固守陳規(guī)的都只能自取滅亡。川劇生角的發(fā)展也是如此，川劇角色的扮演必不能在一味地按照老祖宗流傳下來(lái)的規(guī)矩，需要不斷地改變，勇敢地嘗試新的表演風(fēng)格。就像《問(wèn)病逼宮》當(dāng)中楊廣一角，楊廣這個(gè)角色一般來(lái)說(shuō)都是丑角、小生來(lái)?yè)?dān)任。但是如果采用生角來(lái)?yè)?dān)任這一人物角色的話，難度是肯定有的，但是這樣做帶來(lái)的好處也是非常明顯的。首先，在人物性格特征塑造方面來(lái)說(shuō)，運(yùn)用生角來(lái)表演楊廣這一形象，可以使他的人物性格特征更加的鮮明生動(dòng)，角色內(nèi)心激烈的矛盾沖突也可以淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。這都是源自于生角自身出色的表現(xiàn)力，從根本上表演人物，就好像楊廣本人在舞臺(tái)上一般[4]。

（二）發(fā)掘不足并加以彌補(bǔ)

生角除了不斷地創(chuàng)新之外，還得發(fā)掘自身的缺點(diǎn)，吸取其他男性角色的特點(diǎn)為自身所用。就好像著名藝術(shù)家，俗稱小生泰斗的藍(lán)光臨先生一般，藍(lán)光臨先生在《豫讓橋》一戲當(dāng)中飾演的豫讓一角時(shí)，就吸取了眾多表演元素為一體，將小生、凈、丑角的表演特色綜合運(yùn)用，使豫讓的人物效果獨(dú)出心裁。

此外，還有眾多出色的戲曲藝術(shù)家集大家之所長(zhǎng)，化作自身的優(yōu)點(diǎn)，將生角表演得淋漓盡致[5]。所以在生角塑造人物形象時(shí)，無(wú)論是哪種角色的表現(xiàn)手法，都可以化作自身的特點(diǎn)，豐富角色的形象，在自身的基礎(chǔ)上，是角色更加的飽滿。

(三）不斷學(xué)習(xí)，化它為我

同時(shí)生角演員還需要不停地學(xué)習(xí)與發(fā)展。如“生角泰斗”張德成張二爺前輩，自幼就被送進(jìn)戲班學(xué)習(xí)戲曲，幼年就跟隨戲班輾轉(zhuǎn)多地演出，一次因?yàn)樯ぷ铀粏?，被觀眾起哄嘲諷，連忙退場(chǎng)，后來(lái)戲班老板結(jié)算工錢(qián)更是給了張冥幣給他。對(duì)于這樣的奇恥大辱，張德成前輩不僅沒(méi)有失去信心，反而是不斷地訓(xùn)練，更加刻苦的訓(xùn)練，終于成為一代泰斗。對(duì)于一些好的作品，其中一些好的地方都是值得借鑒以及學(xué)習(xí)的，又或是一些川劇生角泰斗的表演，都可以從中吸取到不錯(cuò)的經(jīng)驗(yàn)。在同行的互相探討請(qǐng)教當(dāng)中，可以虛心吸取別人對(duì)于自身表演的評(píng)價(jià)，有過(guò)則改，無(wú)過(guò)加冕。從同行口中了解到自身表演的不足，在哪個(gè)地方運(yùn)用的手法不怎好，在哪個(gè)地方唱腔不對(duì)，都好過(guò)自身的感覺(jué)。不斷地完善自己，豐富自己，提高自己的表演技巧、表演實(shí)力，才可以讓自身的角色在表演當(dāng)中更上一封樓。

除了在舞臺(tái)上提高自己以外，在生活中也要提高自身。川劇生角藝人不單單只對(duì)舞臺(tái)負(fù)責(zé)就像，站上了舞臺(tái)，暴露在了大眾是視線當(dāng)中，就在無(wú)形中成為大眾的領(lǐng)頭人。川劇生角在新時(shí)代的發(fā)展，大眾的眼光與贊賞是關(guān)鍵。再說(shuō)張德成前輩，“生角泰斗”名聲大亮，但是張德成前輩沒(méi)有因此高高在上，反而熱心公益事業(yè)，利用自己的影響力，籠絡(luò)戲曲藝人，一同參與各種公益活動(dòng)[6]。這樣的張德成，這樣的戲曲演員，不僅在舞臺(tái)上得到人們的贊美，更是在生活中讓人們佩服不已。川劇生角在新時(shí)代的發(fā)展，不能只局限在舞臺(tái)上的方寸，應(yīng)當(dāng)放眼廣闊的世界，將自身的名氣做大，將川劇生角的名氣做大。

（四）順應(yīng)新時(shí)代，為川劇生角表演注入活力

都說(shuō)新時(shí)代是網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，也確實(shí)如此，現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)達(dá)，人民大眾都依賴在網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，很少有人能夠真真正正地坐下來(lái)，全神貫注地去觀看一場(chǎng)戲曲表演。所以對(duì)于川劇生角乃至川劇的發(fā)展來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)都說(shuō)必須克服的難關(guān)。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的普及，只能順應(yīng)時(shí)代的潮流，將川劇融入到網(wǎng)絡(luò)中，利用網(wǎng)絡(luò)將川劇發(fā)揚(yáng)光大。

現(xiàn)如今很多舊的、傳統(tǒng)的藝術(shù)形式已經(jīng)開(kāi)始走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，例如變臉，嗩吶等表演文化，他們利用“抖音”這一火熱的視頻平臺(tái)，將變臉?biāo)囆g(shù)，嗩吶藝術(shù)重新代入人民大眾的視線，火極一時(shí)。川劇也可以如此，優(yōu)秀的表演片段編排成短視頻，利用直播平臺(tái)表演將現(xiàn)場(chǎng)表演與網(wǎng)絡(luò)直播有機(jī)結(jié)合，同時(shí)進(jìn)行。川劇生角也可以模仿其他角色進(jìn)行短視頻拍攝，突然的角色換裝，讓人大吃一驚的角色表演，別出心裁的人物扮演，這些都可以讓人們重新認(rèn)識(shí)川劇生角，將川劇生角這一類型重新帶入大眾的視線。新的表現(xiàn)形式也能為川劇生角帶來(lái)新的生命活力，也可以為川劇生角吸引更多的人才，充實(shí)川劇表演人才陣容。

五、結(jié)語(yǔ)

川劇作為四川優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗，同時(shí)也是優(yōu)秀的戲曲文化，川劇帶給我們的不僅是精神上的充實(shí)，更是現(xiàn)實(shí)生活中的娛樂(lè)中。川劇生角作為川劇當(dāng)中必不可少的組成部分，川劇生角的發(fā)展與創(chuàng)新對(duì)于川劇的發(fā)展與創(chuàng)新來(lái)說(shuō)息息相關(guān)，可以說(shuō)是牽一發(fā)而動(dòng)全身。川劇生角的發(fā)展必將帶動(dòng)川劇的發(fā)展。新時(shí)代帶來(lái)的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，都將為川劇生角發(fā)展創(chuàng)新提供新的生命活力，引領(lǐng)更多的人才加入。