“一帶一路”背景下渝東南民間音樂研究與整理

徐 琳

（長江師范學(xué)院 音樂學(xué)院，重慶408100）

一、石柱縣：土家族啰兒調(diào)、斷頭鑼鼓、川江號(hào)子、斗鑼

（一）土家族啰兒調(diào)

有資料記載，石柱啰兒調(diào)民歌與唐代竹枝詞有淵源關(guān)系：從地域上看，竹枝詞在“三巴”和“湖湘”一帶流行，石柱恰好處于其中間地帶；“竹枝詞”創(chuàng)始人之一白居易，為官忠州，古忠州也包括今天石柱縣域的大部分地區(qū)。明末清初，戰(zhàn)亂的四川、長江一線人煙稀少，竹枝詞逐漸消失，只有石柱得以保留下來，并和當(dāng)?shù)孛窀璞舜巳诤希纬闪送良摇皢獌赫{(diào)”。

“啰兒調(diào)”發(fā)音圓潤有襯詞，演唱方式為七言四句，被稱為“竹枝詞”活化石。曲調(diào)韻淳樸濃郁，旋律小調(diào)與當(dāng)?shù)匮莩L(fēng)格相得益彰，演唱形式包括生活歌、山歌、情歌、對(duì)歌、詼諧歌、號(hào)子等類別和難以數(shù)計(jì)的曲目，作品風(fēng)格流暢豐富、樸實(shí)單純，源于勞動(dòng)生活，有膾炙人口的《太陽出來喜洋洋》，還有《懷胎歌》、《長年歌》、《小情郎》等曲目。2006 年，石柱土家“啰兒調(diào)”正式列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（二）斷頭鑼鼓

斷頭鑼鼓是土石柱自治黃水等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的民間原生態(tài)音樂，它的曲牌結(jié)構(gòu)是去頭掐尾、直打耍鑼鼓，它也借鑒了川劇中的雜耍技法，整體演奏風(fēng)格生動(dòng)活潑，富于情感表達(dá)。鼓手敲擊節(jié)奏，通過短暫“過橋”（俗稱“夾丁丁”），曲牌的銜接自然流暢、形成兩個(gè)片段，其演奏形式表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦蔫尮拇蚍L(fēng)格，也表現(xiàn)了人民的演奏智慧，折射出土家人頑強(qiáng)拼搏的不屈不撓精神。鼓師即興演奏的國門片段目前保存有近百首，奏樂時(shí)由鼓師指揮，他的演奏動(dòng)作大方靈活，間奏強(qiáng)弱有致，表現(xiàn)形式主要是如“斗鑼”風(fēng)格，整體節(jié)奏明快有致，跌宕起伏。

（三）土家斗鑼

斗鑼也稱“賽鑼”，是一種鑼鼓比賽、爭斗活動(dòng)，沿溪坡口一帶較為典型。由于石柱與忠縣交界，各族人民交往頻繁，平時(shí)就有以鑼會(huì)友、比個(gè)輸贏的習(xí)慣。斗鑼最精彩的部分是半夜時(shí)分，兩幫人各居山頭對(duì)望，各自使出看家本領(lǐng)，你應(yīng)我和，如同對(duì)歌般，一直對(duì)到對(duì)方無力接歌為止，為勝利，整體氛圍濃烈緊張且使人大飽耳福。

斗鑼（也有稱“賽鑼”），顧名思義，是一種鑼鼓比賽、爭斗的活動(dòng)，沿溪坡口一帶較為典型。由于石柱與忠縣交界，各族人民交往頻繁，平時(shí)就有以鑼會(huì)友、比個(gè)輸贏的習(xí)慣。土家斗鑼被列入重慶市第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（傳統(tǒng)音樂類）名錄。

二、彭水縣:鞍子苗歌、嬌阿依

（一）鞍子苗歌

在鞍子苗寨這個(gè)苗族文化保存完好的村落里，獨(dú)特的民俗文化——苗族民歌，就像鑲嵌在烏江畫廊之上的璀璨明珠熠熠生輝。得天獨(dú)厚的自然環(huán)境、多姿多彩的民俗文化孕育出獨(dú)特而又魅力無窮的苗族民歌，滋養(yǎng)著苗家兒女。

苗歌早2014 年正式列入國家級(jí)非遺音樂類名錄，如《情妹妹下河洗白菜》等歌曲；核心音調(diào)變形延伸及交替式的廣泛應(yīng)用使其在音階調(diào)式、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏等方面形成特殊的色彩；歌詞內(nèi)容上直白，簡潔，經(jīng)多年發(fā)展逐漸轉(zhuǎn)換為使用漢語演唱；在高腔上使用真假聲結(jié)合，對(duì)演唱者嗓子的要求極高。苗歌內(nèi)容豐富，有情歌、生活歌、勞動(dòng)歌等；演唱的形式多樣，有齊唱、合唱、一領(lǐng)眾唱等；編詞有五言、七言、十字句、長短句等，演唱風(fēng)格上有混腔、高腔、平腔三種，高腔適用于山間田野，平腔、混腔適用于廣場或庭院。

（二）嬌阿依

“嬌阿依”在苗語里原本指“我那美麗動(dòng)人、能帶給我美好幸福生活的姑娘”。同時(shí)《嬌阿依》作為苗族民歌具有不同于其他地區(qū)民歌的特征。使用純八度音程大跳，并在全曲最高音上延長，將后面的七字句歌詞緊縮，打破了其它民歌襯詞襯腔的規(guī)整、對(duì)稱運(yùn)用規(guī)律，同時(shí)也改變了該歌曲歌詞的工整對(duì)稱性，使曲調(diào)更具風(fēng)趣活潑、俏皮生動(dòng)，更具感染力。

《嬌阿依》是鞍子苗族人對(duì)生活的反映，使用純八度音程大跳，并在全曲最高音上延長，將后面的七字句歌詞緊縮，打破了其它民歌襯詞襯腔的規(guī)整、對(duì)稱運(yùn)用規(guī)律，同時(shí)也改變了該歌曲歌詞的工整對(duì)稱性，使曲調(diào)更具感染力。代表作品有《嬌阿依》《過山號(hào)》、《莽號(hào)》《太陽去了四山陰》、《倒采茶》等極具苗族風(fēng)情的曲目。每年正月初一是苗族的盛大節(jié)日——踩花山，苗家男女老少唱起嬌阿依，這種習(xí)俗源遠(yuǎn)流長。

三、秀山縣：秀山花燈、勞動(dòng)歌、農(nóng)事歌、山歌

（一）秀山花燈、勞動(dòng)歌

秀山民歌樹木龐大，其中以《黃楊扁擔(dān)》、《一把菜籽》等為突出代表。聞名遐邇的秀山花燈有24 調(diào)和近一千多首曲子。秀山民歌的演唱種類和結(jié)構(gòu)很豐富，有獨(dú)特的節(jié)奏節(jié)拍，音調(diào)高低起伏，襯詞豐富，地方特色濃厚。歌詞內(nèi)容有拜年祝賀、贊美大自然、傳授生產(chǎn)生活知識(shí)、詠嘆歷史故事或歷史人物等，具有鮮明的地域性語言特色。勞動(dòng)歌分薅草歌、船工號(hào)子、石工號(hào)子等。勞動(dòng)歌分薅草歌、船工號(hào)子、石工號(hào)子等。薅草歌是農(nóng)事歌曲，多在農(nóng)忙季節(jié)薅草、薅秧時(shí)演唱；船工號(hào)子是通過境內(nèi)河道進(jìn)行運(yùn)輸時(shí)所唱的一種勞動(dòng)號(hào)子；石工號(hào)子是舊時(shí)由于搬運(yùn)條件限制，人們?cè)诎徇\(yùn)石頭時(shí)唱的一種號(hào)子。

（二）農(nóng)事歌、山歌

農(nóng)事歌如《一把菜籽》、《劃船調(diào)》、《上茶山》等，以樸實(shí)優(yōu)美的旋律謳歌了勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往。山歌又分對(duì)歌、盤歌、情歌等。對(duì)歌和盤歌相互呼應(yīng)對(duì)唱，表現(xiàn)的內(nèi)容非常豐富，歌詞生動(dòng)貼切，其中的情歌數(shù)量較多，大都反映了青年男女真摯的愛情生活，代表曲目有《豇豆林》、《繡荷包》、《一根樹兒彎》、《太陽出來照白巖》等。調(diào)式和音階以“五度相生”調(diào)式體系為基礎(chǔ)，“宮、商、角、徴、羽”五種調(diào)式齊備。

從目前收集到的秀山民歌曲譜來看，絕大多數(shù)是徵調(diào)式，其次是羽調(diào)式、商調(diào)式和宮調(diào)式，以及少量的角調(diào)式。除了主要的五聲音階調(diào)式外，還含有附加“變宮”、附加“清角”音的調(diào)式使用較多，其轉(zhuǎn)調(diào)也多向下屬方向進(jìn)行。短小的音樂結(jié)構(gòu)、反復(fù)演唱多段歌詞，具有很強(qiáng)的舞蹈性，如溶溪民歌《繡荷包》等。

（三）風(fēng)俗歌、生活時(shí)政歌

風(fēng)俗歌主要以孝歌和婚嫁歌為主，代表曲目《黃花草》，反映了青年對(duì)封建包辦婚姻的不滿。生活時(shí)政歌代表曲目有《抓壯丁》，凄婉、悲憤的歌聲是對(duì)舊社會(huì)抓兵的血淚控訴。風(fēng)俗歌構(gòu)成旋律音調(diào)有其自身特點(diǎn)。秀山屬北方語系，由于多民族雜居形成了獨(dú)特的語音特征，通過民歌中的唱詞而形成了風(fēng)俗歌、生活時(shí)政歌特有獨(dú)特的音高、音色、節(jié)奏和力度以及潤腔方式。旋律音程以級(jí)進(jìn)音程為主，也有純四度、純五度音程穿插其間，甚至出現(xiàn)了小七度、純八度大跳音程，使音樂增添了幾分動(dòng)感，終止式一般在“徴”音上結(jié)束。

四、武隆區(qū)：后坪山歌、鴨平吹打、仙女山耍鑼鼓、平橋薅秧號(hào)子

（一）后坪山歌、鴨平吹打

后坪山歌歷史最早追溯到明朝末期，傳承至今，已有數(shù)百年歷史。以清新、自然、樸實(shí)、剛健、含情、豪放、粗獷見長，一般都具有簡短和抒情的特點(diǎn)，易于熟記，朗朗上口。山歌豪放、粗獷見長，有簡短抒情的特點(diǎn)，易于熟記，朗朗上口。鴨平吹打以嗩吶、鼓、鑼、缽為主，另有馬鑼(碗鑼)、釵子和鉸鉸等，高亢激昂與悠婉的嗩吶聲作引領(lǐng)穿插，配以鑼鼓缽等協(xié)調(diào)擊奏。

（二）仙女山耍鑼鼓、平橋薅秧號(hào)子

流傳于仙女山鎮(zhèn)的打擊樂，演奏樂器以鼓、鑼、缽、馬鑼、鉸鉸為主，鼓師總指揮，按曲牌引子打好自已手中的樂器，讓其發(fā)出不同的聲響。平橋薅秧號(hào)子是勞動(dòng)人民在薅秧時(shí)節(jié)，為振奮精神而編造的山歌，一共有30 幾首，曲目保存完好。

五、黔江區(qū)：南溪號(hào)子

南溪號(hào)子誕生于重慶市黔江區(qū)鵝池鎮(zhèn)南溪村，追溯到唐朝，其雛形是土家族農(nóng)民在勞動(dòng)中解乏鼓勁的勞動(dòng)號(hào)子和山歌號(hào)子，它代表了土家族悠久的歷史文化的積淀，有極高的歷史研究價(jià)值，高昂嘹亮的號(hào)子音調(diào)跌宕起伏，耐人回味。南溪號(hào)子誕生于武陵山區(qū)，代表作有《太陽出來喜洋洋》《黃楊扁擔(dān)》”等優(yōu)秀民歌，蜚聲海內(nèi)外。主要特點(diǎn)為即興無伴奏的一人領(lǐng)唱，兩人扮尖聲，數(shù)人幫腔，從而形成高、中、低音互相應(yīng)和。南溪村有“十對(duì)男女九對(duì)歌，十首山歌九情歌”的說法。2006 年，南溪號(hào)子被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

六、酉陽縣：木葉情歌

酉陽民歌大約有1700 多首，代表曲目有《太陽去了坡背涼》、《木葉情歌》等。酉陽自治縣是土家擺手舞之鄉(xiāng)?，2008 年酉陽縣申報(bào)的“酉陽民歌”被列為第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

七、結(jié)語

綜上所述，渝東南片區(qū)豐富的民族民間音樂若加以整理收集甚至打造，一定會(huì)作為響當(dāng)當(dāng)?shù)奈鞑课幕?，幫助國家發(fā)展“一帶一路”戰(zhàn)略文化交流推進(jìn)與溝通。