論周恩來的自我革命精神

董 丹

（南京理工大學(xué)，江蘇 南京210000）

一、周恩來自我革命精神的內(nèi)核

每一種精神文化的孕育和形成，都帶有深刻的時(shí)代烙印，也都有其形成的內(nèi)在依據(jù)和實(shí)踐基礎(chǔ)。周恩來的自我革命精神也是如此，并非憑空產(chǎn)生，萌發(fā)于他所生長的那個(gè)年代，形成在他革命生涯的實(shí)踐中，是中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論相交融所產(chǎn)生的新果實(shí)。

（一）時(shí)代與環(huán)境的助推

周恩來自我革命精神的主要體現(xiàn)就是敢于革故鼎新，勇于自我批評，這同他所成長的時(shí)代背景密不可分。周恩來生于1898 年，當(dāng)時(shí)中國處于一個(gè)急劇動蕩、亟需變革的時(shí)代。農(nóng)民階級、地主階級以及民族資產(chǎn)階級陸續(xù)為救國救民開始一次次的嘗試，一場場的探索，以尋求救國、強(qiáng)國之道。甲午戰(zhàn)敗，清政府“洋務(wù)運(yùn)動”破產(chǎn)，八國聯(lián)軍侵華使清政府元?dú)獯髠?，徹底陷入了窮途末路之境。然而，清政府的崩潰并不意味著民族災(zāi)難的瓦解，隨之而來的是軍閥橫征暴斂百姓苦不堪。出生在政局動蕩中，成長在炮火彌煙下，這使周恩來對殘酷的社會環(huán)境與困苦的百姓生活有著更為深刻的認(rèn)識。這一困頓的社會現(xiàn)狀無疑成為他走上革命道路的“助推劑”。

1910 年，周恩來離開家鄉(xiāng)，赴東北伯父處生活，進(jìn)入新式學(xué)堂開始求學(xué)生涯。在此，周恩來遇到了對他一生影響頗深傾向革命派的知識分子高亦吾先生，高先生18 歲就投書維新志士章太炎，是早期同盟會成員之一。[2]在關(guān)東模范學(xué)校求學(xué)時(shí)期，受周圍先進(jìn)社會思潮的影響與感染，周恩來早早就樹立了為中華之崛起而讀書、為民族之振興而努力的志向。走上了為革命而學(xué)、為革命而用的求學(xué)之路。在勤于學(xué)業(yè)的同時(shí)，他也時(shí)刻關(guān)注并積極參與先進(jìn)思想的交流與實(shí)踐活動中。

1911 年，辛亥革命的消息一傳到東北，周恩來立即剪掉自己的辮子來響應(yīng)這一場勢如破竹的民主革命運(yùn)動。在他的影響帶動下，其他同學(xué)也都剪掉辮子以明確同清政府和封建帝制決裂的立場。隨伯父搬到天津后，周恩來考入南開中學(xué)，開始了新的求學(xué)生涯。在這期間，他主導(dǎo)創(chuàng)立了敬業(yè)樂群會，在校內(nèi)外巡回演說，踐行著“言論”、“集會”的自由，成為大變革大動蕩時(shí)期激流勇進(jìn)的踏浪人。在改造外部社會環(huán)境的同時(shí)，時(shí)刻都保持自我反省與改進(jìn)，在社會革命的歷程之中積極進(jìn)行自我革命。

（二）傳統(tǒng)文化的熏陶

五千年華夏文明，歷史悠悠，傳統(tǒng)文化于炎黃子孫而言，始終是其根脈延展的源頭活水。作為在中華優(yōu)秀文化沃土上成長起來的華夏兒女，儒士的道德至善、居士的名利淡泊、墨者的自我犧牲、法家的嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)，貫穿于周恩來的一生，是他不斷自我改造的榜樣和方向。儒家思想中己欲立而立人，己欲達(dá)而人達(dá)的入世之主張，對周恩來的影響自不待言。

1912 年10 月，他在題為《東關(guān)模范學(xué)校第二周年紀(jì)念日感言》的一中，就寫到“今年今日，進(jìn)步逾于去年今日；明年今日之進(jìn)步，未審亦如今年之于去年否也？”彼時(shí)年僅14 歲的周恩來已經(jīng)初具定期反思與總結(jié)的意識，這是對中國傳統(tǒng)文化中儒家學(xué)派“吾日三省吾身”的主張繼承和發(fā)展，也是周恩來自我革命精神的萌芽階段。[1]

1914 年春，在題為《一生之計(jì)在于勤論》中，寫道“庶幾事成功倍，為一生計(jì)亦良得，而為家為國，利益亦隨之后矣?！奔幢闶窃诠奈柰T激勵(lì)自己的時(shí)刻，他也始終心懷國家。

1915 年，16 歲的周恩來開始為支援國家建設(shè)而奔走呼吁大家儲蓄存款，在《廣募救國儲金致友人書》一文中寫道“男兒愛國事叢叢，豈必槍林彈雨中。卜式毀家抒世難,義聲喚起待洪鐘?！睆母牧嫉礁锩?，從愛國走向救國，青年時(shí)期的周恩來是一名尊師重道的好學(xué)生，更是一個(gè)積極探尋救國真理，勇敢投身社會實(shí)踐的探索者。

周恩來這種積極參與，以國事為人生第一要義的作風(fēng)印證了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中儒家入世精神對他的影響。此外，在革命生涯的實(shí)踐中，在政治生涯的探索中，周恩來對中國傳統(tǒng)文化中修身養(yǎng)性、克己奉公、慎獨(dú)自省等思想進(jìn)行了批判性的繼承與革命性的揚(yáng)棄，在此基礎(chǔ)上形成了獨(dú)特的自我改造觀，豐富了中國共產(chǎn)黨革命性的內(nèi)涵，為共產(chǎn)黨人的精神寶庫又添一筆財(cái)富。

（三）馬克思主義理論的影響

馬克思主義理論是周恩來自我革命精神的源泉，是周恩來自我革命精神形成最重要的思想基礎(chǔ)?！缎虑嗄辍冯s志創(chuàng)辦之初，并沒有引起周恩來的注意。

1917 年，從南開中學(xué)畢業(yè)后赴日求學(xué)，在去日本的船上，《新青年》雜志中宣傳的新思想強(qiáng)烈的吸引了他，到東京后就從嚴(yán)智開那里借到《新青年》的全份，受新思想的影響，他決心求“新”學(xué)問、做“新”事情。[1]周恩來開始接觸國外的“新”思想，《貧乏物語》、《社會主義神髓》等一系列早期宣傳馬克思主義的著作，讓周恩來對馬克思主義理論有了初步的認(rèn)識。[2]隨著對馬克思主義的深入學(xué)習(xí)，他接受了這門科學(xué)，確立了馬克思主義的信念，形成了共產(chǎn)主義的世界觀，并決心用它來武裝自己頭腦。完成了從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想到以民主主義為核心的西方思想，再到共產(chǎn)主義思想的轉(zhuǎn)變。一生都在講馬、研馬、習(xí)馬。毋庸置疑，周恩來這種自我批判、自我革新、自我超越的自我革命精神，是中華傳統(tǒng)文化在中國革命實(shí)踐道路中的新開拓，是馬克思主義革命觀與中國共產(chǎn)黨人革命精神相結(jié)合的新產(chǎn)物，是崇高的共產(chǎn)主義精神與卓絕的中華文化精神的完美結(jié)合。

二、周恩來自我革命精神的實(shí)踐

（一）“因時(shí)而進(jìn)、因勢而新”的革新精神

不日新者必日退。懷抱救國之志的周恩來，積極吸納學(xué)習(xí)他國各種會推動社會進(jìn)步的新思想，他的一生也都在隨著思想進(jìn)步的軌道，實(shí)踐著最新最近于大同理想的事情。五四革命爆發(fā)之后，周恩來隨即回到天津，投身于“五四運(yùn)動”激流中。理論的提出必然付諸于實(shí)踐的佐證，同年9 月，周恩來主張打破學(xué)生骨干力量中的男女界限，牽頭成立了“覺悟社”打破了舊習(xí)俗的桎梏。帶領(lǐng)學(xué)生組織中的積極分子從事科學(xué)和新思潮的研究，旨趣要以“革新”精神與“革心”的氣勢去宣傳新思想、踐行新思想。[2]

在新民主主義革命時(shí)期，作為黨的領(lǐng)導(dǎo)核心骨干，周恩來又為我們黨探索革命道路做出了諸多突破性貢獻(xiàn)。他作為南昌起義的核心領(lǐng)導(dǎo)人之一，帶領(lǐng)中華兒女開啟了中國革命正確道路的新篇章。在國民黨白色恐怖的高壓下，周恩來又主動開展黨在國統(tǒng)區(qū)的地下情報(bào)工作，為“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的中國革命的正確道路的形成而竭誠盡智。

在建國前期，他又籌備召開了政協(xié)會議，主持起草了新中國的第一個(gè)綱領(lǐng)。在每一次重大變革之際，周恩來始終將奔走在黨和人民需要的第一線，提出了可行之策，開創(chuàng)了理論先河。因時(shí)而進(jìn)、因勢而新的革新精神貫穿于他的政治生涯始終。

（二）“直面問題、自我批評”的政治勇氣

能勝強(qiáng)敵者，先自勝者也。嚴(yán)于律己，勇于自我批評是周恩來自我革命精神最突出、最重要的一個(gè)方面。他的自我批評從來不是輕描淡寫流于形式，而是一力當(dāng)責(zé)無旁貸。

在建國前期，長達(dá)半個(gè)世紀(jì)的革命征途中，多次公開反思、檢討，但凡意識到自己有不對的地方，無論是政治原則問題還是具體工作方針問題，從思想作風(fēng)到個(gè)人立場，從理論觀點(diǎn)到方法策略，全方位、多方面的找錯(cuò)誤根源，從不文過飾非、避重就輕。有時(shí)即便是下屬的同志犯了錯(cuò)誤，他也會主動承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。在新民主主義革命時(shí)期，黨對革命路線經(jīng)歷了一個(gè)曲折的探索過程，在這期間，作為骨干領(lǐng)導(dǎo)成員之一的周恩來，以身作則多次勇做自我批評，并總結(jié)反思其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。[2]

第五次反圍剿失敗后，博古在遵義會議上作報(bào)告，分析了反圍剿失敗的直接原因，周恩來隨即主動承擔(dān)責(zé)任指出反圍剿失敗的主要原因是軍事領(lǐng)導(dǎo)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)錯(cuò)誤，并作了深刻的自我批評，再三要求撤銷自己紅軍總政委職務(wù)。[2]從某種意義上來說，是周恩來這種直面問題、勇作自我批評的革命精神推動了中國正確革命道路形成。

在建國之后，28 年的總理生涯中，無論是國家大事亦或是個(gè)人小事，他都時(shí)刻保持自我反省與自我批評的習(xí)慣。

1959 年，身邊的工作人員擅自對周恩來在中南海西花廳的居住與辦公場進(jìn)行了簡單修繕，只是簡單粉刷了墻壁，鋪了地板更換了窗簾。后來，周恩來為此多次在公開場合做了檢討并反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持艱苦樸素才是共產(chǎn)黨人的本色。周恩來在人生的不同歷史階段，不同斗爭歷程中都始終堅(jiān)持實(shí)行公開透明、自我剖析的原則，他之所以自覺的把自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤公之于眾，這是他高度的自我革命精神的體現(xiàn)。

（三）“務(wù)實(shí)篤行、不斷改造”的崇高追求

功崇惟志，業(yè)廣惟勤。無論是國家實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)。還是個(gè)人實(shí)現(xiàn)理想，都離不開“立志”與“勤勉”。立志為根基，勤勉是屏障，無志不足以行遠(yuǎn)，無勤不足以事成。周恩來很早就樹立了要“自我改造”的思想。1951 年，在《關(guān)于知識分子的改造》一文中周恩來指出“改造需要時(shí)間，拿我個(gè)人來說，參加五四運(yùn)動以來，已經(jīng)三十多年了，也是不斷地進(jìn)步，不斷地改造，即便現(xiàn)在擔(dān)任了政府的領(lǐng)導(dǎo)，還是要學(xué)習(xí)和改造?！盵3]周恩來用一生的實(shí)踐去履行學(xué)到老、活到老改造到老的誓言，是自我改造道路上的“先覺者、先行者、先倡者”。

三、周恩來自我革命精神的現(xiàn)實(shí)意義

習(xí)近平總書記在紀(jì)念周恩來誕辰120 周年座談會上高度贊譽(yù):“周恩來同志是自我革命、永遠(yuǎn)奮斗的杰出楷模”。[4]集自我批判、自我革新、自我超越于一體的自我革命精神貫穿于周恩來革命道路與政治生涯的全過程。這一精神充盈了共產(chǎn)黨人先進(jìn)性與革命性的內(nèi)涵，是新時(shí)代我們黨不忘初心、堅(jiān)守初心的有力武器，是新時(shí)代感召、引領(lǐng)、教育青年一代成長成才，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的精神力量，是中國人民和中華民族自強(qiáng)不息實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢的重要保障。

（一）是篤定初心，踐行初心的有力武器

“學(xué)道須當(dāng)猛烈，始終確守初心”初心是指引人前進(jìn)的明燈，是攻堅(jiān)克難點(diǎn)燃意志的星火?！俺跣摹币辉~需要從認(rèn)知的初心、目標(biāo)的初心和社會的初心這三個(gè)維度來把握。認(rèn)知的初心是心理變化的一個(gè)基本規(guī)律，人們只會注意新異事物，只對變化敏感。舊事物再美好，也很容易適應(yīng)，變成自動化加工，視而不見。但能帶給我們快樂的事物，無論新舊，只論美丑。所以把任何美好的東西當(dāng)作人生初見，不被注意的規(guī)律左右，仔細(xì)品味它的美好，是為初心。其次是目標(biāo)的初心，最初，我們出發(fā)，心懷理想。但是逐漸地，我們的理想被名利取代。保持初心，是記得我們當(dāng)初為什么出發(fā)。最后是社會的初心，人之初，性本善。人際關(guān)系原來是簡單的，善意助人，慈悲為懷原為我們的本能，但復(fù)雜的社會讓我們學(xué)會了在人際交往中察言觀色、相互提防、彼此利用。這很累。社會的初心，是讓我們放棄這些繁文縟節(jié)，對人的偏見，帶著未被污染的赤子之心示人。

篤定初心，就是要篤定全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，踐行從群眾中來到群眾中去的路線。需要黨員干部做好自我革新隊(duì)伍的排頭兵，嚴(yán)防錯(cuò)誤思想干擾，強(qiáng)化自身黨性修養(yǎng)，以自我革新帶動自我完善，達(dá)到自我提升，實(shí)現(xiàn)自身跨越，更好的帶領(lǐng)人民走向未來。踐守初心，就是黨的一切工作的出發(fā)點(diǎn)都要以民族復(fù)興、人民幸福為首要目標(biāo)。需要黨員干部始終以為人民的服務(wù)為信條，在工作與生活中時(shí)時(shí)反思、處處自省，是否以民族和人民為己任。不忘初心，革新自省實(shí)踐于行。初心與革新是分不開的，有了自我革新的意識與態(tài)度，才能在生活與工作中恪盡職守、兢兢業(yè)業(yè)，才能在應(yīng)對社會環(huán)境的誘惑時(shí)堅(jiān)定立場、保持定力。自我革命，是自我揚(yáng)棄與發(fā)展的結(jié)合體，是自我凈化與提高的過程。想得清后果，做得出犧牲；承擔(dān)得起失敗，忍受得了非議；消化得了孤獨(dú)，靜得下內(nèi)心。周恩來這種自我批判、自我革新、自我超越的自我革命精神也是新時(shí)期共產(chǎn)黨人在政治工作中所必備的基本政治素養(yǎng)。事物的發(fā)展是一個(gè)矛盾運(yùn)動的過程，人們對真理的認(rèn)識不可能一蹴而就，因時(shí)而進(jìn)、因勢而新的自我革命精神,是我們認(rèn)識和運(yùn)用客觀規(guī)律，踐行初心的銳利武器。

（二）是永葆純潔，完成使命的內(nèi)在動力

共產(chǎn)黨人不是空談家而是實(shí)踐者，新時(shí)期，保持純潔完成使命要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)、生活、工作的實(shí)踐中，就要求黨員干部從思想修為與政治素養(yǎng)、紀(jì)律意識與責(zé)任擔(dān)當(dāng)、法制觀念與政治定力這幾個(gè)方面多反思、多總結(jié)，不斷自我凈化、自我完善、自我提高，以率先垂范的實(shí)際行動充分體現(xiàn)黨的純潔性。

習(xí)近平總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆六中全會精神專題研討班開班式上指出：“要興黨強(qiáng)黨，就必須以用于自我革命精神打造和錘煉自己，只有在革故鼎新、守正出新中實(shí)現(xiàn)自身跨越，才能不斷給黨和人民事業(yè)注入生機(jī)活力?！盵4]

正如總書記所說，我們比以往任何時(shí)候都更接近民族復(fù)興，在這一歷史關(guān)鍵時(shí)期，更需黨員干部以刀刃向內(nèi)的自我革命精神來提升自己、武裝自己。

周恩來的自我革命精神及貫穿于一生的實(shí)踐行動，無一不展示出老一輩共產(chǎn)黨人嚴(yán)于律己的品質(zhì)與工作作風(fēng)，是新時(shí)期青年一代馬克思主義者學(xué)習(xí)、生活與工作中的榜樣。也正是因?yàn)橛星筮M(jìn)、求新的自我革命精神，我們黨才能在近一百年的歷史征程中一路向前，帶領(lǐng)中華民族走向復(fù)興之路。

（三）是中華民族自強(qiáng)不息走向復(fù)興的有力保障

當(dāng)前我國正處于“兩個(gè)一百年”目標(biāo)的交匯處，十九大提出到本世紀(jì)中葉把我國建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的宏偉藍(lán)圖，明確了新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，對推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程作出了頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略部署。[5]民族復(fù)興，是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，也是近代以來一代又一代中國人的美好愿景。走向復(fù)興，需要幾代乃至幾十代人的不懈奮斗，也需要培養(yǎng)“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的歷史擔(dān)當(dāng)。與此同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)意識到走向復(fù)興并非易事，復(fù)興之路也并非坦途，因?yàn)槭挛锏陌l(fā)展總是處于矛盾之中，我們只有通過不斷自我革命，勇于向自我開刀，不斷拋棄和否定舊事物內(nèi)部消極的、不合理的因素，努力使社會發(fā)展基礎(chǔ)與社會發(fā)展要求相適應(yīng)，才能不斷奪取社會主義建設(shè)新勝利。在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大征程中，從黨員干部到青年學(xué)生，都需要褒有這種自我反省、自我批評、自我凈化的自我革命精神。