女媧神話文化傳承與文創(chuàng)設(shè)計研究

（湖南都市職業(yè)學(xué)院，湖南 長沙 410137）

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化含有豐富的思想內(nèi)涵，它蘊含著中華民族特有的文化基因，是綜合國力不斷提升的“隱形”翅膀。2016 年，國家文物局等五部委聯(lián)合制定《“互聯(lián)網(wǎng)+中華文明”三年行動計劃》，其中明確提出將互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果與中華傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展深度融合，深入挖掘和拓展文物蘊含的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值和時代精神，彰顯中華文明的獨特魅力，豐富文化供給，促進文化消費[1]。

女媧形象或故事作為中國神話中重要的一部分，具有正面、積極的形象，她的故事在中國的土地上廣為流傳。女媧神話文化不能僅靠口口相傳延續(xù)，也需要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，使其得到良性的傳承與發(fā)展。文化精神是文創(chuàng)產(chǎn)品的核心所在，將傳承的文化進行元素的提取，以產(chǎn)品為媒介進行傳遞是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計需完成的目標(biāo)。在文化精神傳續(xù)的基礎(chǔ)上拓展文創(chuàng)思路，實現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計，實現(xiàn)藝術(shù)形式承載文化意蘊，內(nèi)容與形式有效統(tǒng)一，是研究的目的。

對女媧神話文化傳承與現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計結(jié)合的探究，目的是在使女媧神話文化得到傳承傳播的同時，在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中創(chuàng)造一定的經(jīng)濟效益，使之不僅在古代神話文化傳承保護和發(fā)展上可以自給自足，也為國家經(jīng)濟建設(shè)添磚加瓦。

1 提煉女媧文化元素

文創(chuàng)產(chǎn)品是文化、精神的承載，產(chǎn)品要能傳遞文化精神。

在女媧文化中，女媧的形象有人類女性形象、人首蛇身形象和人首龍身形象等。女媧精神象征著勇敢、不畏艱辛、敢于創(chuàng)新。在女媧文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中將女媧精神、女媧形象提取成設(shè)計元素，經(jīng)過現(xiàn)代化的設(shè)計手法進行加工可以獲得更好的展示效果。

女媧的故事源遠流長，但女媧文創(chuàng)產(chǎn)品缺少與現(xiàn)代元素的結(jié)合，不能吸引現(xiàn)代人，所以必須創(chuàng)新，需要大膽地融入更多現(xiàn)代元素和設(shè)計手法。

女媧文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)考慮市場的實際需求進行設(shè)計。目前文創(chuàng)市場中產(chǎn)品門類眾多，大到建筑、小到桌面擺件，實體如瓷器等。從整個市場受眾的分類來說，有高端市場，大部分是具有一定文化涵養(yǎng)的中老年人，中低端市場則以年輕人居多。擴大傳統(tǒng)文化在年輕人群中的影響力是文化傳承、傳遞的必要措施，且中低端市場門檻略低，更易進入。

縱觀現(xiàn)有的文創(chuàng)產(chǎn)品市場，故宮文創(chuàng)無疑是設(shè)計與營銷成功的典范之一。故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品包括游戲、APP、壁紙、出版等方面。故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品很多，日用產(chǎn)品如文具、水杯、燈等受到了廣大消費者的歡迎。故宮還聯(lián)合護膚品公司推出了一系列的化妝品如口紅、胭脂等，這些產(chǎn)品既有實用性，又在包裝上采用了大量傳統(tǒng)文化元素，體現(xiàn)了文化內(nèi)涵，受到了消費者的一致好評。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品巧妙地將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代流行元素進行結(jié)合，主要針對年輕消費群體進行設(shè)計，價格的設(shè)定也在年輕人能夠承受的范圍內(nèi)，再配以成功的網(wǎng)絡(luò)營銷，在廣大網(wǎng)友心中形成了良好的印象和口碑，為文創(chuàng)的營銷方式作出了榜樣。

女媧文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計可以參考故宮的形式，從以下幾個方面入手。

女媧形象極具特色，然而之前的設(shè)計雖具有古典風(fēng)味，卻無法吸引現(xiàn)代年輕人。女媧文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計以女媧形象為主，將女媧的形象、故事和相關(guān)的角色等元素用現(xiàn)代的造型手法進行詮釋。如金蟾、巨龜、黑龍等，將其進行幾何化造型，如將圓形、方形、三角形、梯形等運用進來，以“線”為形，將幾何形與線條運用到女媧文創(chuàng)產(chǎn)品的造型設(shè)計中，用色以從莫蘭迪色系中選取的五色為準(zhǔn)。如女媧、金蟾用黃色造型（見圖1），黑龍用黑色造型，鸞鳥用青色造型（如圖2）等。在設(shè)計造型時可以將女媧的故事與現(xiàn)代的情況相結(jié)合，如女媧補天可以將“天窟窿”用臭氧層空洞替換，五色石可以用造氧高的植被替換等。

中國傳統(tǒng)五色觀為青、紅、黃、白、黑五種顏色，賦予了豐富的文化內(nèi)涵。民間美術(shù)色彩因民族的多樣性，不同地方有當(dāng)?shù)氐拿袼着c信仰，形成了民間藝術(shù)的多樣性，但它們有著統(tǒng)一的文化基礎(chǔ)，這使得民俗美術(shù)的色彩具有許多共性，在色彩的表達上具有標(biāo)志性，如赤色、黃色表示吉祥、喜慶、富貴、權(quán)力，而白色、黑色則有哀傷肅穆的意味。為了更契合傳統(tǒng)文化風(fēng)格，在進行女媧文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計時以傳統(tǒng)五色觀為基礎(chǔ)，結(jié)合莫蘭迪色系，在其中選取相應(yīng)的青、紅、黃、白、黑為五色。將莫蘭迪色運用到女媧文創(chuàng)產(chǎn)品造型中能使產(chǎn)品更有現(xiàn)代美感，更符合年輕人的審美。

2 文創(chuàng)產(chǎn)品載體提煉

要更好地傳遞女媧文化，對女媧文創(chuàng)產(chǎn)品載體的選擇顯得尤為重要。女媧文創(chuàng)產(chǎn)品載體可以從小擺件、文旅產(chǎn)品等入手。

小擺件可以增加居住空間的美觀、生活趣味和特性?，F(xiàn)代年輕人在滿足了物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上開始追求自我精神的展現(xiàn)、生活態(tài)度的表達。以目前十分流行的“宅文化”為例?！罢幕闭蔀橐环N時尚，引領(lǐng)了網(wǎng)絡(luò)消費方式。人們在下班后選擇宅在家里打游戲、看片、網(wǎng)購等，吃飯叫外賣，過起了“宅生活”?！罢北旧砭褪且环N設(shè)計資源[2]，可以將“宅文化”“宅生活”作為主題進行設(shè)計，如宅在家的各種動態(tài)、表情等都可以作為女媧文創(chuàng)小擺件的素材來源。例如用金蟾、青鸞等形象做出各種具有萌態(tài)的動作和表情來吸引消費者購買。

女媧文創(chuàng)產(chǎn)品可以進行特色主題訂制，如情侶、夫妻定制款，表露愛意、周年紀(jì)念、兒童滿月和周歲紀(jì)念等產(chǎn)品訂制。這種產(chǎn)品可以讓客戶有專屬感，真實的情感比利益化的營銷更能打動人。

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，文旅產(chǎn)品也越來越被人重視，而真正富有特色的產(chǎn)品才是有生命力的旅游產(chǎn)品，將女媧文化、精神融入旅游產(chǎn)品中進行再設(shè)計能更好地傳播文化。女媧的故事可以轉(zhuǎn)變成圖案、詞語進行再設(shè)計，并將其運用到紅包、絲巾等產(chǎn)品上。

3 女媧文創(chuàng)產(chǎn)品的營銷方式

文創(chuàng)產(chǎn)品的營銷方式也是需要進行創(chuàng)新研究的。常見的營銷方式有線下、線上兩種，線下如地攤形式或商鋪、文創(chuàng)基地等，線上如淘寶店鋪、微信推廣、網(wǎng)絡(luò)直播等網(wǎng)絡(luò)運營方式。

隨著網(wǎng)絡(luò)時代的來臨，新媒體具有信息量大、使用方便、檢索快速等優(yōu)點，人們每天收到的訊息量猛增，線上購物日益火爆，比如生鮮平臺的興起，甚至水果銷售、零食銷售都有外賣，這種購買方式方便快捷又省力，線上消費已經(jīng)逐漸成為新的習(xí)慣。女媧文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售可以采用線上為主、線下為輔的方式展開。

4 結(jié)語

在網(wǎng)絡(luò)信息高速發(fā)展的當(dāng)下，女媧文化精神需要通過文創(chuàng)產(chǎn)品作為載體來進行傳播。女媧文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計需要考慮消費群體的喜好，貼合市場的需求，展現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計的品味才能引起當(dāng)代年輕人的關(guān)注。在網(wǎng)絡(luò)信息時代，只有擁抱互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，用大眾喜愛的方式才能更好地傳播傳統(tǒng)文化，并創(chuàng)造經(jīng)濟效益。