涼山彝族披衣形制與結(jié)構(gòu)分析

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530007）

1 涼山彝族披衣溯源

涼山彝族自治州，位于四川省西南部，北起大渡河，南至金沙江，東臨云南省昭通市，西連甘孜州，不同的地理環(huán)境和自然條件決定了不同的服飾類型[1]。由于涼山天塹壑障的隔絕，造就了其獨(dú)特的自然地理環(huán)境及特定歷史階段的社會形態(tài)，因此服飾仍然保留了彝族固有的傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，其款式復(fù)雜，花色多樣。涼山彝族大部分地區(qū)四季不分明，晝夜溫差大，處于二半山高寒地區(qū)，長期以來造就了彝族披衣服飾文化的多樣性。如下以涼山彝族披衣服飾為例，分別對當(dāng)?shù)夭鞝柾?、披氈、坎肩進(jìn)行形制和結(jié)構(gòu)方面的分析。

涼山彝族披衣服飾古韻遺風(fēng)、歷史悠久。披衣即披裹式服裝，披裹式服裝時(shí)期是服裝發(fā)展的最早階段，也是一種較為原始的服飾[2]。人們最初直接用草、樹葉、樹皮或獸皮披裹在身上，起遮暑御寒的作用。古方志中多有對彝族先民披獸皮作衣的記載，尋傳蠻“俗無絲綿布帛，披羅（虎）皮”；東吳蠻“士多牛馬，無布帛，男女悉披牛羊皮”（唐《云南志》）。披氈則是對獸皮進(jìn)一步加工，察爾瓦是羊毛捻線編織縫合而成，羊毛氈是搟制而成，羊毛坎肩則是搟制縫合而成，在工藝上又進(jìn)一步發(fā)展到紡織階段。在今天的涼山地區(qū)，除了傳統(tǒng)工藝外，仍然可以看到用棕毛、牦牛皮毛、馬尾毛、羊皮材質(zhì)制成的披衣，它們被稱為人類服飾的活化石。而在彝族古籍中，關(guān)于羊毛氈的說法，其《物飾紀(jì)略·氈子》篇中說：“到洪吉時(shí)代，羊毛彈紛紛，氈子線拉砰砰響，搟出青銀氈，搟出紅金氈。天上凡人間，用它擋霜雪，用它擋風(fēng)雨。阿武那時(shí)代，制作彈毛弓，制作搟氈簾，九百斤羊毛，搟一領(lǐng)披氈?！盵3]

披衣形制的盛行早在古羌人時(shí)期就出現(xiàn)了。彝族源于古羌人，古羌人服飾情況鮮見于史籍，郭義恭《廣志》上記羌人“女披大華氈以為盛飾”，《隋書·黨項(xiàng)傳》間載“黨項(xiàng)羌者……服裘褐披氈以為上飾”，其中描述了披衣披氈服飾是羌人穿著的主要服飾特征，可見披衣形制在當(dāng)時(shí)也是主流服飾之一，直至隋代。到后來的宋代，涼山彝族服飾同樣繼承了披衣的基本特點(diǎn)。

涼山彝族披衣服飾不僅是彝族的標(biāo)志性服飾，同時(shí)也包含了民族信仰、萬物有靈、民族傳承、民族審美等因素，體現(xiàn)了披衣服飾是一部活的服飾史。

2 涼山彝族披衣的類型

大小涼山披衣的外形上仍然遵循古制的手法，使其得以完整地保留下來。披衣的形制種類包括原生態(tài)羊毛披氈、羊毛披氈、察爾瓦、毛氈坎肩這幾種類別。素有男女同服共披服飾之稱的披衣，包括披氈、察爾瓦，是大涼山彝族主要的服飾，也是涼山彝族族徽及標(biāo)志的象征，甚至可以說是彝族服飾文化行走的歷史。披衣的形制大同小異，平面款式主要以矩形為主，在此基礎(chǔ)上做一些裝飾以區(qū)別于各地，從形制款式上顯得更為古樸、自然。

涼山彝族分為三大方言區(qū)，其披衣服飾形制大體相似，但各方言區(qū)在造型、用色裝飾、工藝等方面各異。其中依諾地區(qū)的男子察爾瓦無穗，采用羊毛線以平紋織法制作而成，顏色以灰、白色為主，下擺用布條和一條寬約10cm 的青布作裝飾貼布。女子的披氈多為深藍(lán)和黑色，下擺采用荷葉邊造型裝飾；圣乍地區(qū)的察爾瓦多為青色、藍(lán)色，下擺周邊鑲有青色襯布，長長的吊穗極具美感；所地的察爾瓦多為藍(lán)、黑色，其項(xiàng)背和下擺各嵌一塊青布，顯得淳樸自然；所地地區(qū)的男子有一種特色的披衣，彝語稱“約那阿莫支”，意為羊皮大衣，它由5 張以上的整綿羊皮縫制而成，顏色有白、灰、黑、雜色4 種。布拖地區(qū)的女子披衣是一種用線納的羊毛坎肩，整個(gè)造型樸實(shí)莊重、簡約大方。該地區(qū)男子披衣為棕毛披衣，其造型粗獷，形制上延續(xù)了披衣的造型結(jié)構(gòu)。從整體來看，涼山彝族三大方言區(qū)中，披衣服飾種類豐富，裝飾精美。如圖1 所示。

3 涼山彝族披衣形制及結(jié)構(gòu)

3.1 羊毛披氈披衣形制與結(jié)構(gòu)

就地取材是涼山彝族人民的生存方式和生活方式。“披氈”彝語稱“介施”“袈什”“石都”。宋代的《太平寰宇記》記載，戎州諸暨州馬湖路，大致位于涼山地區(qū)，彝族頭目的服裝是 “……或披氈，或衣皮……”。羊毛披氈屬于織造型，是以用羊毛搟制而成的面料為基礎(chǔ)，進(jìn)行稍許的剪裁，涼山彝族最早以羊毛披氈為主要服飾，披衣形制大同小異，形式為斗篷，使得人體與衣料間的空隙較大，衣服蓬松，具有一種穿著構(gòu)成的自然美[4]。羊毛披氈又分為“單層披氈”和“雙層披氈”。其中單層披氈以單片羊毛面料為主進(jìn)行搟制而成，雙層披氈是在原有的單片上加一層起裝飾和保暖作用。羊毛披氈在涼山地區(qū)基本無區(qū)域之分，有5 張整羊毛皮做的原生態(tài)披氈，也有通過搟制的披氈，披氈主要以矩形為主。根據(jù)穿著者的要求可以制作出厚薄不一的披氈，由于自然地理環(huán)境及民俗信仰、傳統(tǒng)文化的原因，造就了披氈的形制得以承襲。披氈形制的產(chǎn)生離不開當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境和生活方式，簡單易行的制作方法決定了披氈在形制上單一，在結(jié)構(gòu)上簡潔。披氈的形制通常為140cm的幅寬，長70～90cm 的矩形平面圖，披氈上端以抽褶作為領(lǐng)的結(jié)構(gòu)便于穿著，披氈下端為衣擺，抽褶后自然形成衣擺?？筛鶕?jù)穿著者的身高來決定披氈的衣長，披氈的色系分別為本白色、灰色、藍(lán)色。羊毛披氈也分為有褶和無褶款式，其中有褶披氈在搟制裁剪好面料以后，疊出5～6cm 寬的褶子進(jìn)行來回收褶，直至整塊面料褶完，再用兩塊木板進(jìn)行固定擠壓，經(jīng)過2～3 天后有褶披氈就制作完成。無褶披氈不需要進(jìn)行壓褶定型。其中披氈類型如表1 所示，三大方言區(qū)的察爾瓦（瓦拉）如表2 所示。

表1 披氈類型（作者拍攝、繪制）

3.2 察爾瓦披衣形制及結(jié)構(gòu)

察爾瓦是彝族人最常見的服飾之一，彝族稱“瓦拉”。在《嶺外代答》《云南志略》等古籍中，都可見到察爾瓦，而在云南昭通東晉期間的墓葬壁畫中，也能看到身著察爾瓦的彝族人形象。察爾瓦是羊毛披氈的發(fā)展形式，屬于織造型和縫合型。察爾瓦通過采摘羊毛、手工紡線和手工編織，形成幅寬為20cm，長為80～140cm，一般由9～13 片豎向拼接縫制而成的服飾。從形制上將察爾瓦的款式分為常規(guī)型款和裝飾型款。如表3 所示。

常規(guī)型款是基本型款，它直接由多片拼接縫合，衣擺下吊30～60cm 的吊穗。它在形制上與其他款相比少了裝飾，使得基本型款更為樸素、自然。

裝飾型款是在基本款的基礎(chǔ)上做了裝飾結(jié)構(gòu)處理。涼山地區(qū)的察爾瓦分有穗或無穗，有穗的下端吊有穗為40～60cm，多為本白色、藍(lán)色、深灰色、黑色。察爾瓦形制上大多為矩形，相比于披氈，其多片拼接、純羊毛材質(zhì)使得其質(zhì)地更有懸垂性，材質(zhì)肌理上出現(xiàn)人字型特點(diǎn)。察爾瓦結(jié)構(gòu)上由多片拼接而成，形制為矩形，矩形上端進(jìn)行抽縮形成領(lǐng)圍，領(lǐng)圍的大小可以靈活調(diào)動，矩形下端往上14～15cm 處拉通矩形，貼一塊黑布作為裝飾結(jié)構(gòu)線，矩形下端吊有40～60cm 的穗，吊穗由多根組成，每一根又由10 根羊毛線搓成。察爾瓦外觀上美麗大方，涼山彝民講究對稱美，在其服飾上也有較多體現(xiàn)，尤其是美姑無穗察爾瓦，其裝飾線兩邊對稱、做法簡單，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，其無論是在形制還是結(jié)構(gòu)上都更為豐富，辨識度更高。

表3 察爾瓦款式圖例

3.3 羊毛坎肩形制及結(jié)構(gòu)

羊毛坎肩即披掛式服裝，屬于披衣類型，在布拖隨處可見。在布拖女性服飾中，羊毛坎肩是不可缺少的服飾之一，屬于裁剪型披掛式披衣類型，其款式為對襟、無扣、小立領(lǐng)，用羊毛搟制成氈片，然后裁剪縫制而成。羊毛坎肩也分為納線和無納線兩種，其中納線即在制作好的坎肩上進(jìn)行平針手工明線，衣襟包邊，后領(lǐng)窩處縫制兩個(gè)三角形的氈片作為裝飾。在形制上羊毛坎肩分為有袖和無袖兩種，整體款式特點(diǎn)為長方形、無收腰、寬大直筒。披掛肩部有兩個(gè)短小袖空孔用來穿著防止脫落，只披不穿是羊毛坎肩的穿著方式，在結(jié)構(gòu)上，肩部之所以留有縫隙是為了避免整體款式太平常，沒有特點(diǎn)，如果一旦將肩部兩端縫死則會顯得呆板，體現(xiàn)不出坎肩結(jié)構(gòu)本身的厚度。羊毛坎肩的實(shí)物圖、款式圖和結(jié)構(gòu)圖如圖2～3 所示。

羊毛坎肩還有一種款式與前一種形制基本相同，但披氈里為羊毛氈，披氈外面附一層棉布或化纖面料，使用手工針納線，其中納線的密度越高，則越耐磨和越挺括保暖，另外納線還能起到裝飾作用。

4 披衣服飾結(jié)構(gòu)特征

涼山地區(qū)四面環(huán)山，處于半山地勢，海拔較高，整體相對來說較為封閉，這也導(dǎo)致涼山彝族交通落后，經(jīng)濟(jì)匱乏。正因?yàn)槿绱?，涼山彝族各具特色的傳統(tǒng)手工藝才得以完整地保存下來。涼山彝族服飾款式繁多，花色各異，其中披衣服飾兼具了形與神的內(nèi)涵和特點(diǎn)。從結(jié)構(gòu)上看，羊毛披氈、察爾瓦、羊毛坎肩都承襲了傳統(tǒng)服飾的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。它們通過織造、裁剪、縫合等手法，采用單一的直線裁剪，以“矩形”為基本服飾結(jié)構(gòu)，營造出寬松、活動量大的效果。三種披衣服飾結(jié)構(gòu)都是遵從傳統(tǒng)節(jié)約型法則來進(jìn)行制作，從最基本的穿著用途來考慮，考慮勞作、活動等因素，所以結(jié)構(gòu)上較為單一。披衣服飾通過平面裁剪，充分利用面料以達(dá)到最大的限度，所以在形制上沒有太多的變化，都是以矩形為主，其中有所區(qū)分的是披衣面上的裝飾，而在形制及結(jié)構(gòu)上，各種披衣服飾都存在著共性特點(diǎn)。

4.1 共性

涼山彝族披衣服飾承襲至今，展示了其彝族的古韻遺風(fēng)，它有著古老的文化歷史。披風(fēng)式的服裝是新石器時(shí)代人們的典型衣著[5]。無論是樹皮、樹葉的披衣，還是羊毛披氈、牦牛毛披氈、察爾瓦、羊毛坎肩等一系列的不同材質(zhì)的披衣服飾，它們都是以披風(fēng)為主要的款式，形制上皆為矩形，結(jié)構(gòu)上都是上緊下松，其中上為領(lǐng)，下為衣擺，以肩部和領(lǐng)部為主要支撐點(diǎn)，穿著自然下垂，這些都是披衣服飾的共性特點(diǎn)。

4.2 個(gè)性

在披衣服飾中，羊毛披氈、察爾瓦以及坎肩的區(qū)別在于：羊毛披氈屬于搟制織造型，主要以搟制織造為主，裁剪為輔；察爾瓦屬于織造縫合型，包括有穗和無穗兩種，其中結(jié)構(gòu)上有基本型，也有作為裝飾展現(xiàn)的造型款，在色彩上有藍(lán)色、白色、灰色，在結(jié)構(gòu)上相比披氈更為復(fù)雜；羊毛坎肩看似沒有袖子，但是肩部兩端依然有兩個(gè)小的裝飾袖，為了不使坎肩造型顯得平板，所以兩個(gè)小袖顯得非常重要和獨(dú)具特色。從整體上而言，披衣服飾的個(gè)性化主要表現(xiàn)在款式造型和制作兩個(gè)方面。

5 涼山彝族披衣服飾的功能性與審美表達(dá)

涼山彝族披衣服飾有著久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化歷史，如果說涼山彝族服飾是人類精神的產(chǎn)物，那么披衣服飾就是彝族服飾的靈魂所在。披衣服飾得以完整留存，離不開涼山彝族制度文化、環(huán)境氣候、生活方式等因素。周去非《嶺外代答》卷六云：“西南蠻地產(chǎn)綿羊……自蠻王而下至小蠻，無一不披氈者……晝則披，夜則臥……”可見披衣服飾從功能上來說，主要表現(xiàn)為：御寒功能、裝飾功能、勞作保護(hù)功能。

5.1 御寒功能

大涼山彝族地區(qū)大多數(shù)處于高山寒區(qū)和二半山區(qū)，平均海拔1700～2000m，受氣侯環(huán)境影響，一年四季大部分偏陰面區(qū)，比較寒冷，在夏天稍好一點(diǎn)，到了冬天天氣尤為惡劣，晝夜溫差較大。身處這樣的環(huán)境，大部分農(nóng)作物無法種植，只能種一些蕎麥和土豆，養(yǎng)殖畜牧是他們唯一的經(jīng)濟(jì)來源，其不僅可以賺錢還可以制作毛紡織衣物。彝族人主要以養(yǎng)羊、牛、豬為主，其中羊是他們最喜歡的動物，因?yàn)檠虻娜砩舷露际菍殻恃蛎桥路椫胁鞝柾?、披氈、羊毛坎肩的主要原材料，它可以制作出不同的衣物飾品。對于彝族人而言，在寒冷的天氣下有一件屬于自己的察爾瓦就已?jīng)很滿足了，通常披氈穿著在里，察爾瓦穿著在外，是絕佳搭配。披衣服飾具有擋風(fēng)遮雨、防寒、防潮、防曬等多種用途，其夜晚可當(dāng)被套，白天可當(dāng)?shù)靥海驗(yàn)檫@樣，它給彝族人民提供了很大的方便，所以能夠被久遠(yuǎn)地傳承下來，是當(dāng)之無愧的族徽。從審美的角度看，披衣服飾除了御寒以外還兼容形制上的變化，從原本的本布披氈到藍(lán)染的披氈，從款式的單一性，到造型上的多變性，無一不是在傳達(dá)美，彝族人民的審美認(rèn)知離不開涼山彝族文化的交流以及各地區(qū)對文化的認(rèn)同，這在其生存環(huán)境中發(fā)揮著重要的作用。

5.2 裝飾功能

涼山彝族是一個(gè)具有較強(qiáng)審美意識的民族，無論是彝族年、火把節(jié)、選美大賽，還是婚喪嫁娶、祭祀等，他們都要以最美的方式展現(xiàn)給大家，尤其彝族是一個(gè)重死輕生的民族，在老人逝世的時(shí)候，逝者會穿一件察爾瓦[6]。家族的人會穿上深色的服裝以表莊重，表達(dá)對家人的想念，服裝中不會有太多的裝飾，顯得簡約、大氣。此外，通過對喪葬的了解，發(fā)現(xiàn)披衣服飾的顏色通常有白色、黑色、藍(lán)色。這樣一種審美表達(dá)，體現(xiàn)出彝族人民的生活信仰和崇拜，體現(xiàn)出一種尊重萬物有靈的自然美。當(dāng)然與彝族火把節(jié)上的盛裝比美，披氈、察爾瓦更是這一環(huán)節(jié)的亮點(diǎn)，披衣服飾的裝飾是用來區(qū)分地區(qū)的，如美姑的察爾瓦沒有吊穗，它是用棉布裝飾在披氈上，形成衣襟對折的裝飾亮點(diǎn)；布拖的察爾瓦披衣形制上會用裝飾線進(jìn)行裝飾，色彩多為藍(lán)色；所地地區(qū)的羊毛披氈尤為好看，他們通常會一個(gè)比一個(gè)，看誰的更為美觀；圣乍地區(qū)的察爾瓦最為華麗，衣擺上還鑲有裝飾紋樣，長長的吊穗更是美到極致，展現(xiàn)出穿著者的優(yōu)雅及美的氣質(zhì)。各地區(qū)對美的表達(dá)也不一樣，其中美姑的披氈沒有吊穗，通常會用棉布或化纖面料作為裝飾附在表面，以這樣的一種方式來傳達(dá)對美的追求和熱愛。

5.3 勞保功能

涼山地區(qū)環(huán)山靠水，地方過于封閉，海拔高，這導(dǎo)致了其交通不便利、經(jīng)濟(jì)匱乏和農(nóng)作物產(chǎn)量少，雖然現(xiàn)在交通得到了很大的改善，但還有部分地區(qū)存在交通滯后的問題，人背貨物、馬馱貨物的情況依然存在。當(dāng)貨物沉重時(shí)，將披氈、察爾瓦用來墊背是最好的勞動保護(hù)用品，當(dāng)下雨時(shí)，還可以將其用來遮蓋貨物，可防潮，以便確保貨物的質(zhì)量。彝族人民對美的追求無處不在，他們將披衣服飾用作地毯，放置于田埂上便于小孩玩耍，從勞作中體會快樂。涼山彝族世世代代傳承這樣的生活方式，可見披衣服飾對彝族家族的重要性。

6 結(jié)語

基于涼山彝族傳統(tǒng)服飾文化的特點(diǎn)，通過田野調(diào)研和收集整理素材，重點(diǎn)選取涼山彝族披衣服飾進(jìn)行研究，認(rèn)為涼山彝族披衣服飾注重功能、講究實(shí)用，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和審美，較好地傳承了彝族服飾悠久的民族文化。以披衣的形制、結(jié)構(gòu)兩個(gè)部分作為切入點(diǎn)，采用衣片拆解還原的方式，繪制出披氈（石都）、察爾瓦（瓦拉）、羊毛坎肩等彝族服飾的平面款式圖、結(jié)構(gòu)分解圖，研究分析了涼山彝族披衣服飾所具有的形制特點(diǎn)、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、功能性與審美表達(dá)。研究對于傳統(tǒng)服裝的傳承和價(jià)值挖掘具有一定的意義，設(shè)計(jì)師可以通過借鑒，挖掘傳統(tǒng)服飾文化元素，深入研究服飾形制與結(jié)構(gòu)，推本溯源，結(jié)合傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代款式設(shè)計(jì)方法，推出具有本土民族元素的原創(chuàng)服裝設(shè)計(jì)。