思想政治教育如何彰顯實(shí)踐育人功能

梁銘

實(shí)踐育人是思想政治教育體系的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，要把立德樹(shù)人融入實(shí)踐教育之中。一個(gè)人才能的提升和良好品行的養(yǎng)成，一方面要通過(guò)學(xué)習(xí)思考實(shí)現(xiàn)，另一方面要靠實(shí)踐鍛煉，實(shí)踐是知識(shí)轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗(yàn)、道德內(nèi)化為習(xí)慣的重要過(guò)程，是教育的重要手段。實(shí)踐育人是思想政治教育體系的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是重要的思想政治教育方法。實(shí)踐是課堂教育的延伸，是思想說(shuō)教的有效補(bǔ)充。實(shí)踐是把思想素質(zhì)、政治信仰、道德規(guī)范、文化素養(yǎng)等思想政治教育內(nèi)涵呈現(xiàn)在具體生活和活動(dòng)中，是知行合一的過(guò)程，更是對(duì)言行是否一致的檢驗(yàn)，是育人的重要舉措。

思想政治教育要堅(jiān)持理論性和生活性相統(tǒng)一

思想政治教育是師生情感共融、價(jià)值共享的完整的生活過(guò)程。人民教育家陶行知先生就提出，“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育，沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本”。日常生活是人們社會(huì)活動(dòng)的基本場(chǎng)域，也是思想政治教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化的實(shí)踐場(chǎng)景，脫離日常生活場(chǎng)景的思想政治教育無(wú)疑是空中樓閣，浸入日常生活的思想政治教育才能內(nèi)化到教育對(duì)象的內(nèi)心。因此，要將思想政治教育融入日常生活場(chǎng)景，做到貼近生活、貼近實(shí)際，使思想政治教育適應(yīng)日常生活需要。在生活場(chǎng)景中形成的認(rèn)識(shí)、養(yǎng)成的習(xí)慣、涵養(yǎng)的品德對(duì)教育對(duì)象非常重要，融入日常生活的思想政治教育能夠大幅度的提升教育成效。以日常生活為出發(fā)點(diǎn)，突出核心價(jià)值引領(lǐng)，使思想政治教育內(nèi)容融入生活中，正向的影響人的行為習(xí)慣及思想認(rèn)知，進(jìn)而提升大學(xué)生的思想和品德，培養(yǎng)大學(xué)生的核心素養(yǎng)和關(guān)鍵能力，為未來(lái)生活奠定良好基礎(chǔ)。

黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。當(dāng)前，人民的物質(zhì)生活已經(jīng)相對(duì)富足，但精神文化需求還有待滿足。新媒體技術(shù)的發(fā)展提供了形象生動(dòng)的可視化圖景，給人們帶來(lái)外在感官愉悅的同時(shí)，也折射出面對(duì)選擇時(shí)的困惑;信息技術(shù)的自由和超時(shí)空特點(diǎn)，對(duì)人們自身的道德底線和自我約束提出更高要求;新知識(shí)、新技術(shù)、新方法不斷涌現(xiàn)，個(gè)體獲取各種知識(shí)的渠道越來(lái)越廣泛，只有靈活調(diào)整引導(dǎo)方法和手段，精準(zhǔn)識(shí)變、精準(zhǔn)施策，實(shí)現(xiàn)有效引導(dǎo)，使大學(xué)生內(nèi)在精神世界的發(fā)展需求獲得正向滿足，才能增強(qiáng)思想政治教育的吸引力和親和力。只有增強(qiáng)思想政治教育直擊靈魂的效用，發(fā)揮其鑄魂育人的價(jià)值，才能滿足大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在需要，同時(shí)貼合內(nèi)在生活需求，探索多維度、多視角的創(chuàng)新實(shí)踐方法，鍛煉并優(yōu)化人的認(rèn)知能力、感性能力等。思想政治教育要堅(jiān)持理論性與生活性相統(tǒng)一，通過(guò)貼近生活、貼近實(shí)際的教育方式改變抽象化、概念化的教育方式，并且在生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。未經(jīng)實(shí)踐而獲得的理論是灰色的，而生活之樹(shù)常青，如果高尚的思想不能融進(jìn)樸素的生活，先進(jìn)的理論不能引導(dǎo)人的實(shí)踐，就沒(méi)有實(shí)現(xiàn)教育的目的。馬克思和恩格斯指出：“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人，而且從他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程中還可以描繪出這一生活過(guò)程在意識(shí)形態(tài)上的反射和反響的發(fā)展?！眻?jiān)持將思想政治教育融入日常生活就是要利用生活元素促進(jìn)人際關(guān)系和生活方式的改變，把理論的說(shuō)教和生活的體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，讓受教育者在生活質(zhì)量提升的過(guò)程中自覺(jué)審視自我，真正把握自我。

強(qiáng)化思想政治教育的知行合一

思想政治教育應(yīng)該是知行合一、言行貫通的，任何空洞的說(shuō)教或者天花亂墜的宣傳最終都要面對(duì)成效檢驗(yàn)。實(shí)踐育人是遵循人才成長(zhǎng)規(guī)律的育人方式，具有顯著的參與性、體驗(yàn)性特點(diǎn)，還具有知行轉(zhuǎn)化的驗(yàn)證作用，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展有重要作用。馬克思主義理論的根本特征就在于其實(shí)踐性。理論聯(lián)系實(shí)際，解決受教育者主體性缺失問(wèn)題。實(shí)踐是克服思想政治教育形式單一、方法僵化的重要出路，是克服思想政治教育形式主義的有效途徑。設(shè)計(jì)教學(xué)方案，將理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，通過(guò)把歷史勝跡、具體的革命紀(jì)念形式或現(xiàn)實(shí)的事例作為大學(xué)生受教育的重要內(nèi)容，引導(dǎo)大學(xué)生通過(guò)問(wèn)題或現(xiàn)象推導(dǎo)出觀點(diǎn)和理論，從現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)探討理性的解決思路，以理論為指導(dǎo)推演現(xiàn)實(shí)矛盾的發(fā)展走向和解決路徑。特別是要讓大學(xué)生用辯證思維方式認(rèn)識(shí)中國(guó)面對(duì)百年未有之大變局時(shí)的國(guó)際責(zé)任，針對(duì)全球治理時(shí)貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧和提出的中國(guó)方案等問(wèn)題，解答大學(xué)生的思想困惑;從歷史維度思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和進(jìn)行價(jià)值判斷，引導(dǎo)大學(xué)生在尊重歷史事實(shí)的過(guò)程中去蕪存菁、知古鑒今，在把握歷史規(guī)律中汲取治國(guó)安邦智慧，在追溯歷史源流中堅(jiān)定文化自信，在感悟先輩奮斗歷程中強(qiáng)化使命擔(dān)當(dāng)，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的歷史觀，避免受歷史虛無(wú)主義和民族虛無(wú)主義的影響，并堅(jiān)決與其作斗爭(zhēng)。

思想政治教育只有理論聯(lián)系實(shí)際、讓受教育者感受到說(shuō)服力強(qiáng)，才能從思想上達(dá)到“解渴”的作用，在現(xiàn)實(shí)生活中達(dá)到解決問(wèn)題的目的。判斷理論真?zhèn)?，?yàn)證觀念對(duì)錯(cuò)，最好的辦法就是實(shí)踐;深化理論認(rèn)知，強(qiáng)化科學(xué)理性，也離不開(kāi)實(shí)踐的環(huán)節(jié)。適當(dāng)賦予大學(xué)生一定的學(xué)習(xí)話語(yǔ)權(quán)，減少依賴教師一味灌輸知識(shí)的心理慣性。設(shè)計(jì)課外實(shí)踐方案，通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作的形式開(kāi)展研究性實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)行大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)結(jié)果的差異性對(duì)比，通過(guò)修正偏差提高大學(xué)生認(rèn)識(shí)理論的悟性和實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)化于心的能力。知行相互轉(zhuǎn)化，解決受教育者知行“兩張皮”的問(wèn)題。知識(shí)見(jiàn)諸行動(dòng)可以培養(yǎng)大學(xué)生觀察能力、分析能力、總結(jié)能力，還可以增強(qiáng)大學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作意識(shí)。以知行合一的方式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想理論教育、政治信仰培育和道德品格的實(shí)踐養(yǎng)成，將實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)明確化、任務(wù)具體量化，強(qiáng)化大學(xué)生的切身體驗(yàn)和養(yǎng)成教育。通過(guò)實(shí)現(xiàn)知行相互轉(zhuǎn)化，可以將愛(ài)國(guó)見(jiàn)之于行動(dòng)，團(tuán)結(jié)見(jiàn)之于交往，文化見(jiàn)之于融合，法治見(jiàn)之于習(xí)慣，以積極向上的精神獲得感、社會(huì)成就感引導(dǎo)和激勵(lì)大學(xué)生將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，進(jìn)而內(nèi)化為品質(zhì)。實(shí)踐育人要結(jié)合大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容設(shè)計(jì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，充分利用課堂、課外、假期等時(shí)段，通過(guò)相對(duì)集中或者分散的方式創(chuàng)設(shè)主題鮮明、流程清晰、成果可視化的實(shí)踐計(jì)劃，通過(guò)大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查活動(dòng)、愛(ài)心公益活動(dòng)、志愿服務(wù)活動(dòng)、科技創(chuàng)新推廣活動(dòng)、扶貧助困活動(dòng)、勤工儉學(xué)活動(dòng)等多種形式實(shí)施。

用好思想政治教育的鮮活素材

黨的十八大以來(lái)，黨中央十分重視紅色文化的教育作用，習(xí)近平總書(shū)記在傳承紅色基因，踐行初心使命方面做出了表率。多年來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記到西柏坡、金寨、遵義、臨沂、延安、井岡山等革命老區(qū)考察，專程到當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、展覽館參觀學(xué)習(xí)，緬懷革命先烈，追尋紅色記憶，傳承革命精神，并在福建上杭古田召開(kāi)的全軍政治工作會(huì)議上發(fā)表重要講話。在黨的十九大勝利閉幕一周之際，習(xí)近平總書(shū)記帶領(lǐng)中共中央政治局常委赴上海瞻仰中共一大會(huì)址、赴浙江嘉興瞻仰南湖紅船，回顧黨的創(chuàng)業(yè)歷程，重溫入黨誓詞，強(qiáng)化初心使命。近年來(lái)我國(guó)各地對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化挖掘整理力度比較大，而且歷史資源十分豐富。用好這些鮮活的素材，使大學(xué)生獲得身臨其境的感受、見(jiàn)人見(jiàn)物的感知、設(shè)身處地的體驗(yàn)，讓思想政治教育活起來(lái)，思想政治教育資源的作用在實(shí)踐活動(dòng)中得到充分發(fā)揮，耳濡目染、震撼心靈、砥礪心志，堅(jiān)定信念的教育效果得到進(jìn)一步強(qiáng)化。

思想政治教育實(shí)踐素材整理對(duì)于構(gòu)建思想政治教育實(shí)踐基地有重要意義。深入挖掘有價(jià)值的教育素材，并將其置于愛(ài)國(guó)主義教育、民族團(tuán)結(jié)教育、遵紀(jì)守法教育、文化認(rèn)同教育場(chǎng)所中集中、全面地呈現(xiàn)。中國(guó)歷史蘊(yùn)含了豐厚的人文歷史資料，在廣袤的祖國(guó)大地上和悠久的歷史時(shí)空里，思想政治教育的場(chǎng)地和素材非常之多。無(wú)論是在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，還是在改革開(kāi)放新時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都涌現(xiàn)出許許多多的英雄和模范、紅色勝跡、紅色故事，要把這些紅色素材作為堅(jiān)定理想信念的生動(dòng)教材，教育引導(dǎo)大學(xué)生勇?lián)姑龑?dǎo)大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)紅色革命歷史、社會(huì)主義建設(shè)歷史堅(jiān)定革命性，明白今天的幸福生活源自于中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和無(wú)數(shù)革命先烈的犧牲，要鑒往知來(lái)，自覺(jué)肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代責(zé)任。因此，把革命舊址、歷史文化遺址、先鋒模范人物紀(jì)念場(chǎng)館等作為思想政治教育的重要基地，傳遞愛(ài)國(guó)主義的光榮傳統(tǒng);也可以把歷史博物館、自然博物館、地質(zhì)博物館、民俗博物館、文化博物館等場(chǎng)所納入到學(xué)校思想政治教育的基地范疇，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)參觀或者利用多媒體技術(shù)支持下實(shí)現(xiàn)虛擬參觀，構(gòu)建線上線下相結(jié)合的資源共享機(jī)制，讓大學(xué)生聆聽(tīng)中華大地上發(fā)生的革命斗爭(zhēng)故事、愛(ài)國(guó)主義故事、民族團(tuán)結(jié)故事，讓大學(xué)生觸景生情，知事明理，喚起對(duì)那些理想崇高的愛(ài)國(guó)者、堅(jiān)忍不拔的戍邊者、功勛卓著的戰(zhàn)斗者、艱苦奮斗的建設(shè)者、品格高尚的奉獻(xiàn)者們的崇敬之情。

文化與歷史本身具有巨大的精神熏陶、價(jià)值塑造、歷史記憶和靈魂喚醒的功能。思想政治教育要堅(jiān)守中國(guó)文化立場(chǎng)，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化堅(jiān)定各民族大學(xué)生的文化自信，涵養(yǎng)大學(xué)生文化內(nèi)涵。豐富思想政治教育的素材，就是為書(shū)本上的理論和觀念找到現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)照，讓思想政治教育的現(xiàn)實(shí)形象更加立體和豐滿。在中華民族爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立與民族解放的艱苦卓絕的奮斗史中，涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)的英雄人物，思想政治教育要把偉大領(lǐng)袖、革命先驅(qū)、人民英雄、社會(huì)楷模作為思想政治教育的鮮活素材，把戍守邊疆的保衛(wèi)者、平定叛亂的愛(ài)國(guó)者、抵御外辱的戰(zhàn)斗者、屯墾守邊的建設(shè)者、開(kāi)發(fā)邊疆的奉獻(xiàn)者、維護(hù)團(tuán)結(jié)的模范典型呈現(xiàn)在大學(xué)生面前，此舉既可以通過(guò)在對(duì)英雄人物的敘事中詮釋中國(guó)精神、民族精神和時(shí)代精神，也可以通過(guò)對(duì)典型事跡、典型人物進(jìn)行宣講等一系列活動(dòng)使愛(ài)國(guó)主義教育見(jiàn)人見(jiàn)物。

【注：本文系國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“文化安全視域下新時(shí)代邊疆地區(qū)農(nóng)村青年思想政治教育長(zhǎng)效機(jī)制研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19BKS221）的階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①陶行知：《陶行知全集》（第2卷），成都：四川教育出版社，2005年。

②《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，2012年。

③習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年。

④《習(xí)近平：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程》，新華網(wǎng)，2016年12月8日。

責(zé)編/謝帥? ? 美編/陳琳