真實語境：語文教學的基石

陳士同

摘 要 語文教學進入“素養(yǎng)型”時代，真實語言環(huán)境的創(chuàng)設與拓展是落實教學目標的關鍵?，F(xiàn)實生活語言的沃土，課外資源的輔助，靜態(tài)知識向動態(tài)的轉化，從封閉走向開放，在真實語言情境中的教學才有滋有味，“立德樹人”教育目標的實現(xiàn)才有抓手。

關鍵詞 語文教學;真實語境;現(xiàn)實生活;課外資源

語言類學科的教學離不開真實的語言環(huán)境，盡管教材提供的語境與生活的語境有一定距離，但是兩者之間不是完全分割的，更不是對立的。語言環(huán)境是人們在語言交際中理解和運用語言所依賴的各種表現(xiàn)為言辭的上下文或不表現(xiàn)為言辭的主觀因素。語境分為 “語言性語境”和“非語言性語境”兩類：語言性語境指交際過程中某一話語結構表達某種特定意義時所依賴的各種表現(xiàn)為言辭的上下文，包括書面語中的上下文，也包括口語中的前言后語;非語言性語境指交流過程中某一話語結構表達某種特定意義所依賴的各種主客觀因素，包括時間、地點、場合、話題、交際者的身份、地位、心理背景、文化背景、交際目的、交際方式、交際內容所涉及的對象，以及各種與話語結構同時出現(xiàn)的非語言符號（如姿勢、手勢）等。真實的語境，就是不拘泥于書本設置的話語環(huán)境，而是把書本語境和教學語境與生活語境對接圍筑起來的立體的話語環(huán)境。

語文作為基礎性的語言類學科，語言文字是基本構成要件。在文本型教材占主導的教學場域中，閱讀理解品味鑒賞語言和使用語言構成了語文教學的主體。語文教學是師生、生生以教材的語料為媒介，閱讀和鑒賞文本，理解和品味字詞句篇，鑒賞思情技。在這個過程中，汲取語言材料，獲取有意義的東西，為表達與交流積累豐富的語料，以解決學習和生活中的問題。在閱讀與鑒賞、表達與交流的過程中，培養(yǎng)和訓練思維滲透到每一個環(huán)節(jié)之中。當然，不論是什么式樣的文本，它們都是精美的藝術品，都蘊涵著審美元素，要么是形式上的，要么是內容上的。品讀文本，其實就是欣賞美和品味美，接受美的熏陶和洗禮的過程;同時，文本是文化的載體，不同的文本蘊涵不同的文化元素，閱讀和鑒賞文本，就是從某一個側面感受和理解文化，感受文化的博大精深。不難看出，隨著教育改革的深入，語文學科傳統(tǒng)的習得知識、訓練技能的平面教學思維已經無法適應新課改的需要，改變教學扁平化純技術操作已經勢在必行。

由扁平化走向立體化，最根本的變化就是“語文學科素養(yǎng)”教學目標的提出與逐步的落實。就語文教學而言，改革與探索始終沒有停止。從2003年到2017年，語文人經過十幾年的研究和實踐，對語文學科價值和承載意義的認知和定位日漸貼近學科的本質。其中，《普通高中語文課程標準（2017年版）》提出學科核心素養(yǎng)的四個維度——語言建構與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解——是語文教學應完成的任務，也是踐行“立德樹人”教育目標最基本的抓手;同時，新課標對語文學科性質、學科核心素養(yǎng)以及教學應達成的目標也明確提出要求：“語文課程是一門學習祖國語言文字運用的綜合性、實踐性課程。工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點?！薄罢Z文學科核心素養(yǎng)是學生在積極的語言實踐活動中積累與構建起來，并在真實的語言運用情境中表現(xiàn)出來的語言能力及其品質;是學生在語文學習中獲得的語言知識與語言能力，思維方法與思維品質，情感、態(tài)度與價值觀的綜合體現(xiàn)?！蓖ㄟ^課標對語文及其教學提出的要求看，學科特質的彰顯、學科價值的實現(xiàn)、教學目標的達成只有放置到具體的語言環(huán)境中，通過對真實豐富的語言材料品味、鑒賞才能實現(xiàn)。

“語文課程應引導學生在真實的語言運用情境中，通過自主的語言實踐活動，積累言語經驗，把握祖國語言文字的特點和運用規(guī)律，加深對祖國語言文字的理解與熱愛，培養(yǎng)運用祖國語言文字的能力?！闭Z文學科是最貼近生活和社會的學科，語言作為語文的基本構成要件，是最重要的交流工具和思維工具。語文學習就是學習語言，認識語言的基本規(guī)律，掌握語言使用的基本規(guī)則，并用語言解決現(xiàn)實問題。而要達成這些目標，沒有豐富而真實的語言熏染與實踐很難實現(xiàn)。而從現(xiàn)實語文教學場域看，真實的學習語言情境的創(chuàng)設與營造應協(xié)調好“教材與生活、課內與課外、習得與運用”的關系。只有在立體的學習時空中，在具體的語言環(huán)境中品味和感受，才能逐步培養(yǎng)語言素養(yǎng)，最終養(yǎng)成語文素養(yǎng)。

一、教材與生活對接，語文學習更真實

語文學習的界域與生活是等界的，學習語文就是從某一個角度認識和感受生活;學習語文就是學習語言，語言材料的來源，除了教材，更多來自生活。為了落實“立德樹人”的教育目標，課程方案和課程標準對語文學科的教學目標和教學內容也作出明確的規(guī)定。其中，12個具體目標和18個學習任務群是學科教學目標實現(xiàn)的根本抓手。而從劃定的具體項目和提出的具體學習任務群看，它們都從不同角度與生活保持著緊密的關系。很顯然，要落實這些目標，只有在現(xiàn)實生活的語言場中進行活動才能實現(xiàn)。像“當代文化參與”學習任務群目標的落實，除了立足教材，更要回歸到現(xiàn)實中。語言文字是人類社會最重要的交際工具和信息載體。人的存在與人類文化本身就是一種語言性的存在，進入一種語言場域其實就是進入一種文化場域，文化通過語言塑造人，學習語言文字的過程就是文化獲得與熏陶的過程。就文化的存在性而言，大致有過去（靜態(tài)的）、現(xiàn)在（靜態(tài)與動態(tài)的結合）和未來（動態(tài)發(fā)展的）三種。人類社會在向前發(fā)展，人類的文明在不斷提升。作為文明表征的文化除了對過去進行呈現(xiàn)，更要與時代同步發(fā)展。只有這樣，文化才有生命的活力?！爱敶幕瘏⑴c”就是要求語文教學的過程除了關注教材，更應該關注現(xiàn)實文化發(fā)展的態(tài)勢。

“引導學生關注和參與當代文化生活，學習剖析、評價文化現(xiàn)象，積極參與中國特色社會主義先進文化的傳播和交流，增強文化自信?！卑凑照n程標準對落實“當代文化參與”學習任務群提出的要求，教學中引導學生從書本走向生活，充分利用當代文化生活中的語文資源，開闊視野，在更廣闊的時空里學習和運用語文，發(fā)展各自的特長與個性;在積極參與當代文化活動的實踐中，感受和體會文化的精義，并進行“三種文化”的傳播與交流。教學過程中，可以根據(jù)學習任務，并結合當前文化發(fā)展較突出的現(xiàn)象確定具體的活動任務，指導學生自主確定活動目標、梳理材料、編織活動提綱，然后積極主動地進行探究。文化是時代發(fā)展的一個縮影，在參與對當代文化生活探尋的過程中，學生通過對大量文化現(xiàn)象的觀察，能夠發(fā)現(xiàn)表象隱含的本質;在對現(xiàn)象的審視中，引發(fā)思考，提出問題;在對問題的分析探究中，梳理整理材料，汲取有益的語言和文化信息。把知識內容放到大的學科背景、社會背景、歷史背景中讓學生去感受它的價值、意義、局限，以打通語文學科和其他學科、語文學習和學生生活世界的壁壘。教材提供的信息源是有限而封閉的，現(xiàn)實生活提供的資源是豐富多彩而開放的，而且極富時代特色?？焖侔l(fā)展的時代催生出的是文化的多元發(fā)展，這為語文學習提供了豐富的資源。語文學習回到廣闊的社會生活之中，才會有更多的“源頭活水”滋養(yǎng)，才能變得更加豐盈。

二、課內與課外貫通，語文學習更豐富

語文學習是多維度立體化的，這不僅表現(xiàn)在學習資源上，也表現(xiàn)在學習時空上。傳統(tǒng)的學習把關注點只盯在課內、課堂上，這種封閉式的教學能夠接觸的資源有限，獲得的有效信息也相對貧乏?！敖探滩摹?，是在封閉的教學環(huán)境中進行的;“用教材教”，則是在開放的教學場域展開的。梳理語文教學發(fā)展的路徑，從“雙基目標”到“三維目標”，教學更多關注的是課堂教學知識習得、技能訓練的結果。追求的是結果，淡化的是過程;而“學科素養(yǎng)”目標的提出與落實，對過程的關注成為教學的主體。而對過程的精細化操作，除了知識、能力，思維、審美與文化這些學科更本質的內容成為教學的重點。教學關注點和教學思維的變化，帶來的是學習方式和學習場域的變化?！八仞B(yǎng)型”教學的動態(tài)與開放，課堂與教材已經無法滿足需要。要落實學科教學目標，完成學科承載的使命，必須打破教學的固化思維，拆除橫亙在課內與課外間的藩籬，在兩者間建立溝通的渠道，才能實現(xiàn)。

在文選型教材占主導的教學場域，課內學習所采取的方式主要是師生按照課程標準對不同學段提出的序列目標，立足配套的教材逐步落實長、中、短期目標。即使是與“素養(yǎng)型”目標相匹配的統(tǒng)編教材，盡管提出的教學目標與傳統(tǒng)的目標有很大的差別，但具體目標落實的著力點仍然在教材。而從課程標準為落實教學目標而設置的教材體系看，必修、選擇性必修和選修三個層次的教材體系分別從不同的角度實施。而與之相配套的教材與傳統(tǒng)的教材相比較，不論是形式上，還是內容上都變得多樣而豐富。從教學的層面說，師生根據(jù)不同階段的教學目標確定不同的教學內容，對教材采取精讀、泛讀和瀏覽等不同的方式進行處理。當然除了讀，鑒賞和評析是最為核心的教學活動。不管是單篇，還是單元群文，在教學過程中除了習得和建構知識體系，訓練技能，還應培養(yǎng)基本的解讀文本的思維能力，并以具體文本為依托，通過品味與賞析，提升審美能力和對文化的理解能力，在這個過程中以形成學習語文的基本思維。完成了課內的耕作，打下了學習語文的底子，然后再以課內所掌握的技能、思維到課外感受更為豐富的語文世界的魅力。時代快速發(fā)展，信息日益豐富。語文的學習只有從課內走向課外，才能接觸到豐富而鮮活的學習資源，才能完成課程標準提出的“任務群”的任務。諸如“當代文化參與、跨媒介閱讀與交流、漢字漢語專題研討、跨文化專題研討”等，每一個任務群的實施，都有明確的要求。雖然配套的教材針對相關學習目標選編一定的內容，但要真正落實教材內容顯然是不夠的。語文是開放的，語文的載體語言也是動態(tài)發(fā)展的。社會快速發(fā)展，新事物層出不窮，新詞新語似雨后春筍般涌現(xiàn)。這些詞是鮮活的，為語文注入新鮮血液。在語文學習過程中，學習者走向課外，從日常溝通、報刊雜志、網絡傳播等領域感知和積累語言信息，然后針對這些新詞，利用網絡、書籍搜集資料，分析產生的原因和背景，探尋新詞的內涵、使用的范圍、適用的領域，在此基礎上嘗試闡釋新詞反映的生活理念和文化追求。通過這些自主性的活動，學習者不僅能夠獲取新知，還能夠在活動中訓練思維，并在探究過程中開闊視野，提升認知和審美的能力。

三、習得與運用互益，語文學習有價值

閱讀與鑒賞、表達與交流、探究與梳理是語文學習的基本方式。其中，閱讀與鑒賞是綜合運用多種思維對已知語言材料進行認知、體驗、感悟與理解的過程。在這個過程中，除了品味和感受語言本身蘊涵的意趣，對語言解構方式的感知也不能忽略，像語法、修辭、邏輯、文體等。通過閱讀與鑒賞具體的文本，理解內容，形成自己對文本的認知、價值判斷與情感，并逐步學會自主性地閱讀和鑒賞。而對具體文本的閱讀和鑒賞，在對豐富多樣的文本進行感知的過程中，信息的認知和汲取、思維在參與過程中的訓練、美的認知與鑒賞中審美能力的提升、文化的理解等素養(yǎng)都不同程度地得以提高。不論什么樣的教育革新，通過學習，學習者建構知識體系、訓練思維、培養(yǎng)審美和理解文化是應達成的目標。不管是語言文字的學習，還是文本內容的解構，從材料中獲取有意義的內容是學習要實現(xiàn)的目標。當然，這種有價值內容的汲取不是僅局限于教材本身，僅止于靜態(tài)的知識訊息，而是把教材與社會生活、課內與課外有機串聯(lián)和貫通。

閱讀與鑒賞是信息汲取的過程。信息積累的多少，以及價值的大小，不是以數(shù)字衡量，而要看汲取的信息能不能運用到生活和學習中去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題。“表達與交流”是語文學習的第二種方式，它不僅是一種手段，也是一種目的，更是一種情境。不論是寫作還是口語交際，都是運用儲備的語言信息去解決實際性的問題。寫作是書面語言的運用，是對已有信息進行二次解碼和編碼之后的重構，根據(jù)主題的要求和表情達意的需要進行語言的外化。自進入新課改以來，寫作不再是為了寫作而寫作的封閉性精神勞作，不是止于靜態(tài)層面的遣詞造句，而是設置具體的語境和話題范圍，寫作者按照要求運用語言表情達意;口語交際更是活語言的運用，是在特定的情境中要么是隨意性地表達交流，要么是根據(jù)一定的要求圍繞某一個話題展開。從表情達意的角度審視，不論是口語表達，還是書面語表達，都要嚴格遵循漢語言的語法規(guī)則和表達習慣，不僅要文從字順，更要條分縷析。而要準確有序地用習得的語言材料表達交流，就需要學習者在學習過程中不僅要注重量的積累，還應該對獲得的信息進行加工整合、梳理重組;不但要重視對顯性信息的認知感悟，還應該強化對隱性信息的探究。不論是書本上的信息，還是生活中的信息，它們更多處于靜止的狀態(tài)，只有經過學習者主體性地運用思維對其進行綜合性地加工處理，打通習得與運用聯(lián)系的通道，學習和運用語言才有意義。

進入“學科素養(yǎng)”教學的時代，語文學科要發(fā)揮其在“立德樹人”教育目標實現(xiàn)中的作用，除了精耕教材，更要把學科學習與日常生活、社會發(fā)展和文化發(fā)展動向聯(lián)系起來。把閱讀與鑒賞同現(xiàn)實生活對接，在真實的語境中感受文本的語言和意蘊，以引起共鳴，激起口頭或書面表達與交流的愿望，同時把閱讀所得記錄下來，并進行分享。這樣，學習者在進行自主性地閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理和探究的過程中，體驗環(huán)境、完成學習任務，發(fā)展個性、增長思維、建構自己的語言運用系統(tǒng)。做到這些，學科素養(yǎng)的生成、發(fā)展和提升就有了堅實的根基。

[作者通聯(lián)：安徽霍邱縣第一中學城南分校]