林德曼成人教育思想及現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)

米歡歡 李穎

摘 要：林德曼是美國成人教育史上最先系統(tǒng)地闡述成人教育思想的學(xué)者，他在進(jìn)步主義教育思想背景下積極地探索成人教育思想，為世界各國成人教育理論與實(shí)踐的發(fā)展提供了寶貴的資源。林德曼提出成人教育具有終身性、非職業(yè)性、經(jīng)驗(yàn)性、社會(huì)性的特征，以及團(tuán)體討論法和情境法的教學(xué)方法，對我國成人教育的改革發(fā)展具有獨(dú)特的借鑒價(jià)值。

關(guān)鍵詞：林德曼;成人教育;成人教育思想;現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)

作者簡介：米歡歡，女，廣西師范大學(xué)教育學(xué)部2019級碩士研究生，主要研究方向?yàn)槌扇私逃?李穎，男，廣西師范大學(xué)教育學(xué)部副研究員，碩士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)槌扇私逃?/p>

中圖分類號：G720? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1674-7747（2021）02-0087-06

林德曼（E.C.Lindeman）是20世紀(jì)早期美國具有代表性的教育家，是成人教育發(fā)展的積極探索者與領(lǐng)路人，被譽(yù)為“美國成人教育精神之父”，其代表作《成人教育的意義》一書被成人教育界學(xué)者公認(rèn)為是最具權(quán)威性的理論著作，為美國乃至世界范圍內(nèi)的學(xué)者研究成人教育奠定了理論基石，提供了指導(dǎo)性的理論范本。林德曼對成人教育的教育內(nèi)容與教育方法提出了獨(dú)到的見解，其思想對世界各國成人教育的發(fā)展起到了引領(lǐng)性作用，對我國成人教育的發(fā)展也具有重要的借鑒意義。本文梳理并探討了林德曼的成人教育思想，以期對我國成人教育的理論研究與實(shí)踐改革提供一點(diǎn)借鑒與參考。

一、林德曼成人教育思想的主要內(nèi)容

林德曼在他著名的代表作《成人教育的意義》一書中系統(tǒng)地闡述了其理想的成人教育思想。林德曼認(rèn)為，成人教育具有終身性、非職業(yè)性和經(jīng)驗(yàn)性的特征，具有推動(dòng)社會(huì)改造和形成集體的社會(huì)功能，這為成人教育的發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。

（一）成人教育過程的終身性

林德曼的成人教育思想蘊(yùn)含著終身性和生活化的特征，這是其成人教育思想中最具前瞻性的觀點(diǎn)。在進(jìn)步主義教育思想與實(shí)用主義思想的影響下，他贊同教育就是生活的觀點(diǎn)，但認(rèn)為教育不應(yīng)是只為未來生活做準(zhǔn)備，教育還應(yīng)該立足于當(dāng)下的生活并始終為人的一生進(jìn)行指導(dǎo)服務(wù)。在瞬息萬變的社會(huì)發(fā)展中，知識和信息的更新和迭加速度越來越快，人們需要不斷地?cái)U(kuò)充知識儲(chǔ)備以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的變化需求，這種教育為未來生活做準(zhǔn)備的理念把學(xué)習(xí)過程置于無限的惡性循環(huán)之中?；诖怂J(rèn)為，人們應(yīng)摒棄僵化落后的靜態(tài)教育觀念，同時(shí)建立與生活變化發(fā)展相輔相成的學(xué)習(xí)觀，通過接受成人教育培養(yǎng)終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

（二）成人教育本質(zhì)的非職業(yè)性

林德曼提出，成人教育更準(zhǔn)確的定義是開始于職業(yè)教育結(jié)束之時(shí)，其目的是讓人的生活變得更有意義，這就需要有展示成人學(xué)習(xí)者完整個(gè)性的機(jī)會(huì)，而不是機(jī)器所要求的提高技能素質(zhì)的機(jī)會(huì)，也不是只追求工人的高度專業(yè)化而發(fā)展其部分人格[1]。他認(rèn)為成人學(xué)習(xí)者不能只局限于提高工作技能層面，還應(yīng)追求更高層次的自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，重視成人教育對成人生活的意義與生活價(jià)值的構(gòu)建。林德曼的成人教育思想不僅蘊(yùn)含著終身性和生活化特征，還蘊(yùn)含著促進(jìn)個(gè)體成長與自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的非職業(yè)性目的。在他看來，工作不是生活的全部，如同職業(yè)性教育也不是成人教育的全部一樣，因此職業(yè)性教育不應(yīng)該也不能完全等同于成人教育。林德曼認(rèn)為，成人教育應(yīng)發(fā)揮成人學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性，激發(fā)成人學(xué)習(xí)者的價(jià)值潛能，滿足成人學(xué)習(xí)者的精神文化需求，應(yīng)該把成人教育視為成人精神教育的關(guān)鍵途徑。

（三）成人教育基礎(chǔ)的經(jīng)驗(yàn)性

林德曼認(rèn)為，與傳統(tǒng)的學(xué)校教育注重書本知識累加的過程相反，成人教育應(yīng)重視成人學(xué)習(xí)者已有的生活經(jīng)驗(yàn)和工作經(jīng)驗(yàn);更確切地說，成人教育是成人學(xué)習(xí)者以認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過對外界新知識的學(xué)習(xí)來評估原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中經(jīng)驗(yàn)的過程?！敖?jīng)驗(yàn)是成人學(xué)習(xí)者的有效資源，在成人教育中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，強(qiáng)調(diào)它是成人學(xué)習(xí)者的活的教科書，并且學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)代表了最高價(jià)值的來源”[2]。因此，成人教育應(yīng)該注重知與行相統(tǒng)一的關(guān)系，賦予成人學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)神圣的使命，把生活中的一切內(nèi)容視為成人教育的資源，打破學(xué)校教育對成人教育的桎梏。相較于傳統(tǒng)的受教育者而言，成人學(xué)習(xí)者具有較強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)和認(rèn)知能力，因而，一方面，成人學(xué)習(xí)者應(yīng)重視從生活和工作中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)并當(dāng)作學(xué)習(xí)資源加以利用;另一方面，成人學(xué)習(xí)者應(yīng)以自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)去解決學(xué)習(xí)過程中遇到的新問題，以交流經(jīng)驗(yàn)為目標(biāo)，從而達(dá)到事半功倍的效果。

（四）成人教育功能的社會(huì)性

林德曼對成人教育功能的社會(huì)性也做了深刻的思考和探討，主要有以下觀點(diǎn)。

1.他認(rèn)為成人教育是推動(dòng)社會(huì)改造的重要方式。林德曼提出，個(gè)體是社會(huì)整體的一部分，個(gè)人是社會(huì)中單獨(dú)的人，因此成人教育的目的應(yīng)以不斷地改變個(gè)體來適應(yīng)不斷變化的社會(huì)為目標(biāo)?！叭绻梢允钩扇私逃晕彝晟频亩唐谀康暮透淖兩鐣?huì)秩序的長期的、實(shí)驗(yàn)性的、但又是絕對的政策相一致，那么，它將成為一種進(jìn)步力量，使個(gè)人變得不斷適應(yīng)變化著的社會(huì)職能——這就是成人學(xué)習(xí)雙重的、但又統(tǒng)一的目的”[3]，成人教育的目的之一就在于喚醒成人學(xué)習(xí)者積極參與社會(huì)生活的主體意識，鼓勵(lì)其在社會(huì)整體利益的基礎(chǔ)之上去實(shí)現(xiàn)更高的自我追求，因而在一定程度上，成人教育不但可以改變成人學(xué)習(xí)者個(gè)體的職業(yè)階層移動(dòng)，同時(shí)還可以促進(jìn)社會(huì)階層、社會(huì)職業(yè)、社會(huì)結(jié)構(gòu)的重組。實(shí)踐表明，成人教育自誕生之日起就極具天賦意義地具有推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、調(diào)動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的作用。為此，在成人教育實(shí)踐中，需要通過不斷地發(fā)展成人學(xué)習(xí)者個(gè)體的素質(zhì)來推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展與變革。

2.他認(rèn)為成人教育是形成集體的重要渠道。林德曼提出集體主義是通向威力之路，也是現(xiàn)代生活的主要現(xiàn)實(shí)[4]，因?yàn)槌扇藢W(xué)習(xí)者之間盡管擁有不同的社會(huì)背景、職業(yè)領(lǐng)域，但共同生活在同一個(gè)社會(huì)大環(huán)境中并深受其影響，為了滿足生存發(fā)展的需求，實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)，個(gè)體與個(gè)體之間必須聚集在一起，形成集體。成人教育是推動(dòng)成人學(xué)習(xí)者形成社會(huì)團(tuán)體的重要力量，有助于成人學(xué)習(xí)者了解社會(huì)深層次的內(nèi)涵，化解個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展不同步的沖突矛盾。由于社會(huì)處于不斷的發(fā)展變化中，所以成人會(huì)通過成人教育來適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變遷，這就要求成人必須不斷地提高自己的能力，以此來推動(dòng)社會(huì)不斷地發(fā)展進(jìn)步。因此，林德曼非常贊成利用成人教育的形式促進(jìn)集體的形成，以提高社會(huì)團(tuán)體成員的文化素養(yǎng)，并通過成人教育團(tuán)體促進(jìn)社會(huì)變革，因?yàn)椤懊恳粋€(gè)社會(huì)行動(dòng)團(tuán)體都應(yīng)該是一個(gè)成人教育團(tuán)體，他甚至相信，所有成功的成人教育團(tuán)體遲早都會(huì)變成社會(huì)行動(dòng)團(tuán)體”[5]。

二、林德曼的成人教育方法

受杜威實(shí)用主義思想的影響，林德曼認(rèn)為教育可以改造客觀世界，提出成人教育工作者應(yīng)該注重教學(xué)方法而非教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)成人教育應(yīng)傳授成人學(xué)習(xí)者多樣化的技巧以應(yīng)對不同情境。其中，團(tuán)體討論法和情境法是他最推崇的成人教育教學(xué)方法。

（一）團(tuán)體討論法

團(tuán)體討論法的思想基石是林德曼關(guān)于成人教育的社會(huì)學(xué)思想。他把成人教育視為社會(huì)活動(dòng)的支撐性基礎(chǔ)，主張將每一個(gè)社會(huì)團(tuán)體發(fā)展成為一個(gè)有意義的成人教育團(tuán)體;同時(shí)，每個(gè)優(yōu)秀的成人教育團(tuán)體也應(yīng)成為一個(gè)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的社會(huì)活動(dòng)團(tuán)體。他認(rèn)為民主是團(tuán)體討論法的基本規(guī)則，而討論是團(tuán)體討論法的核心[6]，這里所指的討論不是一般意義上的討論，而是有組織、有計(jì)劃、有目的的，因此他強(qiáng)調(diào)討論的意義在于達(dá)成共識，并賦予團(tuán)體討論法特殊的意義。林德曼認(rèn)為成人教育獨(dú)有的教學(xué)方法就是團(tuán)體討論法，鼓勵(lì)成人學(xué)習(xí)者組建成人學(xué)習(xí)團(tuán)體，以成人學(xué)習(xí)者不同認(rèn)知結(jié)構(gòu)下的經(jīng)驗(yàn)為依托，就一個(gè)共同問題的學(xué)習(xí)展開討論，以此來引起成人學(xué)習(xí)者的反思，激發(fā)成人學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)欲望。在林德曼的推動(dòng)下，團(tuán)體討論法逐漸演變?yōu)槌扇私逃I(lǐng)域廣泛使用并最為常用的一種基本教學(xué)方法。

（二）情境法

情景法也是林德曼特別強(qiáng)調(diào)和重視的成人教育教學(xué)方法之一。他指出，“最好的教學(xué)法產(chǎn)生于情境經(jīng)驗(yàn)之中，教育是一種可以提供一個(gè)情境，并將復(fù)雜的整體分析為可操作和可了解的部分的方法”[7]。他倡導(dǎo)的成人教育情境法使成人學(xué)習(xí)者組成的團(tuán)體在學(xué)習(xí)實(shí)踐中感受不同的現(xiàn)實(shí)情境，以其經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)在教師的引導(dǎo)下展開討論，這也是實(shí)現(xiàn)生命意義最恰當(dāng)?shù)姆绞?。林德曼成人教育思想中情境法的特殊性體現(xiàn)在，它能夠培養(yǎng)成人學(xué)習(xí)者在不同的情境中分析和解決問題的能力。他強(qiáng)調(diào)成人從事的工作、參加的娛樂、生活的家庭和參與的社區(qū)生活等都可以成為情境法的出發(fā)點(diǎn)，并將經(jīng)驗(yàn)與情境法延伸到成人教育的課程和教材等領(lǐng)域。林德曼認(rèn)為，在傳統(tǒng)的學(xué)校教育中，課程都以教師和書本知識為核心，往往忽略了實(shí)際情境的重要性，所以成人教育應(yīng)重視經(jīng)驗(yàn)和情境在課程中的關(guān)鍵作用。

三、林德曼成人教育思想的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)

成人教育在推進(jìn)終身教育與社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中有著獨(dú)特的作用。目前，我國成人教育的發(fā)展仍處于起步階段，國家對成人教育的重視程度正在提高，社會(huì)對成人教育的識別度也在逐步提升。林德曼的成人教育思想深受進(jìn)步主義教育思想的影響，對全世界成人教育的發(fā)展產(chǎn)生了不可替代的深刻影響，對我國成人教育的研究與發(fā)展亦具有深刻的借鑒意義?？偟膩碚f，具體表現(xiàn)在以下五個(gè)方面。

（一）凸顯成人教育在終身教育中的地位

自教育終身化思潮出現(xiàn)后，林德曼提出的成人教育終身化與生活化的觀點(diǎn)得到了驗(yàn)證，成人教育成為成人學(xué)習(xí)者踐行終身教育的重要教育形式，并使得成人學(xué)習(xí)者的教育觀念發(fā)生了巨大的改變，成人教育不再是傳統(tǒng)學(xué)校教育的補(bǔ)償教育。目前，成人教育在許多國家已經(jīng)被確立為一種極其重要的教育類型，并且實(shí)行了回歸教育，保障了成人的受教育權(quán)利。隨著時(shí)代的發(fā)展與信息更新速度的加快，傳統(tǒng)的學(xué)校教育已經(jīng)無法滿足人們適應(yīng)時(shí)代變化與知識更新的需求。因此，在時(shí)代的變革中，人們需要不斷地學(xué)習(xí)新知識、接受新事物、掌握新技能，而成人教育則成為傳統(tǒng)學(xué)校教育與終身化教育之間過渡與銜接的重要一環(huán)，也是時(shí)代發(fā)展進(jìn)步中至關(guān)重要的一種教育形式。重視成人教育在終身教育中的關(guān)鍵作用，既可以提高我國成人的整體素質(zhì)，又為我國學(xué)習(xí)型社會(huì)的發(fā)展奠定了基石。

（二）強(qiáng)調(diào)成人教育非職業(yè)性的自我實(shí)現(xiàn)需求

觀照馬斯洛需求層次理論，成人最初的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)來源于提高工作技能和工作能力等職業(yè)性的目的，而這些都屬于較低層次的生存與生理需求;當(dāng)這些需求得到滿足時(shí)，成人學(xué)習(xí)者應(yīng)追求更高層次的需求，如尊重需求與自我實(shí)現(xiàn)需求。正如林德曼所認(rèn)為的，“成人教育不僅僅是改變成人的文盲狀態(tài)，更為重要的是它是生活價(jià)值的全部結(jié)構(gòu)的重建”[8]。林德曼強(qiáng)調(diào)成人教育的非職業(yè)性特點(diǎn)，認(rèn)為成人教育除了滿足工作需求之外，應(yīng)該追求更高層次自我實(shí)現(xiàn)的需求。因此，成人教育的發(fā)展必須要滿足職業(yè)特性之外的自我實(shí)現(xiàn)的需求。工作是工作，生活是生活，成人教育不能以職業(yè)特性作為成人教育的全部內(nèi)容，相反地，成人教育應(yīng)更加注重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與生活意義的體現(xiàn)。成人教育是成人學(xué)習(xí)者接受教育的精神花園，肩負(fù)著鼓舞人心、改變生活的責(zé)任，在成人教育的實(shí)踐進(jìn)程中，應(yīng)強(qiáng)調(diào)成人學(xué)習(xí)者對個(gè)人價(jià)值、生活意義的追求，鼓勵(lì)他們追求非職業(yè)性的自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

（三）重視成人學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)的開發(fā)與利用

林德曼認(rèn)為，隨著個(gè)體自身閱歷不斷增加，其個(gè)體學(xué)習(xí)能力與知識的含量也獲得不斷攀升[9]。因此他極為重視成人學(xué)習(xí)者在長期的生活和工作中累積的經(jīng)驗(yàn)，并強(qiáng)調(diào)以成人學(xué)習(xí)者豐富的經(jīng)驗(yàn)作為成人教育內(nèi)容的基礎(chǔ)。較之普通受教育者，成人學(xué)習(xí)者心智更加健全，擁有豐富的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)閱歷，在工作中形成了諸多的技能，儲(chǔ)備了大量的知識，這也是成人學(xué)習(xí)者的獨(dú)特之處。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，“學(xué)習(xí)不簡單是知識由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)自己的知識經(jīng)驗(yàn)的過程，即通過新經(jīng)驗(yàn)與原有知識經(jīng)驗(yàn)的雙向的相互作用，來充實(shí)、豐富和改造自己的知識經(jīng)驗(yàn)”[10]。因此，成人學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的經(jīng)驗(yàn)必定會(huì)對其后期的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。調(diào)查顯示，成人學(xué)習(xí)者更容易習(xí)得那些和認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的新知識。經(jīng)驗(yàn)是成人學(xué)習(xí)者進(jìn)行學(xué)習(xí)不可或缺的重要基礎(chǔ)，也是成人學(xué)習(xí)過程中重要的資源。成人教育不能單純地依靠教師把知識簡單地傳授給成人學(xué)習(xí)者，而應(yīng)以成人學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來建構(gòu)、解釋新知識。成人學(xué)習(xí)者擁有的經(jīng)驗(yàn)是他們參與學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)，但成人學(xué)習(xí)者擁有的經(jīng)驗(yàn)并非都是有價(jià)值的，只有具有教育意義的經(jīng)驗(yàn)才能被合理地開發(fā)與利用。因此，成人教育者要引導(dǎo)成人學(xué)習(xí)者利用好經(jīng)驗(yàn)這把“雙刃劍”，對其進(jìn)行甄別與選擇;而且，成人學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)并不是靜態(tài)固化的，會(huì)隨著他們的年齡、心理、認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變不斷地發(fā)展變化，因而在成人教育實(shí)踐中，成人教育者應(yīng)鼓勵(lì)成人學(xué)習(xí)者之間開展互動(dòng)與交流，進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交換，或者借鑒他人有價(jià)值意義的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)而對自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的經(jīng)驗(yàn)加以思考和重構(gòu)。

（四）發(fā)揮成人教育在建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)中的重要作用

林德曼認(rèn)為成人教育是推動(dòng)社會(huì)變革的重要力量，其既會(huì)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，又會(huì)受到社會(huì)發(fā)展的影響。一方面，成人教育可以提高成人學(xué)習(xí)者的素質(zhì)和能力，拓展人力資源開發(fā)的深度與廣度;另一方面，成人教育又會(huì)使更有素質(zhì)、有能力、有思想的成人積極參與到學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè)中來，并為學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè)奠定良好的基石。國家教育委員會(huì)在《關(guān)于改革和發(fā)展成人教育的決定》中指出，“成人教育是當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的必要條件”[11]。大力發(fā)展成人教育，不僅是我國建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的客觀要求，更是促進(jìn)我國建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國的重要途徑。建設(shè)“人人皆學(xué)、處處可學(xué)、時(shí)時(shí)能學(xué)”的學(xué)習(xí)型社會(huì)是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然趨勢，也是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分[12]。目前，我國成人教育雖然處于起步階段，但是成人教育的對象已初步覆蓋了面向社會(huì)各個(gè)層次的全體成人，為培養(yǎng)專業(yè)型的成人創(chuàng)造了基本的條件。隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的提高，成人教育正在以多種形式展開，并通過宣傳終身學(xué)習(xí)的理念來鼓勵(lì)各個(gè)層次的成人接受成人教育，使成人適應(yīng)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展與變革，這在一定程度上加快了學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)的步伐。因此，提高成人教育在我國教育系統(tǒng)中的地位，努力做好各項(xiàng)成人教育的工作，實(shí)現(xiàn)成人教育飛躍性的發(fā)展進(jìn)步，既能夠充分發(fā)揮成人教育在建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)中的關(guān)鍵作用，又契合了未來社會(huì)發(fā)展的趨勢。

（五）促進(jìn)成人教育教學(xué)方法多樣性的發(fā)展

授人以魚不如授人以漁，成人教育的教學(xué)方法決定了成人學(xué)習(xí)者未來的生活狀態(tài)。改變成人目前的文盲狀態(tài)不是成人教育的最終目的，教會(huì)成人如何學(xué)習(xí)新知識、掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法、培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的觀念，才是成人教育教學(xué)的著重點(diǎn)。成人教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)成人學(xué)習(xí)者創(chuàng)造性的思維能力，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問題、分析問題并解決問題的能力，使他們最終成為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的推動(dòng)者。因此，我國成人教育不能盲目地采取傳統(tǒng)學(xué)校教育的教學(xué)方法，應(yīng)結(jié)合我國社會(huì)現(xiàn)狀、科技發(fā)展水平和成人學(xué)習(xí)者的特殊性，積極探索并創(chuàng)新教學(xué)方法，緩解成人學(xué)習(xí)者面臨的工學(xué)矛盾，最終形成適合我國成人教育的教學(xué)方法。林德曼認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是成人教育的基礎(chǔ)，而經(jīng)驗(yàn)又來源于生活中的情境，因而推崇團(tuán)體討論法和情境法，這對我國成人教育對象的學(xué)習(xí)具有借鑒價(jià)值。因?yàn)槌扇藢W(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)內(nèi)容具有更強(qiáng)的針對性、實(shí)用性、參與性，而團(tuán)體討論法和情境法強(qiáng)調(diào)知行合一，注重教學(xué)內(nèi)容與工作實(shí)踐的相輔相成，為成人學(xué)習(xí)者構(gòu)建新知識建立了一個(gè)溝通互動(dòng)的平臺，可以極大地刺激他們學(xué)習(xí)的積極性，提高他們的工作實(shí)踐能力。

林德曼的成人教育思想在諸多方面都具有前瞻性。目前，我國在成人教育領(lǐng)域的研究處在發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，研究者可以學(xué)習(xí)借鑒林德曼的成人教育思想，汲取其思想中的精華，結(jié)合我國國情，改革和完善我國關(guān)于成人教育的內(nèi)容與方法，最終發(fā)揮成人教育在建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)與構(gòu)建終身教育體系中的充分作用。

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[責(zé)任編輯? ? 曹? ?穩(wěn)]

Lindeman's Thought of Adult Education and Its Practical Implication

MI Huanhuan， LI Ying

Abstract： Lindeman is the first scholar in the history of American adult education to systematically expatiate on adult education thought. He actively explores adult education thought under the background of progressive education thought， which provides valuable resources for the development of adult education theory and practice in the world. Lindeman pointed out that adult education has the characteristics of lifelong， non-professional， experiential and social， and the teaching methods of group discussion and situation method have unique reference value for the reform and development of adult education in China.

Key words： Lindeman; adult education; adult education thought; practical implication