讓教育回到原點(diǎn)

羅清紅

教育應(yīng)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，這是盡人皆知的常識(shí)。教育發(fā)展到今天，為什么還要特別強(qiáng)調(diào)這樣的通識(shí)性認(rèn)知？在我看來(lái)，大抵有以下三個(gè)原因：一是不少教育人尚不知道科學(xué)為何物，二是不少教育活動(dòng)不遵循科學(xué)規(guī)律，三是不少教育創(chuàng)新假借偽科學(xué)名義，灌注心靈雞湯，害人不淺?？茖W(xué)是對(duì)思維方式的不斷探索，其力量在于用想象力推翻預(yù)設(shè)的觀念，揭示實(shí)在的新面向，建立新的世界圖景。教育是什么，教育有規(guī)律嗎，怎樣才能按規(guī)律辦好教育？因循這樣的追問(wèn)，不斷深入思考，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，置身教育內(nèi)，還很難準(zhǔn)確回答這些問(wèn)題，往往需要跳出教育看教育，才更真切。此所謂“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。教育的本質(zhì)是靈魂的喚醒。靈魂的“非物質(zhì)性”，讓物質(zhì)世界的人們對(duì)教育的探觸總是那樣縹緲、迷茫而艱難。一艘航船在大海中穿行，如果僅憑天空偶然的幾道閃電，就應(yīng)景式地把它視為航標(biāo)，航船很難直抵目的地。有效之法是近海依靠岸上的燈塔，遠(yuǎn)海觀看穩(wěn)定的北斗，迷霧中尋求磁場(chǎng)恒久的引導(dǎo)。試問(wèn)，當(dāng)今教育的燈塔、北斗、指南針與磁場(chǎng)在哪里？

“慢”是教育的“燈塔”，需要靜待花開

教育要回歸原點(diǎn)，這里的“原點(diǎn)”是指教育要遵從農(nóng)耕式的慢節(jié)奏，需要靜待花開。

教育即生長(zhǎng)，是自組織行為。山谷中的花草樹木，少受“打擾”，依時(shí)節(jié)自然枯榮。物種的多樣性，使森林具有更強(qiáng)的自我凈化能力，因而花草繁茂、樹木壯碩。在家庭教育中，我們不時(shí)見(jiàn)到這樣的個(gè)案：大字不識(shí)的農(nóng)民，子女多，“賤養(yǎng)”，跳出龍門的孩子有不少出類拔萃的優(yōu)秀人才;城市高知的父母，獨(dú)生子女，“富養(yǎng)”，對(duì)孩子事無(wú)巨細(xì)的關(guān)心陪讀，過(guò)高的期望，結(jié)果卻往往不盡如人意。

記得幾年前，英國(guó)廣播公司（British Broadcasting Corporation，簡(jiǎn)稱BBC）策劃了一場(chǎng)教學(xué)實(shí)驗(yàn)錄像活動(dòng)，旨在展示中、英教育方式的異同，看看將中式教學(xué)法移植到英國(guó)課堂是否行得通。BBC選擇了英格蘭南部漢普郡的伯杭特中學(xué)開設(shè)中式教學(xué)實(shí)驗(yàn)班。伯杭特中學(xué)在自愿基礎(chǔ)上挑選了50名不同水平的9年級(jí)學(xué)生，組成了一個(gè)“中式教學(xué)”實(shí)驗(yàn)班。BBC請(qǐng)來(lái)5位中國(guó)老師對(duì)他們進(jìn)行為期 4周的中式教學(xué)，分別教授數(shù)學(xué)、科學(xué)、中文、英語(yǔ)語(yǔ)法和體育。4周后，通過(guò)階段測(cè)試與9年級(jí)其他學(xué)生做對(duì)比，以檢驗(yàn)中國(guó)班的教學(xué)成果。從考試成績(jī)來(lái)看，這場(chǎng)為期4周的中英教育方式的“對(duì)決”，最終以中國(guó)教師的“完勝”收?qǐng)觥２簧偃藶榇藲g呼甚至以優(yōu)勝者自居。事實(shí)上，實(shí)驗(yàn)過(guò)程中所呈現(xiàn)出的沖突、問(wèn)題和爭(zhēng)議，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是簡(jiǎn)單的勝負(fù)所能界定的。在分?jǐn)?shù)不如中國(guó)教師的情況下，英國(guó)的校長(zhǎng)們依然認(rèn)為，中國(guó)教室里的孩子“不像童年，更像是被禁錮”，依然認(rèn)為中國(guó)的教育更像一百年前的工業(yè)流水線作業(yè)。教育應(yīng)該是全面的、全體的和全人的。教育的成敗得失更應(yīng)該放在長(zhǎng)長(zhǎng)的時(shí)間維度上，考察其一生的發(fā)展。

對(duì)教育減少些功利性關(guān)注，減少些敏感性評(píng)價(jià)，也就是減少了對(duì)教育場(chǎng)景的打擾。努力還原教育生態(tài)，讓個(gè)體沉浸在豐富的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中，教育之花必會(huì)靜靜綻放。

“大數(shù)據(jù)”是教育的“北斗”，無(wú)數(shù)據(jù)不決策

不確定性是宇宙的固有特征，因?yàn)橛绊懯澜绲淖兞刻啵灾劣跓o(wú)法用數(shù)學(xué)模型來(lái)描述;世界底層的量子狀態(tài)遵從測(cè)不準(zhǔn)原理。從這個(gè)意義上講，機(jī)械論已經(jīng)很難對(duì)未來(lái)進(jìn)行預(yù)測(cè)。大數(shù)據(jù)是解決不確定性的良藥，用不確定性的眼光看待世界，再用信息來(lái)消除這種不確定性，是大數(shù)據(jù)解決智能問(wèn)題的本質(zhì)。

當(dāng)數(shù)據(jù)成為學(xué)生的伴隨之物，數(shù)據(jù)的可分析屬性有利于預(yù)判學(xué)生未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，以此實(shí)現(xiàn)管理前置，防患于未然;數(shù)據(jù)的快速反饋，可以瞬間響應(yīng)個(gè)體需求，讓教育從“漫灌”走向精準(zhǔn)的“滴灌”;數(shù)據(jù)畫像有利于比對(duì)各因素的作用效應(yīng)，自動(dòng)引導(dǎo)學(xué)習(xí)者的自適應(yīng)學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)習(xí)者自我調(diào)適的自適應(yīng)行為。教育現(xiàn)代化依賴于教育全場(chǎng)景的信息化，尤其是課堂內(nèi)發(fā)生的“故事”更需要常態(tài)化的數(shù)據(jù)記錄，課堂上無(wú)痕的數(shù)據(jù)采集，才能生成數(shù)據(jù)之光，引導(dǎo)教師改變教學(xué)策略，調(diào)整教育方法，適切對(duì)位學(xué)生的精準(zhǔn)學(xué)習(xí)，剪除課堂話語(yǔ)霸權(quán)，讓學(xué)優(yōu)生、學(xué)困生平等發(fā)聲，移除學(xué)困生面前的一座座高山。

對(duì)教育大數(shù)據(jù)以及數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)問(wèn)題，一方面我們要秉持開放的心態(tài)，積極擁抱這個(gè)時(shí)代賦予教育的機(jī)會(huì)，因?yàn)橐恍┖?jiǎn)單重復(fù)繁雜的體力勞動(dòng)，如單詞的讀音與拼寫、作業(yè)的批改、美文賞析的跟讀、經(jīng)典題例的講解、刷卡行為的記錄、閱讀習(xí)慣的畫像等，收集數(shù)據(jù)比不收集數(shù)據(jù)好，大數(shù)據(jù)比小數(shù)據(jù)好，數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的理性判斷比模糊記憶的淺表小結(jié)更能觸及教育的本質(zhì)，讓教與學(xué)遵循循證的技術(shù)路徑推演;另一方面，我們需要看到，教育的復(fù)雜性往往不是一因一果，而是多因多果，在依據(jù)數(shù)據(jù)推演結(jié)果時(shí)要本著異常謙卑的姿態(tài)。因?yàn)榻逃谋举|(zhì)是靈魂的喚醒，兩個(gè)靈魂的心領(lǐng)神會(huì)，其信息交換一定不是數(shù)據(jù)記錄的經(jīng)典信息，很可能是漂浮不定，倏忽易逝的處于糾纏態(tài)的量子信息。當(dāng)下，之所以要積極鼓勵(lì)在教育領(lǐng)域推進(jìn)大數(shù)據(jù)應(yīng)用，是因?yàn)槎嗑S度、多層次、大體量無(wú)痕伴隨式數(shù)據(jù)（經(jīng)典信息），有利于還原現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景（量子信息），讓教育回到原點(diǎn)，回到現(xiàn)場(chǎng)。

我們已經(jīng)進(jìn)入5G時(shí)代，未來(lái)教育具有： 堅(jiān)毅的、大氣的、扎根的、綠色的和有溫度的幾大特性;未來(lái)教育會(huì)因這些特性而改變。5G的快速度與低時(shí)延特性，讓遠(yuǎn)程直播具有更深的沉浸式體驗(yàn)。教育會(huì)因此讓優(yōu)質(zhì)教育資源實(shí)現(xiàn)無(wú)限可分享、無(wú)限下沉，這就猶如向深深的井底打下一柱光，讓偏遠(yuǎn)山區(qū)的孩子燃燒起生命的希望。

北京大學(xué)教育學(xué)院教授劉云杉發(fā)表了一篇題目為《技術(shù)高歌猛進(jìn)之際，教育該返場(chǎng)了》的文章，劉云杉教授在縱論技術(shù)猛進(jìn)之時(shí)，冷靜地強(qiáng)調(diào)了教育的內(nèi)核，即教育更需要強(qiáng)健的體格、高度的智力、穩(wěn)定的情緒、堅(jiān)強(qiáng)的意志和豐富的想象，本人深以為然。教育的核心是促進(jìn)人的精神性成長(zhǎng)，一切外在的技術(shù)、要求和規(guī)訓(xùn)都不能替代個(gè)人精神世界的自我重塑。與此同時(shí)，個(gè)人也堅(jiān)持認(rèn)為，教育技術(shù)的進(jìn)步，也一定會(huì)在很大程度上有助于減少簡(jiǎn)單重復(fù)性勞動(dòng)，有助于發(fā)現(xiàn)真實(shí)學(xué)生的真實(shí)問(wèn)題，有助于讓更多孩子普惠性地享受到優(yōu)質(zhì)的教育資源。從這個(gè)意義上講，教育返場(chǎng)，尤其在與技術(shù)猛進(jìn)的對(duì)沖中，它更需要開放心態(tài)與戰(zhàn)略定力，以確保技術(shù)為人服務(wù)，讓其走在正確路上。

“腦科學(xué)”是教育的“指南針”，依腦而教

大腦像謎一般的存在，有了腦科學(xué)助力，教育也就有了指南針，朝著塑造聰明的大腦前行。依腦而教，需要我們了解腦的發(fā)育特征，順應(yīng)其發(fā)展施加相應(yīng)的教育。譬如，視覺(jué)的敏感期是孩子出生后半年內(nèi)，因此在這半年中，務(wù)必要檢視孩子的視力是否正常，讓孩子能充分感受外界光源的刺激;在大腦中，中文閱讀區(qū)與運(yùn)動(dòng)區(qū)臨近，英文閱讀區(qū)與聽(tīng)覺(jué)區(qū)相鄰，這就意味著，中英文習(xí)得水平應(yīng)采用不同的方式，讀寫有利于中文的識(shí)記，古人云：書讀百遍其義自見(jiàn);英文需要多聽(tīng)，開啟聽(tīng)覺(jué)就能很好地學(xué)習(xí)和理解。近年來(lái)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了人腦中的鏡像神經(jīng)元。鏡像神經(jīng)元是認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究的熱點(diǎn)。有些研究者甚至大膽地?cái)嘌裕虹R像神經(jīng)元之于心理學(xué)，猶如DNA之于生物學(xué)。腦中的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)，一般認(rèn)為是儲(chǔ)存特定記憶的所在;而鏡像神經(jīng)元組則儲(chǔ)存了特定行為模式的編碼。這種特性不單讓我們可以想都不用想就能執(zhí)行基本的動(dòng)作，同時(shí)也讓我們?cè)诳吹絼e人進(jìn)行某種動(dòng)作時(shí)，自身也能做出相同的動(dòng)作。譬如，見(jiàn)有人打哈欠，一群人像感染一樣跟著打哈欠，應(yīng)該就是鏡像神經(jīng)元惹的禍。該神經(jīng)元對(duì)操作性示范教學(xué)應(yīng)該有指導(dǎo)意義。譬如，體育、美術(shù)和音樂(lè)等科目，教師更應(yīng)注重言傳身教，讓孩子有樣學(xué)樣，這更符合學(xué)科教育特點(diǎn)。

人腦是860億腦細(xì)胞及幾千億突觸連接的巨型網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)化的整體。每一個(gè)意識(shí)或觀念的產(chǎn)生都不是某一個(gè)或兩個(gè)沖動(dòng)的簡(jiǎn)單混合，而是形如一首交響樂(lè)，扣人心弦的樂(lè)章來(lái)自若干音符的組合及旋律節(jié)奏天使般的糾纏。復(fù)雜，極度復(fù)雜，應(yīng)該是大腦運(yùn)行規(guī)律的基本特征，對(duì)大腦規(guī)律的認(rèn)知，要永遠(yuǎn)保持謙遜和謹(jǐn)慎的態(tài)度。作為一線的基礎(chǔ)教育工作者，我們無(wú)法深入腦細(xì)胞的層面去研究教育問(wèn)題，但可以持開放心態(tài)，去積極學(xué)習(xí)借鑒醫(yī)學(xué)在腦科學(xué)上的成果認(rèn)識(shí)，把一些成熟的腦科學(xué)認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，有意識(shí)地應(yīng)用到實(shí)際的教育教學(xué)中去，減少一些教育的盲目性，于教育而言也會(huì)是一件幸事。

“愛(ài)”是教育的“磁場(chǎng)”，無(wú)愛(ài)不教育

愛(ài)是什么？愛(ài)，是一種感覺(jué)，一種漂浮不定、無(wú)法言說(shuō)的敏銳感覺(jué);愛(ài)，是一種情緒，一種牽動(dòng)身心、悲喜糾纏的情緒;愛(ài)，是一種反應(yīng)，一種超越現(xiàn)實(shí)、追求純美的反應(yīng)……深沉的愛(ài)，蘊(yùn)含著巨大的能量，一旦誘發(fā)，便有一瀉千里、雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)，絕非理智所能控制，道理也會(huì)顯得蒼白無(wú)力。

人應(yīng)該是肉身與靈魂的結(jié)合體。肉身具有物理屬性，在空間上具有排他性，在時(shí)間上遵從生理發(fā)育過(guò)程。也就是說(shuō)，當(dāng)一個(gè)身體占據(jù)某個(gè)位置后，別的身體將無(wú)法占據(jù)同一個(gè)位置。優(yōu)質(zhì)學(xué)校教室里的座位數(shù)有限，物理資源的稀缺性，導(dǎo)致優(yōu)質(zhì)學(xué)位的緊缺性。解決之道，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)資源規(guī)模，新建優(yōu)質(zhì)學(xué)校，培育潛在優(yōu)質(zhì)學(xué)校，改善供給側(cè)結(jié)構(gòu)，緩解物理剛性需求。同時(shí)，任何人都將走過(guò)幼年、少年、青年、壯年和老年階段，無(wú)一例外，這是自然法則。

人除了肉身之外，還應(yīng)該存在著靈魂。靈魂具有非物質(zhì)性，也可以說(shuō)是精神性的。靈魂具有飄逸感，不為身體所囚禁，可以在廣袤無(wú)垠的宇宙飄蕩。靈魂倏忽易逝，來(lái)去自由，不為威權(quán)所左右。教育是靈魂的喚醒，只有靈魂在場(chǎng)，教育才真實(shí)地發(fā)生。時(shí)不時(shí)，我們看到師生形同路人，父子怒目而視，抑或是在課堂上，教師自說(shuō)自話，學(xué)生充耳不聞……這都是靈魂不在場(chǎng)的直觀表現(xiàn)，那情形很難說(shuō)發(fā)生了教育。

英國(guó)著名的物理學(xué)家羅杰·彭羅斯認(rèn)為，也許人的靈魂住在腦細(xì)胞蛋白質(zhì)微管中，因?yàn)?，蛋白質(zhì)微管能觀察到量子糾纏現(xiàn)象。而靈魂之間的觸碰感應(yīng)，很像是具有超光速的“非局域”特性。如果彭羅斯的觀點(diǎn)為真，則每個(gè)人會(huì)因?yàn)楣軤罱Y(jié)構(gòu)不同而具有不同頻段特質(zhì)的靈魂。靈魂的喚醒就是同頻段吸能共振現(xiàn)象。老師面對(duì)不同性格的學(xué)生，也就面對(duì)不同頻段特質(zhì)的靈魂，要喚醒每一個(gè)靈魂，需要教師本人的靈魂具有豐富寬泛的微管頻段，以便面對(duì)不同人群，撥動(dòng)不同頻段，不同時(shí)段，選擇不同教學(xué)方式，讓每一個(gè)孩子的靈魂產(chǎn)生共鳴，獲得能量。以愛(ài)喚醒沉睡的靈魂，讓教育真實(shí)發(fā)生。

人生風(fēng)雨數(shù)十載，躬耕教育幾十秋。面對(duì)教育無(wú)數(shù)糾纏不清的問(wèn)題，我們習(xí)慣用放大鏡尋找別人的不是，而難以抽離“現(xiàn)實(shí)”回觀自己的不足;習(xí)慣滔滔不絕地告訴他人該如何做人，卻少有內(nèi)省修煉學(xué)會(huì)做好自己。教育，與其說(shuō)是教他人，還不如說(shuō)是教自己。把自己教好了，才可以成為學(xué)生的參考，讓學(xué)生有樣學(xué)樣地走在幸福的人生路上，這才是真正的教育。