弗羅伊德精神分析下《達(dá)洛衛(wèi)夫人》中的褪變和“死亡”主題

楊振陽　張德旭

摘? 要：《達(dá)洛衛(wèi)夫人》是英國著名作家弗吉尼亞·伍爾夫所創(chuàng)作的一部實(shí)驗(yàn)性極強(qiáng)的現(xiàn)代小說。在這部小說中，伍爾夫以其女性視角和獨(dú)特的創(chuàng)作思想對(duì)現(xiàn)代小說的寫作技巧進(jìn)行了革新。小說主要是使用意識(shí)流和自由間接引語來展現(xiàn)人物內(nèi)心世界，并通過非線性敘事的技巧在不同人物之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換和描寫。該小說主要圍繞克拉麗莎一天里的內(nèi)心活動(dòng)，向我們展現(xiàn)了她過去和現(xiàn)在的精神世界以及周 圍環(huán)境對(duì)人性的壓抑和扼殺。本文主要通過分析克拉麗莎和賽普蒂默斯的精神世界的崩潰和幻滅，從弗洛伊德精神分析角度來表達(dá)出小說所蘊(yùn)含的精神褪變和“死亡”的主題。

關(guān)鍵詞;克拉麗莎;賽普蒂默斯;褪變和“死亡”;弗羅伊德精神分析

作者簡介：楊振陽（1993-），男，漢族，河南柘城人，東北大學(xué)外國語學(xué)院英語語言文學(xué)專業(yè)碩士研究生;指導(dǎo)老師張德旭（1984-），男，黑龍江海倫人，東北大學(xué)副教授，哲學(xué)博士，主要從事英國文學(xué)、文學(xué)理論研究。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-05--03

一、引言

如果說詹姆斯·喬伊斯筆下的《都柏林人》表達(dá)的是關(guān)于英國殖民統(tǒng)治下愛爾蘭“癱瘓”的主題，那么弗吉尼亞·伍爾夫所創(chuàng)作的《達(dá)洛衛(wèi)夫人》則是關(guān)于第一次世界大戰(zhàn)后英國的“死亡”主題的小說?！八劳觥边@一主題在《達(dá)洛衛(wèi)夫人》中集中表現(xiàn)肉體上的死亡、精神上的滅卻、自我情感反抗失敗后的壓抑和妥協(xié)。為了表現(xiàn)這一主題，伍爾夫運(yùn)用和革新實(shí)驗(yàn)性的現(xiàn)代小說寫作技巧，以及巧妙地編織人物關(guān)系網(wǎng)絡(luò)來展示人物內(nèi)心世界。這部小說不僅具有較高的文學(xué)審美價(jià)值，而且還有深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，尤其體現(xiàn)在對(duì)女主人公克拉麗莎和弱勢群體的代表賽普蒂默斯精神世界的刻畫上。這部小說的獨(dú)特結(jié)構(gòu)就是伍爾夫?qū)死惿唾惼盏倌沟目坍嬅鑼懯莾蓚€(gè)平行系統(tǒng)--盡管他們從未相遇過，但卻有著相似之處。誠如伍爾夫在日記中所言要“探討瘋狂與自殺的根源，比較常人同狂人各自心目中的世態(tài)”。在《達(dá)洛維夫人》中，充滿著關(guān)于“死亡”的描寫，這也跟伍爾夫本人精神抑郁和厭世有關(guān)，在思想上，她也曾受到弗洛伊德關(guān)于壓抑的潛意識(shí)等學(xué)說頗深的感染，從而助長了她的孤寂之感和陰郁的心理。

二、克拉麗莎的精神世界褪變--本我的崩潰與死亡

伍爾夫的作品聚焦人物的內(nèi)心世界，呼吁人們：“向內(nèi)心看吧，生活似乎遠(yuǎn)非‘如此。小說《達(dá)洛維夫人》不僅使我們了解到克拉麗莎的精神世界，也可以深入了解伍爾夫本人創(chuàng)作理念和精神世界?；榍暗目死惿膬?nèi)心是充滿激情與希望的?；楹蟮乃S著年紀(jì)的增長，心理狀況更加矛盾和復(fù)雜。除了自身疾病的問題，她也時(shí)常感到丈夫的冷落，還有心愛女兒的問題等，外邊任何一件小事，甚至都能擊垮克拉麗莎脆弱而敏感心理防線。作為女性，社會(huì)和家庭賦予她的角色讓她覺得自己的生活更加壓抑和窒息了。當(dāng)她被稱為是一個(gè)“地地道道的主婦”，她還曾為此哭泣?？死惿m然貴為上流社會(huì)家庭的女主人，但她并沒有為此而感到生命的意義和價(jià)值。對(duì)她來說，尤其經(jīng)歷了戰(zhàn)爭之后，她更加渴望激情。然而現(xiàn)實(shí)生活的種種壓迫使她倍感孤獨(dú)和孤立，這尤其反映在她的孤芳自賞和矛盾心理上。她的矛盾心理正是她精神世界斗爭的體現(xiàn)。她一方面厭惡和恐懼孤獨(dú)，一方面又通過距離和獨(dú)立來與壓抑她本性的力量作斗爭。她認(rèn)為“凡是人都有一種尊嚴(yán)，都有獨(dú)處的生活，即使夫妻之間也容不得干擾”，而且必須尊重這種權(quán)利。

克拉麗莎的矛盾行為主要來自兩方面。一方面自己“本我”與“自我”的矛盾;另一方面是自己作為個(gè)體而與外部整體之間的矛盾。伍爾夫曾受弗洛伊德學(xué)說頗深影響，在這本小說里也有具體的反映，我們可以從弗洛伊德的心理分度角度來闡釋。

弗羅伊德認(rèn)為，本我是生物性沖動(dòng)和欲望的貯存庫， 是人格中最早和最原始的部分。其遵循“唯樂原則”活動(dòng)，即不顧一切地要尋求滿足和快感，這種快樂主要指性、生理和情感方面的愉悅。在小說中，克拉麗莎常常通過回憶和依戀來保持自我，她對(duì)18歲時(shí)在布爾頓生活的那個(gè)夏天記憶尤其深刻。她想起了她的好姐妹薩利和她的乖戾和叛逆行為，甚至對(duì)這種性格的薩利有著愛情般依戀和情懷。這種感情使她的眼光整晚都沒有離開薩利，對(duì)她來說，薩利擁有著她最愛慕的獨(dú)特的美，即近乎放浪和毫不顧忌言行的性格;這種性格也正是她所缺乏和她一直羨慕的。然而，對(duì)于生活在上流社會(huì)的克拉麗莎來說，薩利的性格和行為只能是她在內(nèi)心羨慕的。因此，她不能在這個(gè)等級(jí)森嚴(yán)和充滿種種束縛的社會(huì)體系中做任何逾矩的事情。尤其對(duì)內(nèi)心極其敏感和小心翼翼的她來說，做出這樣的事是有違自己身份的，更是不可能做得出的。畢竟，往蛇形湖里扔一枚硬幣這樣的事都會(huì)讓她感到死亡般的恐怖。

克拉麗莎對(duì)任何能挑動(dòng)自己敏感神經(jīng)的事是疏遠(yuǎn)和拒絕的。這也可以從她拒絕彼得的求婚而選擇呆板和保守的理查德這件事看出。盡管富有浪漫氣息的彼得，能夠使克拉麗莎的生活充滿激情，“跟他在一起無限融洽、輕松”;如果嫁給了她，這種快樂將會(huì)整天伴隨著她。但是出于對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考和享受世間的快樂與滿足，她最后放棄了能帶給她激情和浪漫的彼得。做出這樣的決定，對(duì)渴望那種激情生活的克拉麗莎來說是痛苦的。乃至在婚后一直在思考關(guān)于婚姻的抉擇問題，時(shí)時(shí)回憶起彼得。因?yàn)榧藿o沒有浪漫情調(diào)和呆板的理查德，她的內(nèi)心一直存續(xù)著對(duì)激情和浪漫生活的渴望。

弗羅伊德認(rèn)為本我在人格結(jié)構(gòu)中具有自私、貪婪和攻擊性的特性?？死惿捎诓荒軓恼煞蛏砩汐@得某種情感需要，便視與丈夫和他人保持距離和獨(dú)處是一種正當(dāng)?shù)臋?quán)力。但她本身就是一個(gè)矛盾體，是一個(gè)本我與自我的不斷斗爭的結(jié)果。其實(shí)正是由于這種矛盾，才加劇了她的孤獨(dú)感，對(duì)她來說，能夠與人“溝通”才能使她繼續(xù)熱愛生活，充滿激情。即使年過五旬，她也能夠把自己的情感融入歡快的小鳥，綠葉和花朵的生命世界里，甚至能從周圍一切事物中汲取活力。從結(jié)婚以來，她的內(nèi)心一直飽受壓抑和孤獨(dú)之感。當(dāng)她走出壓抑她的房間時(shí)便覺得“多美好，多痛快”。在她去買花的路上，她是如此的快樂，看到周圍的一切讓她得到了釋放，她變得喜歡“此時(shí)、此地、眼前的現(xiàn)實(shí)”，覺得自己也屬于素昧平生的人們。一個(gè)人在家的時(shí)候，她通常閱讀莎士比亞的作品來感受生活的激情，但是家庭的束縛和壓抑，讓“她有一種荒誕的感覺，感到自己能隱身，不被人看見，不為人看見，不為人所知;現(xiàn)在再也沒有婚姻，也不再生兒育女，剩下的只是與一群人令人驚異而相當(dāng)莊嚴(yán)地向邦德街前進(jìn)”。這種令她窒息的壓抑，讓她覺得自己甚至“不再是克拉麗莎，而是理查德·達(dá)洛衛(wèi)夫人”。她的孤獨(dú)和壓抑感已經(jīng)讓克拉麗莎不再覺得身心完整。她急需渴望能與外界“溝通”。

按照弗洛伊德的理論，他認(rèn)為“自我是是從本我中分化出來并得到發(fā)展的那一部分，它處于本我和世界之間，根據(jù)外部的需要而活動(dòng)，它是調(diào)節(jié)本能要求與現(xiàn)實(shí)社會(huì)要求之間不平衡的機(jī)制”?？死惿粌H通過回憶和留戀過去的來保持“本我”，而且還通過與周圍的壓抑環(huán)境保持距離。首先她討厭家庭女教師基爾曼，是因?yàn)樗J(rèn)為基爾曼的信仰會(huì)通過伊麗莎白而影響到自己本身，她認(rèn)為那是一種會(huì)令人冷漠無情，使感情麻木的信仰。所以盡管基爾曼小姐在某方面是克拉麗莎所不及的、會(huì)讓她羨慕和佩服的，但克拉麗莎仍然排斥她。還有對(duì)于生活中的人，克拉麗莎也總是內(nèi)心鄙棄他們的所作所為，不愿與其世俗觀念同流合污。這就如文中所說，克拉麗莎如“一把刀子，插入每件事物之中，同時(shí)又置身局外，袖手旁觀”。這是她的特殊能力，使自己能夠保持精神的獨(dú)立。這也從她“虛偽”、“兩面”的行為中看出：在外人面前，她始終如一地釋放著自己的正能量，把勢力、妒忌、虛榮和猜忌小心翼翼地藏起來，但內(nèi)心深處，只有她自己才知道，她是一個(gè)多么矛盾的集合體。

克拉麗莎掙扎于本能欲望與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾中，她會(huì)按照“現(xiàn)實(shí)原則”行事，竭力用理性壓抑來自本我的非理性沖動(dòng)，盡管她內(nèi)心無數(shù)次感想“要是能重度人生，那多好啊;甚至還能改變自己的面目呢！”可當(dāng)壓垮她精神世界的最后一根稻草到來時(shí)，她的“本我”被徹底粉碎了——賽普蒂默斯自殺消息的傳來。對(duì)她來說為“本我”而戰(zhàn)實(shí)在是太危險(xiǎn)了，她的“靈魂，自我意識(shí)”、“生命的中心”會(huì)很容易被威廉爵士、霍姆斯、布魯頓夫人、休·惠特布雷德之流如同賽普蒂默斯般被判處“死刑”。當(dāng)死亡的消息傳到她的晚會(huì)上，她覺得他的死對(duì)她是災(zāi)難、恥辱和懲罰，因?yàn)樗粫?huì)為了保持“生命的中心”而像他一樣選擇自殺?？死惿羞^這樣的想法：“我退隱了，我消失了;可是倫敦不答應(yīng)，它把尖刀刺向夜空，捆住夜色，逼迫她投入歡樂的倫敦之夜?！?盡管她也想過死亡，渴望死亡，但對(duì)她來說，“人是孤獨(dú)的，死亡倒能擁抱人哩”。在小屋子里她從賽普蒂默斯的死亡中獲得了啟示。盡管她對(duì)現(xiàn)實(shí)的庸常和世俗不滿，但她也知道世俗是對(duì)自己最好的保護(hù)?！斑^去的某種憂傷;對(duì)現(xiàn)在的某種關(guān)注，使她把個(gè)性隱藏了”是克拉麗莎獲得啟示。她是通過降低對(duì)人性的追求，精神世界里的“本我”死去，從而獲得另一種形式的存在和新生。在新世界里的她“不再怕驕陽炎熱，也不怕隆冬嚴(yán)寒”。

伍爾夫曾在日記中透露出小說最初的安排是克拉麗莎自盡而死，最后卻讓她選擇了活下去，這在伍爾夫看來，這樣更能升華主題的意境，更能使小說表現(xiàn)它的批判和諷刺效果，更加凸顯了英國階級(jí)制度及其它的代理人的給人死亡一般的壓抑感和逃離感。

三、賽普蒂默斯的死亡抉擇

賽普蒂默斯是伍爾夫在《達(dá)洛衛(wèi)夫人》里的男主人公。伍爾夫通過賦予克拉麗莎特殊的能力，讓她和賽普蒂默斯聯(lián)系了起來，共同展現(xiàn)了伍爾夫的創(chuàng)作目的。克拉麗莎能和從未談過的人息息相通奇異的本能，讓她準(zhǔn)確而又富有同情心地給我們展現(xiàn)了賽普蒂默斯的精神世界。

伍爾夫曾在日記中透露小說最初的創(chuàng)作中沒有賽普蒂默斯這一角色，增加了他是為了讓他體現(xiàn)“狂人的真諦”。賽普蒂默斯和克拉麗莎最明顯的共同之處就是讀莎士比亞的作品。傳統(tǒng)的英國社會(huì)壓抑人的情感，所以他們都喜歡從莎士比亞的作品中找到一種活力和激情。伍爾夫曾這樣評(píng)價(jià)說，“戰(zhàn)爭對(duì)男人而言是一種職業(yè)，是快樂和興奮的源泉，也是男子漢品格的實(shí)現(xiàn)”。早年的賽普蒂默斯欣賞莎士比亞，甚至渴望成為一名詩人，他頭腦中的英國概念，幾乎完全是莎士比亞戲劇，以及像“穿著綠裙子在廣場散步的伊莎貝爾·波爾小姐”那樣充滿著浪漫和詩情畫意。于是他懷著激情奔赴了戰(zhàn)場，為保衛(wèi)他的“伊莎貝爾·波爾小姐”而戰(zhàn)，為英國而戰(zhàn)。然而在戰(zhàn)爭中經(jīng)歷的一切，讓他看清了戰(zhàn)爭的真相，感悟到了生活的“真諦”。戰(zhàn)爭的殘酷，朋友的陣亡，完全摧毀了他以前的浪漫世界，而他也患上了嚴(yán)重的精神疾病。因?yàn)轱柦?jīng)戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷和周圍環(huán)境對(duì)他人性的摧殘，使他一步一步走上了死亡的道路。

富有理想主義和浪漫主義的賽普蒂默斯最后選擇了死亡，在弗洛伊德看來，死亡在人的潛意識(shí)中扮演著重要的角色，并且人對(duì)死亡也有著迷般的耽戀?！八乐灸堋辈粌H僅是指結(jié)束生命，其不限于殺人和自殺，還包括自我懲罰、自我譴責(zé)、對(duì)權(quán)威的反抗等。這同拉康的“忘我”，即人對(duì)反思性自我的擦除的含義一樣。戰(zhàn)爭的經(jīng)歷必然部分地塑造了賽普蒂默斯的這種心理。由于戰(zhàn)爭的傷害，賽普蒂默斯的精神世界被完全摧毀，他選擇了通過愛情來彌補(bǔ)內(nèi)心世界的創(chuàng)傷。雖然很多愛情的開端都是以積極的生存本能形式而存在，但是他不愛他的妻子。當(dāng)欲望無法滿足，就會(huì)感到焦慮壓抑，而唯有死去才有希望完全解除焦慮，緊張和掙扎。這是一種逃避和放棄的心理防御機(jī)制。賽普蒂默斯一直以來都在于壓抑自我，不斷與自我作斗爭。

當(dāng)他和妻子在去找威廉·布雷德肖醫(yī)生求助的路上，他內(nèi)心已經(jīng)麻木和彷徨，他覺得“世界已經(jīng)高舉鞭子，不知將抽向何方”。布雷德肖卻只給了他們?nèi)嚏姷臅r(shí)間，之后就拋棄了他們。這是世間怎樣的冷漠。賽普蒂默斯對(duì)戰(zhàn)爭的譴責(zé)，并沒有讓世人更加清醒的認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭，甚至仍抱著無比崇敬的心理看待戰(zhàn)爭。賽普蒂默斯不由得發(fā)出來“靈魂死了”。伍爾夫本人也親身經(jīng)歷過心理醫(yī)師的治療。在伍爾夫眼里，作為精神心理醫(yī)生的威廉爵士只是理性話語的一個(gè)符號(hào)。她描寫布雷德肖，神靈的助手，傳播科學(xué)的大法師，滿懷“感化”、裝出兄弟般仁愛的面貌;渴望權(quán)力，粗暴低懲罰異己分子或心懷不滿的人;賜福馴良之輩。賽普蒂默斯在被施加“平穩(wěn)”治療時(shí)，在他看來，他已被“人性”判處死刑。

戰(zhàn)爭是在保護(hù)什么，一直是賽普蒂默斯揮之不去的問題，他渴望能與人“互通消息”，對(duì)他來說互通消息意味著健康，幸福。然而打著治病救人的幌子，暗地里卻無情地吞噬和控制他人靈魂的布雷德肖醫(yī)生，希望病人皈依、順從;忘記自己，忘記他們對(duì)戰(zhàn)爭或帝國的事業(yè)的懷疑，使他明白了自己是“替罪羊”，“永恒的受難者”。最終他不堪種種壓抑，通過自殺保持了靈魂的完整。在死前他希望告訴首相，這一英國社會(huì)的象征，“博愛，乃是人世間的真諦”。而他的死亡被稱為是“文明的勝利”，這更加表現(xiàn)了伍爾夫?qū)εf英國社會(huì)制度和統(tǒng)治階級(jí)所謂的文明的批判和諷刺。

四、結(jié)語

正如伍爾夫所言，她要在這部作品里表達(dá)的很多的觀念。她要“描述生與死、理智與瘋狂;我要批判當(dāng)今的社會(huì)制度，揭示其動(dòng)態(tài)，而且是最本質(zhì)的動(dòng)態(tài)……”她通過兩個(gè)主人公克拉麗莎和賽普蒂默斯不僅完美地實(shí)踐她的“書的本身”是形式與內(nèi)容的合一的創(chuàng)作理念;而且還通過兩位主人公表現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人性的壓迫和人際隔閡，以及折射出當(dāng)時(shí)英國社會(huì)的現(xiàn)狀以及人物的精神狀態(tài)。伍爾夫通過高超的寫作技巧，批判了和譴責(zé)了男權(quán)社會(huì)對(duì)下層人民和女性群體的壓迫設(shè)傷害，全書表達(dá)了當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史背景下主人公的精神褪變和“死亡”的主題。

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