美的身體，從家庭出發(fā)

許苗苗

熱門網(wǎng)站“虎撲”有一個爆照打分區(qū)，很多男性用戶將女友照片上傳，任人評說。網(wǎng)站用詞極盡刻?。骸?—4分是普通女生，普通臉型、一般身材、五官一無是處，讓人過目即忘?！痹凇翱茨槨钡臅r代，男孩子也逃不過身體消費，人們同樣用“花美男”“小鮮肉”之類的詞語大肆品評他們。在這種單一、逼仄的審美觀念下，人們?yōu)榱俗分稹皹?biāo)準(zhǔn)之美”疲于奔命。只有讓“美”重新回歸“美”，才能使人獲得解放，而改變的力量就蘊藏在尚未成熟的青少年間?！懊馈钡挠^念變革需要全社會共同努力，而家庭作為青少年認(rèn)識美的第一場所，就是這場“美之旅行”開始的地方。

美的身體是個性的身體

愛美之心人皆有之，花一樣的青春即是美，然而，處在人生最美階段的青少年，卻往往認(rèn)識不到自身的美。

家庭是青少年認(rèn)識美的第一場所。每個家長都期望孩子擁有美好的形象，但他們通常認(rèn)為美丑皆由“天生”，很少主動去培育孩子們有關(guān)身體美的意識。青少年對潮流最為敏感，在家庭美育缺位的情況下，他們對美的看法必然被大眾媒體左右。因此，在面對“何為身體之美”的問題時，青少年往往會從網(wǎng)紅的整容臉上、偶像團體的精修圖里、時尚雜志的美妝廣告中找答案。然而，這種被消費主義遴選出的標(biāo)準(zhǔn)形象，顯然不是真正的美。青少年的身體美育任務(wù)，不應(yīng)交給以娛樂和盈利為目的的大眾媒體。身體美育不能在家庭教育中缺位。

家庭身體美育的第一要務(wù)是讓孩子認(rèn)識到——我的身體是獨一無二的。要接受自己、欣賞自己，有自信、不攀比，不以貌取人，也不被他人言辭左右。

作為哲學(xué)概念的“美”，幾百年來令美學(xué)家爭論不休。有人主張“美是客觀”，有人主張“美是主觀”，也有人提出“美是主客觀的結(jié)合”。的確，“美”是一個綜合概念。特別是人體美，更擁有多重內(nèi)蘊：既包括人的自然屬性，如形體、容貌、儀態(tài)等;也包括人的社會屬性，如性格、品德、思想情操等。我們所欣賞的，是自然肉體美與社會禮儀美的統(tǒng)一，也是外在形象美與內(nèi)在氣韻美的統(tǒng)一。具體到每一個活生生的人身上，情感的親密互動、表達的生動靈活等，都使個體煥發(fā)出不可替代、獨具個性的美。這時，雖然客觀因素依然有效，主觀因素卻占據(jù)主導(dǎo)。

所謂“個性”，必然是獨特的。奇怪的是，在青少年這個最敢于張揚個性、追求自我的群體中，卻最流行“任網(wǎng)友評女友，以分?jǐn)?shù)論顏值”。這種為身體美設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)答案、漠視個體的態(tài)度，正是由于本應(yīng)由家庭承擔(dān)的身體美育被讓渡于大眾媒體。

不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今人們熟練掌握外語和計算機，對國際局勢如數(shù)家珍，但對自身的了解卻越發(fā)簡單粗陋。性別、年齡、身體數(shù)據(jù)、收入便是數(shù)據(jù)庫里“人”的標(biāo)簽。以成績?yōu)檩敵鰳?biāo)準(zhǔn)的教育模式加劇了人的簡化。學(xué)生只需背誦操演，失去了獨立判斷和反思的能力，變成了馬爾庫塞筆下“單向度的人”。在以掌握技能為目的的勞工培訓(xùn)中，這種方式十分高效。在面對“美”這樣的綜合命題時，單向度的人就失去了感受和評價的能力，只能隨波逐流、人云亦云。其直觀表現(xiàn)就是放棄個性，以復(fù)制明星五官為美，以整容廣告中呈現(xiàn)的形象為追求。

自信是美好身體的基礎(chǔ)

在青少年認(rèn)識自身美的過程中，家庭教育不應(yīng)缺位，而要積極參與，主動引導(dǎo)。

我們在社會新聞里，不時會看到一些被稱為“小鎮(zhèn)做題家”的優(yōu)秀孩子，考上名牌大學(xué)后頓感幻滅，不愛惜自己的身體，甚至輕易放棄生命。惋惜的同時我們也必須意識到，這種對自身的輕視正源于自信的缺乏。我們的孩子從學(xué)生時代起，就習(xí)慣于被單一目標(biāo)驅(qū)動，認(rèn)為成績和名校才是美，缺乏獨立選擇的能力和對多元價值的認(rèn)識。

因此，家長在青少年時代就要勇于放手，為孩子提供獨立處理社交事務(wù)、應(yīng)對不同局面的機會。只有當(dāng)青少年獲得接觸不同社會群體的機會時，他們才能看到慣習(xí)之外的新異的美，進而具備“各美其美，美美與共”的意識。

青少年的自信扎根于由父母和血親構(gòu)建的原生家庭之中，長輩的評價和教育方式是孩子自我評價的基本依據(jù)。作為家長，當(dāng)孩子產(chǎn)生有關(guān)身體的困惑時，不應(yīng)該透過親情濾鏡廉價贊美，也不應(yīng)該過于嚴(yán)格刻薄貶損，而要對其身體做出實事求是、客觀理性的評價，這樣才能幫助孩子建立起自信的審美觀。

人的自信并不是飄浮在空中的虛無意念，它對于身體的形貌有著神奇的改變力量。自信的人面容煥發(fā)光彩，舉止從容大方，給人以美感，而缺乏自信、畏首畏尾則無美可言。自信雖然沒有具體形態(tài)，但它卻需要豐富的內(nèi)涵作為支撐。俗話說“美人在骨不在皮”， 這里的“骨”反映出人的文化結(jié)構(gòu)、內(nèi)在的精神層次和修養(yǎng)。有些人只注重肉體數(shù)據(jù)，斥巨資整形抽脂。撇開個別悲劇不談，即便是那些擁有傲人數(shù)值的成功案例，也被手術(shù)刀和千篇一律的模板奪去了自然的靈氣和神采。這種對身體的生硬苛求，看似是在追求美，實際卻是在不自信地扼殺美。

自信是美好身體和健康審美觀的基礎(chǔ)，它來自個性化的、充實飽滿的內(nèi)心，也來自家庭、學(xué)校和朋輩的情誼。在與他人的交往、對他人的贊美和對自己的發(fā)現(xiàn)中，相信自身，我們的身體就會自然地由內(nèi)而外煥發(fā)美感。

知識與理性滋養(yǎng)美的身體

自信源于內(nèi)在充實，所謂“腹有詩書氣自華”，這里的“氣”就是精神氣質(zhì)。德國美學(xué)家黑格爾曾說“美是理念的感性顯現(xiàn)”。在身體審美范疇內(nèi)，理念即氣質(zhì)，即健康審美觀的精神內(nèi)核。氣質(zhì)使人體美不同于肉體美，它使人擁有更豐富、更耐人尋味的美。

氣質(zhì)是一個人特有的、由內(nèi)而外散發(fā)的獨特吸引力，它不僅能提升人的品位，也能改變?nèi)说耐饷?。斯文、儒雅、溫婉、端莊等有關(guān)形貌氣質(zhì)的描述，都來自內(nèi)心的充實豐盈。讓青少年廣泛接觸文化知識、多接受藝術(shù)熏陶、與人為善、團結(jié)協(xié)作，都有助于氣質(zhì)的提升，進而改善“天生”的面貌。

然而，氣質(zhì)和理念畢竟是抽象的，必須通過具象的血肉之軀體現(xiàn)出來，這就對家庭身體美育提出具體的要求。

首先，讓孩子認(rèn)識自己，正視自身。人體在億萬年的進化中，逐漸形成適應(yīng)大自然的合理結(jié)構(gòu)和比例。均勻?qū)ΨQ、整體和諧的身體外觀，意味著良好的發(fā)育，體現(xiàn)出蓬勃的內(nèi)在生命力，自然給人以美感。所以在不同文化中都存在有關(guān)人體比例結(jié)構(gòu)的美感共識，例如中國傳統(tǒng)美人是“三庭五眼”，西方則欣賞符合0.618：1黃金比例的面部輪廓等。然而，共識是抽象的，不可能人人都長著全社會認(rèn)可的“大眾情人臉”。所以，與公眾評價不太匹配的部分恰可看作自身面貌的特色，也就是前述“個性之美”。

其次，養(yǎng)成管理身體的自覺。雖然人體基本結(jié)構(gòu)由先天形成，但容貌儀態(tài)卻會變化，如果放任自流，就可能走向健康與美的反面。要想保持并發(fā)展身體美，良好自律的生活習(xí)慣和樂觀積極的生活態(tài)度必不可少，體育鍛煉和藝術(shù)熏陶便是培育美好身體的有效手段。

體育塑造美型：柔軟的腰肢、挺拔的身姿等，都由科學(xué)鍛煉造就;藝術(shù)則賦予美態(tài)：在欣賞音樂韻律、繪畫色彩的過程中，美通過藝術(shù)氣質(zhì)和優(yōu)雅舉止表現(xiàn)出來。體育和藝術(shù)訓(xùn)練還能激發(fā)青少年的身體潛能，培養(yǎng)堅強不屈、追求上進的品格。家長鼓勵孩子挑戰(zhàn)自我，為更美的身體努力，也是引導(dǎo)孩子攀登更高人生目標(biāo)的有效策略。

身體管理是一項復(fù)雜工程，除容貌形體外，著裝、言談、舉止及整體儀容的和諧等，搭建起美的多重維度。對尚在成長中的青少年來說，充分的信任和尊重，能使他們在成長中收獲經(jīng)驗，在挫敗中正視自我。家長主動參與孩子的成長，關(guān)注孩子身體的變化，不回避青春期的生理現(xiàn)象，幫助孩子克服因社會潮流而引起的審美焦慮，才能激發(fā)出孩子無限的生命能量。

“顏值即正義”不僅僅是一句社會流行語，更意味著多重力量對身體的角逐。它由消費社會販賣焦慮的資本力量主導(dǎo)，由大眾媒體制造出的時尚潮流推進。面對喧嘩的外部聲音，家長應(yīng)擔(dān)負起家庭身體美育的重要責(zé)任，引導(dǎo)孩子思考什么是身體美、如何獲得身體美，鼓勵孩子堅持個性、保持自信，從而培育真正有靈魂、有神采的美的身體。

（作者系首都師范大學(xué)美育研究中心教授）

責(zé)任編輯：顏源