人臉識(shí)別技術(shù)應(yīng)用中個(gè)人信息保護(hù)的倫理思考

尚世芳，焦艷玲

(天津醫(yī)科大學(xué)醫(yī)學(xué)人文學(xué)院，天津 300070，s13752099320@126.com)

人臉識(shí)別使生活更加便捷，但也增加了個(gè)人信息泄露的風(fēng)險(xiǎn)，令個(gè)人遭受不可逆損害的概率大幅度提升。因此，加強(qiáng)對(duì)個(gè)人信息的保護(hù)尤為重要。那么，加強(qiáng)個(gè)人信息的保護(hù)具有怎樣的道德基礎(chǔ)，未來(lái)又該如何對(duì)待人臉識(shí)別技術(shù)，這些問(wèn)題成為人臉識(shí)別技術(shù)應(yīng)用必須正視的問(wèn)題。

1 人臉識(shí)別的特點(diǎn)

人臉識(shí)別是一種通過(guò)對(duì)人的臉部特征信息進(jìn)行分析比較得出結(jié)果的生物特征識(shí)別技術(shù)。它通過(guò)攝像機(jī)或攝像頭采集含有人臉的圖像或視頻流，并自動(dòng)在圖像中檢測(cè)和跟蹤人臉，進(jìn)而將檢測(cè)到的人臉與人臉數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行比對(duì)。相比其他生物信息如指紋、虹膜等的識(shí)別，人臉識(shí)別具有以下特點(diǎn):

第一，非強(qiáng)制性。它在采集人臉圖像的時(shí)候不需要被采集人刻意的配合，甚至在人不經(jīng)意的時(shí)候就可以采集，這種采集方式是“非強(qiáng)制的”，如遍布大街小巷的監(jiān)控?cái)z像頭，只要經(jīng)過(guò)，個(gè)人的人臉信息就會(huì)被采集，具有一定的隱蔽性。第二，非接觸性。人臉識(shí)別的圖像采集無(wú)需接觸采集設(shè)備即可獲取，這與指紋識(shí)別不同，指紋識(shí)別一般需要手指在采集設(shè)備上進(jìn)行多個(gè)角度多次按壓才能夠完成指紋信息采集[1]，人臉信息的采集無(wú)需接觸采集設(shè)備即可完成，例如高鐵站的“刷臉進(jìn)站”，只要將人臉暴露在采集設(shè)備的范圍之內(nèi)就可以識(shí)別進(jìn)站，并不需要人臉接觸采集設(shè)備。第三，并發(fā)性。人臉識(shí)別技術(shù)在應(yīng)用時(shí)可以同時(shí)采集多人的人臉圖像并進(jìn)行檢測(cè)和識(shí)別,例如商場(chǎng)的監(jiān)控探頭可以同時(shí)采集經(jīng)過(guò)此區(qū)域的多張人臉信息。

目前，人臉識(shí)別技術(shù)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于各個(gè)生活場(chǎng)域。如攝像機(jī)拍照時(shí)使用的自動(dòng)對(duì)焦功能，就是通過(guò)人臉識(shí)別快速確定人臉的位置來(lái)完成的。人們手機(jī)軟件中常用的美顏功能,也是通過(guò)對(duì)人臉的檢測(cè)與識(shí)別而實(shí)現(xiàn)的。人臉識(shí)別技術(shù)的進(jìn)一步應(yīng)用則是身份驗(yàn)證和金融支付。例如公安機(jī)關(guān)可以將犯罪嫌疑人的人臉圖像與人臉數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行比,對(duì)從而快速找到犯罪嫌疑人；全國(guó)各地的火車(chē)站、機(jī)場(chǎng)安裝有人臉識(shí)別系統(tǒng)，可以幫助乘客快速安檢；各高校的學(xué)生公寓和小區(qū)的單元樓則可以使用人臉識(shí)別技術(shù)作為門(mén)禁。刷臉支付自2013年于芬蘭最早出現(xiàn)后，因其方便、快捷而受到年輕消費(fèi)者的積極響應(yīng)，如今也已成為一種支付方式[2]。

2 人臉識(shí)別隱藏的倫理風(fēng)險(xiǎn)

人臉識(shí)別技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使得原本不具有隱私性的人臉信息變得越來(lái)越重要，越來(lái)越有價(jià)值，它像手機(jī)號(hào)碼、家庭住址等個(gè)人信息一樣，也有被泄露和販賣(mài)的風(fēng)險(xiǎn)。2019年有記者發(fā)現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)商城上有人出售高達(dá)十七萬(wàn)條數(shù)量的人臉信息，這些信息不只是人臉圖像，還包括分析之后的人臉特征、位置信息、情緒特征等，這幾乎就是一個(gè)人臉識(shí)別數(shù)據(jù)庫(kù)[3]。被曝光之后，該商家便下架了這類(lèi)產(chǎn)品，可是在此之前經(jīng)這一渠道售出的信息已無(wú)法挽回。

2.1 人臉識(shí)別引發(fā)的知情同意困境

人臉識(shí)別技術(shù)以具有唯一性特征的個(gè)人面部信息作為技術(shù)應(yīng)用的基礎(chǔ)，該技術(shù)所具有的創(chuàng)新性，在客觀上給我們的生活帶來(lái)了便利，但是其非接觸性、非強(qiáng)制性等特征使采集者可能繞過(guò)被采集人的知情同意，從而達(dá)到采集者未被許可或未被告知的使用目的，即人臉識(shí)別技術(shù)下對(duì)人臉信息的侵犯常常具有隱蔽性。事實(shí)上，即使是在公共場(chǎng)所，只要被采集者沒(méi)有被明確告知或者明確許可正在被收集有關(guān)信息，個(gè)人就有合理的隱私權(quán)，就享有知情同意的權(quán)利，而儲(chǔ)存了大量人臉信息的數(shù)據(jù)庫(kù)則具有巨大的風(fēng)險(xiǎn)性[4]。人臉信息在線(xiàn)下和其他生物信息一樣是獨(dú)一無(wú)二的，可是在線(xiàn)上卻可以被無(wú)限制地復(fù)制和傳輸，一旦泄露將會(huì)造成無(wú)法補(bǔ)救的可怕后果。在以往生活中，數(shù)字密碼被盜用后我們尚可以更換密碼以保障財(cái)產(chǎn)安全，身份證丟失了還可以通過(guò)補(bǔ)辦以獲得身份認(rèn)證；然而人臉數(shù)據(jù)一旦被泄露，卻無(wú)法通過(guò)“換臉”來(lái)挽回。

2.2 人臉識(shí)別可能誘發(fā)新的社會(huì)問(wèn)題

人臉識(shí)別技術(shù)有可能發(fā)生功能僭變，即對(duì)于數(shù)據(jù)使用超出原有目的，以至于能夠通過(guò)人的面部信息分析出年齡、性別、身份、情緒變化等個(gè)人隱私，這不得不引起我們對(duì)個(gè)人信息泄露的擔(dān)憂(yōu)。人臉識(shí)別技術(shù)還有可能揭露個(gè)人的醫(yī)學(xué)信息。有研究[5]表明，有些生物特征與某些疾病相關(guān)，通過(guò)對(duì)生物特征的分析，可以了解個(gè)體是否患有某種疾病或者未來(lái)發(fā)病的概率等，如果這些醫(yī)學(xué)信息被泄露，則可能會(huì)給個(gè)人名譽(yù)帶來(lái)負(fù)面影響。在成都就曾發(fā)生過(guò)一起通過(guò)人臉識(shí)別技術(shù)完成的刑事案件[6]，犯罪嫌疑人通過(guò)盜取受害者的支付寶賬號(hào)信息和人臉數(shù)據(jù)，進(jìn)而制作受害者的3D動(dòng)態(tài)人臉圖像，用以攻破支付寶的人臉識(shí)別認(rèn)證系統(tǒng)，受害者的錢(qián)財(cái)被竊取。由此可見(jiàn)，人臉信息被濫用，會(huì)對(duì)個(gè)人權(quán)利造成影響，可能引發(fā)新的社會(huì)問(wèn)題。

可以說(shuō)，人臉識(shí)別帶來(lái)的個(gè)人信息風(fēng)險(xiǎn)主要發(fā)生于兩個(gè)階段：第一，即在人臉信息的收集階段，采集者是否獲得了被采集者的知情同意；第二，即人臉信息的使用階段，使用者使用人臉信息時(shí)是否合乎法律規(guī)定和倫理原則。

3 人臉識(shí)別背景下個(gè)人信息保護(hù)的倫理依據(jù)

3.1 對(duì)待人臉識(shí)別的不同觀點(diǎn)

人臉識(shí)別技術(shù)因其自身優(yōu)勢(shì)不僅被商業(yè)公司開(kāi)發(fā)利用，而且在政府所主導(dǎo)的行政管理中也被廣泛使用。越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始關(guān)注該技術(shù)已經(jīng)帶來(lái)的倫理風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)于人臉識(shí)別技術(shù)的使用，目前存在兩種不同的態(tài)度。

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，人臉識(shí)別技術(shù)的應(yīng)用存在巨大的倫理風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)于該技術(shù)的使用應(yīng)充分保障個(gè)人信息的安全。例如，有專(zhuān)家認(rèn)為“密碼泄露可以及時(shí)更改，而人臉等生物信息一旦泄露就會(huì)使個(gè)人信息安全處于更大的不確定性之中，進(jìn)而引發(fā)一系列的風(fēng)險(xiǎn)。”[7]另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，人臉識(shí)別技術(shù)的使用雖然可能造成個(gè)人信息侵害的風(fēng)險(xiǎn)，但是為了公共利益的需要，有必要限制個(gè)人利益。我國(guó)從二十一世紀(jì)初就以打造“信息政府”為目標(biāo)，力圖使政府在信息技術(shù)的支持下更好地履行職能，實(shí)現(xiàn)高效率的社會(huì)治理。從某種角度上講，最大的信息處理者正是政府，收集、處理信息正是政府進(jìn)行社會(huì)治理的工作內(nèi)容。一方面，政府利用信息技術(shù)可以提高工作效率，降低服務(wù)成本，更高效地為人民服務(wù)。例如，政府可以通過(guò)對(duì)人臉識(shí)別技術(shù)收集的信息進(jìn)行分析處理，從而更精確地了解群眾需求，合理配置資源，提高政府行政管理水平。行政機(jī)關(guān)只要是出于公共利益的需要，并采取了防止數(shù)據(jù)泄露和目的外使用的有效措施，其對(duì)于個(gè)人信息的收集和使用就應(yīng)當(dāng)是正當(dāng)?shù)?；另一方面，人臉識(shí)別技術(shù)在抓捕逃犯、尋找失蹤人員、抗擊疫情、邊防安檢、防恐防暴等方面都發(fā)揮了重要的作用，可以有效提高政府維護(hù)公共安全的能力[8]。例如，疫情期間使用人臉識(shí)別這一非接觸性的技術(shù)進(jìn)行身份驗(yàn)證，對(duì)疫情防控具有重要的作用。

3.2 人臉識(shí)別背景下個(gè)人信息保護(hù)的正當(dāng)性

人臉識(shí)別背景下加強(qiáng)對(duì)個(gè)人信息的保護(hù)，可以從權(quán)利論和康德的德性義務(wù)理論中找到依據(jù)。

第一，權(quán)利論。權(quán)利包括道德權(quán)利和法律權(quán)利。法律權(quán)利即法律規(guī)定賦予個(gè)人的權(quán)利；道德權(quán)利是指社會(huì)成員中的每一個(gè)人基于個(gè)人生存和發(fā)展之必需，以社會(huì)公眾普遍認(rèn)同的道德原則、道德規(guī)范等為基礎(chǔ)所形成的應(yīng)然權(quán)利[9]。道德權(quán)利具體包括以下三個(gè)方面：首先，道德主體即每一個(gè)社會(huì)成員都有選擇自己信仰何種道德原則、價(jià)值觀念的道德權(quán)利，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是每一個(gè)人都有選擇自己成為何種人的道德權(quán)利。法律權(quán)利與義務(wù)是法律為維護(hù)社會(huì)秩序規(guī)定的，沒(méi)有選擇的余地，任何人都不能違反法律。道德權(quán)利則不同，只要在不違反道德底線(xiàn)的情況下可以隨意選擇，無(wú)論是利己還是利他，或者兼顧，只要不損害他人利益就是符合道德的；其次，道德主體即每一個(gè)社會(huì)成員都有作出或者不作出某種行為的道德權(quán)利。道德是最高的法律，道德主體在法律允許的范圍之內(nèi)有行動(dòng)的自由，道德主體可以自由選擇自己的行為；最后，道德主體即每一個(gè)社會(huì)成員都有讓自己的行為得到公允評(píng)價(jià)的道德權(quán)利，也就是說(shuō)，每一個(gè)人都有獲得尊重、公平對(duì)待的權(quán)利[10]。

在人臉識(shí)別技術(shù)的應(yīng)用中，人臉數(shù)據(jù)的提供者有選擇自己道德行為的權(quán)利，對(duì)于人臉等個(gè)人信息的采集有知情同意權(quán)，還有人臉等個(gè)人信息不受侵害的權(quán)利。人臉數(shù)據(jù)的控制者應(yīng)當(dāng)以不損害他人利益為前提，尊重他人，保護(hù)他人的個(gè)人信息不受侵害。

第二，康德的德性義務(wù)理論。康德認(rèn)為，德性是指一種道德力量，它是在人遵循自己應(yīng)盡的義務(wù)時(shí)產(chǎn)生的，德性與義務(wù)是緊密聯(lián)系、不可分割的。在康德的德性道德哲學(xué)中，德性義務(wù)占據(jù)著十分重要的地位，它包括以下兩方面的內(nèi)涵：

①為自己的德性義務(wù)。人的自我完善包括人的自然完善和人的道德完善?？档抡J(rèn)為，人的自然完善就是去除自己本性中粗野的部分，從而逐漸達(dá)到人性的過(guò)程。在康德看來(lái)，這是人最重要的、必須遵循的德性義務(wù)。這種義務(wù)的提出是為了使人自身的各種自然方面的能力得到提升，從而消除人的物性，使人與其自身的人性相匹配，活得“像個(gè)人”。不過(guò)，人的自然完善還僅僅是將人從動(dòng)物界中抽離出來(lái)，人的道德完善則是在更深層意義上的自我提升。人作為理性的存在者，有義務(wù)努力提升自身道德的完善性。在康德看來(lái)，人的道德完善就是不斷陶冶人的意志，使它上升到一種純粹的不含任何雜質(zhì)的德性意向，也就是說(shuō)，使人對(duì)法則的遵循成為其作出符合義務(wù)的行為的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，人對(duì)法則的遵循是在自身道德完善義務(wù)的前提下進(jìn)行的，這是人內(nèi)在的道德完善的過(guò)程[11]。

在人臉識(shí)別廣泛應(yīng)用的背景下，保護(hù)他人的人臉數(shù)據(jù)是個(gè)人信息的收集者、使用者的德性義務(wù)，這種為自己的德性義務(wù)本不應(yīng)依靠外力來(lái)強(qiáng)制，因?yàn)檫@是對(duì)上述信息控制者內(nèi)在德性的要求，是信息控制者經(jīng)過(guò)了自然完善的階段，開(kāi)始向道德完善階段的自覺(jué)提升。若信息控制者都能將保護(hù)他人信息安全作為自我完善的階段來(lái)認(rèn)識(shí)，那么信息控制者便實(shí)現(xiàn)了道德境界的提升，并會(huì)發(fā)自?xún)?nèi)心的作出保護(hù)他人的個(gè)人信息的這一利人又利己的行為。

②為他人的德性義務(wù)。康德認(rèn)為，人作為理性存在者應(yīng)該尊重他人，維護(hù)他人的尊嚴(yán)，努力促進(jìn)他人得到幸福是人應(yīng)盡的德性義務(wù)，即使他人理解的幸福與我所理解的幸福會(huì)有所不同，也不代表我不可以為他人的幸福貢獻(xiàn)力量。這種為他人的德性義務(wù)來(lái)自于人性中自愛(ài)與愛(ài)人的德性，也來(lái)自于人不可能脫離他人獨(dú)立存在的事實(shí)。在康德看來(lái)，得到別人的尊重是一個(gè)人在出生時(shí)就享有的權(quán)利，在享有這一權(quán)利的同時(shí)，這個(gè)人也就負(fù)擔(dān)了對(duì)他人的義務(wù)[12]。正是由于人有為他人的德性義務(wù)，所以人在為他人的幸福作出貢獻(xiàn)時(shí)自己的德性也會(huì)得到完善。在任何情況下，他人都是自己行為的目的，而非手段和工具。

德性義務(wù)論的最高道德準(zhǔn)則就是尊重人。而在人臉識(shí)別背景下，對(duì)個(gè)人信息的保護(hù)體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，反映了人臉數(shù)據(jù)的控制者對(duì)信息主體所負(fù)擔(dān)的義務(wù)。由于社會(huì)中的每一個(gè)人都可能成為信息的提供者和使用者，所以基于對(duì)他人的尊重，保護(hù)信息安全就是對(duì)個(gè)體幸福的促進(jìn)。人們可以在平等、尊重的基礎(chǔ)上獲得更高的安全感和幸福感。

無(wú)論是出于為自己的德性義務(wù)還是出于為他人的德性義務(wù)，都應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)個(gè)人信息的保護(hù)。在相互尊重的基礎(chǔ)上保護(hù)他人的信息安全，不僅是促進(jìn)自身道德完善的過(guò)程，也是促進(jìn)他人幸福進(jìn)而履行自己的德性義務(wù)的體現(xiàn)。

4 人臉識(shí)別背景下個(gè)人信息保護(hù)的設(shè)想

人臉信息與指紋、虹膜等生物信息相比具有非接觸性、非強(qiáng)制性等特征，是唯一一種可以在被收集者不知情的情況下采集的生物信息，此外，由于攝像技術(shù)的進(jìn)步，即使在遠(yuǎn)處，人臉信息也可以被輕易采集和識(shí)別[13]。因此，考慮到人臉識(shí)別對(duì)于個(gè)人以及社會(huì)的影響，加強(qiáng)對(duì)個(gè)人信息的保護(hù)就勢(shì)在必行。

4.1 人臉識(shí)別應(yīng)遵循的倫理原則

①自主性原則。自主性原則是指?jìng)€(gè)人自主地選擇自己的思想和行為，是對(duì)個(gè)人自主和自由的尊重，其核心是對(duì)人權(quán)的尊重，它要求個(gè)人要根據(jù)自己的意愿來(lái)決定自己的行為。自主性原則主要包括知情同意、保密、隱私等具體規(guī)則，其中較為重要的就是知情同意[14]。當(dāng)人臉識(shí)別技術(shù)的應(yīng)用以維護(hù)公共安全為目的時(shí)，個(gè)人應(yīng)當(dāng)知情。例如，在公共場(chǎng)所，應(yīng)該在裝有攝像探頭的地方張貼“攝像采集區(qū)域”的標(biāo)識(shí)；當(dāng)人臉識(shí)別技術(shù)應(yīng)用于商業(yè)領(lǐng)域如使用刷臉支付時(shí)，則應(yīng)告知被收集面部信息者自己的面部數(shù)據(jù)什么時(shí)候被收集、誰(shuí)在收集、收集目的是什么、信息是否與他人共享、個(gè)人是否有權(quán)利修改、刪除該信息以及收集該信息的益處與風(fēng)險(xiǎn)等。另外，當(dāng)收集的信息被用于其他用途時(shí)，應(yīng)當(dāng)需要再次獲得個(gè)人的同意，為避免每次均需知情同意的繁瑣，可以將使用目的進(jìn)行歸類(lèi)，屬于同一類(lèi)的目的則無(wú)需再次同意。自主性原則尊重個(gè)人自主與自由，尊重人權(quán)，如果沒(méi)有自主性原則，個(gè)人對(duì)自己正在被收集的信息很難擁有選擇權(quán)和決定權(quán)。因此，人臉識(shí)別技術(shù)的應(yīng)用遵循自主性原則對(duì)保護(hù)個(gè)人信息具有重要意義。

②最低限度原則，也稱(chēng)必要性原則。即對(duì)于人臉數(shù)據(jù)等個(gè)人信息，能不收集就不收集，能少收集就少收集，收集信息要適度而不能過(guò)量[15]。例如，當(dāng)用戶(hù)使用刷臉支付時(shí)，僅需收集面部數(shù)據(jù)、銀行卡信息、姓名等必要信息，若不收集此類(lèi)信息則無(wú)法完成支付行為。在這種情形下，有些支付平臺(tái)出于其他目的，可能會(huì)要求用戶(hù)提供其他非必需的信息，這就違反了最低限度原則。此外，對(duì)于人臉數(shù)據(jù)等個(gè)人信息的收集應(yīng)該具有明確的、合乎法律規(guī)定與道德要求的目的。科學(xué)技術(shù)的本意是給人們帶來(lái)便利，個(gè)人信息一旦被濫用，將會(huì)給個(gè)人的生活帶來(lái)極大的困擾和安全隱患，而且也會(huì)使信息收集者失去人們的信任。對(duì)于收集到的個(gè)人信息應(yīng)當(dāng)有明確合理的使用目的，而不應(yīng)該在個(gè)人完全不知情的情況下被挪作他用。

③公開(kāi)透明原則。該原則要求信息收集者將收集到的人臉數(shù)據(jù)等個(gè)人信息的儲(chǔ)存、使用等向社會(huì)大眾公開(kāi)，這樣有利于取得公眾的信任和理解，也有利于人臉識(shí)別等生物信息識(shí)別技術(shù)更好地應(yīng)用于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。此外，公開(kāi)透明原則還有利于信息收集者以及信息使用者責(zé)任感的提升，有利于保障被收集信息者的自主決定權(quán)，保護(hù)個(gè)人信息不被侵犯。

4.2 應(yīng)對(duì)人臉識(shí)別風(fēng)險(xiǎn)的具體對(duì)策

第一，加強(qiáng)人臉識(shí)別的行政監(jiān)管。 政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)收集人臉數(shù)據(jù)等個(gè)人信息的企事業(yè)單位的監(jiān)管，制定嚴(yán)格的個(gè)人信息的保護(hù)和監(jiān)管機(jī)制，對(duì)于人臉數(shù)據(jù)等信息的采集應(yīng)制定嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，比如哪些設(shè)備可以采集，哪些企事業(yè)單位可以生產(chǎn)這類(lèi)采集設(shè)備，在什么樣的時(shí)間和地點(diǎn)可以進(jìn)行采集等，并對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的執(zhí)行加強(qiáng)監(jiān)管[16]。另外，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)數(shù)據(jù)信息的儲(chǔ)存、使用等的監(jiān)管，人臉數(shù)據(jù)等個(gè)人信息儲(chǔ)存要有嚴(yán)格的安全防護(hù)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于數(shù)據(jù)管理人員也可以采用面部識(shí)別等進(jìn)行身份驗(yàn)證，防止未經(jīng)授權(quán)的人員查看使用數(shù)據(jù)信息庫(kù)。從事信息收集的企事業(yè)單位應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)內(nèi)部數(shù)據(jù)管理人員的培訓(xùn)，提升員工對(duì)于數(shù)據(jù)信息保護(hù)的責(zé)任意識(shí)和保護(hù)數(shù)據(jù)信息不被泄露的工作能力；同時(shí)，政府應(yīng)該制定關(guān)于信息保護(hù)的政策、法律法規(guī)，嚴(yán)厲懲處侵犯?jìng)€(gè)人信息的不法行為，切實(shí)保障個(gè)人信息安全[17]。目前，《中華人民共和國(guó)民法典》第一千零三十五條規(guī)定，處理個(gè)人信息的，應(yīng)當(dāng)遵循合法、正當(dāng)、必要原則，不得過(guò)度處理，要求公開(kāi)處理規(guī)則，明示處理的目的、方式和范圍?！吨腥A人民共和國(guó)個(gè)人信息保護(hù)法(草案)》提出，在公共領(lǐng)域安裝圖像采集、人臉識(shí)別等設(shè)施應(yīng)當(dāng)為維護(hù)公共安全所必需，所搜集的個(gè)人信息只能用于維護(hù)公共安全，不得挪作他用，更不得公開(kāi)或供他人使用，并遵循國(guó)家有關(guān)規(guī)定，設(shè)置顯著標(biāo)識(shí)。由此可見(jiàn)，人臉識(shí)別技術(shù)的應(yīng)用必須在法律允許的范圍內(nèi)，對(duì)人臉信息的監(jiān)管也是有法可依的[18]。

第二，對(duì)人臉識(shí)別進(jìn)行高標(biāo)準(zhǔn)的研究。一方面，人臉識(shí)別等技術(shù)的研發(fā)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)當(dāng)是多元化的，不僅要包括精通計(jì)算機(jī)技術(shù)的專(zhuān)業(yè)人員，還應(yīng)當(dāng)有倫理學(xué)專(zhuān)家、法學(xué)專(zhuān)家、隱私保護(hù)等方面的專(zhuān)業(yè)人士，甚至應(yīng)當(dāng)有人民群眾的廣泛參與。因?yàn)槿四樧R(shí)別等技術(shù)的應(yīng)用產(chǎn)生的各種影響與問(wèn)題是需要多方交流才能妥善解決的，這樣才能使這類(lèi)技術(shù)更好地服務(wù)于人類(lèi)；另一方面，對(duì)于信息的保護(hù)應(yīng)該在研發(fā)階段就予以重視，采取適當(dāng)?shù)氖侄稳ケM量避免個(gè)人信息泄露等問(wèn)題，而不應(yīng)該在問(wèn)題出現(xiàn)了才想到要解決，人臉識(shí)別等技術(shù)對(duì)于信息的保護(hù)應(yīng)當(dāng)防患于未然。只有在技術(shù)研發(fā)階段就考慮要加強(qiáng)對(duì)信息的保護(hù)，才能更好地保證數(shù)據(jù)庫(kù)的安全，更好地保護(hù)個(gè)人信息不被侵犯，尊重個(gè)人的自主權(quán)[19]。

第三，對(duì)公民加強(qiáng)思想道德教育，提高公民的道德修養(yǎng)。不論我們?cè)鯓訌闹贫壬?、法律上、技術(shù)上去加強(qiáng)對(duì)個(gè)人信息的保護(hù)，加強(qiáng)對(duì)侵犯?jìng)€(gè)人信息安全行為的懲罰，都不如個(gè)人的好的德行、不如對(duì)社會(huì)公眾的道德教育對(duì)個(gè)人信息保護(hù)有效。但個(gè)人道德修養(yǎng)的提高不是一蹴而就的，這就需要整個(gè)社會(huì)傳遞正能量，營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境氛圍。道德是他律性與自律性的統(tǒng)一，因此，公民個(gè)人應(yīng)當(dāng)自覺(jué)遵循社會(huì)的道德要求，將道德要求內(nèi)化為自己的行動(dòng)，從而提高自己的道德素質(zhì)。當(dāng)社會(huì)中的每一個(gè)人都是一個(gè)有高尚道德的人，個(gè)人信息一定能夠得到切實(shí)保護(hù)。

第四，保護(hù)人臉等個(gè)人信息需加強(qiáng)公眾參與。對(duì)公民加強(qiáng)思想道德教育的同時(shí)也要增強(qiáng)公眾的個(gè)人信息保護(hù)參與感，作為人臉等個(gè)人信息的提供者，要敢于向不合理的人臉信息收集說(shuō)“不”，注重學(xué)習(xí)相關(guān)法律知識(shí)，在個(gè)人信息受到侵害時(shí)要及時(shí)拿起法律武器維權(quán)，并對(duì)信息的收集者、使用者進(jìn)行監(jiān)督。

5 結(jié)語(yǔ)

我們已然身處大數(shù)據(jù)時(shí)代，人臉識(shí)別技術(shù)已經(jīng)慢慢成為我們生活的一部分，技術(shù)是一把雙刃劍，有利也有弊，人臉識(shí)別技術(shù)的應(yīng)用既讓我們的生活更加方便快捷，也引起我們對(duì)個(gè)人信息安全風(fēng)險(xiǎn)的擔(dān)憂(yōu)。對(duì)于人臉識(shí)別技術(shù)，既不能放任不管，也不應(yīng)完全禁止，相信只要我們堅(jiān)守倫理底線(xiàn)，加強(qiáng)對(duì)數(shù)據(jù)信息的監(jiān)管，努力提升自身道德修養(yǎng)，加強(qiáng)公眾參與，信息安全就能夠得到保障。同時(shí)，要堅(jiān)持以政府為主導(dǎo)、社會(huì)各階層團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同努力創(chuàng)造一個(gè)安全高效的信息社會(huì)，從而充分發(fā)揮信息時(shí)代的技術(shù)優(yōu)勢(shì)。