常玉和他筆下的動物樂園

摘要：常玉的畫作抒發(fā)著愛、孤寂，以及對遙遠(yuǎn)祖國的思憶。他將安詳遨游于生命間的靈魂給予他畫中的花卉、女人、魚及豹。在他的畫中，無論是女人體、動物，還是花朵靜物，彼此都是一脈相承的，仿佛是從同樣的形狀和物質(zhì)發(fā)展而來。

關(guān)鍵詞：常玉? 繪畫? 動物? 鄉(xiāng)愁

我們翻開西方藝術(shù)史的時候，會發(fā)現(xiàn)每一頁都畫有女人體。本以為女性身體再也畫不出什么令人驚艷的花樣了，但常玉的“宇宙大腿”卻又給女人體的繪畫傳統(tǒng)加上了動人一筆。不過常玉的特別之處不只在于他善畫女體?；仡櫵簧膭?chuàng)作，無論是在其早年的粉色時期還是中晚年的黑色時期，動物都是常玉繪畫中不可缺少的部分。他的畫面里會有常見的貓、狗和馬這些關(guān)于家鄉(xiāng)記憶的動物，也會出現(xiàn)豹、魚、鷹、象，甚至是長頸鹿這些在當(dāng)時只出現(xiàn)在異國動物園里的奇妙生靈。這是在同時期的中國畫家作品中很少見到的，可見常玉對動物有一種特殊的偏愛。

中國古代藝術(shù)史中對動物的描畫常被看作是一種“小趣味”，魚、鳥、貓、狗比不上高山流水、歷史人物的深遠(yuǎn)寓意，只不過是大場景中的一筆點(diǎn)綴生靈。但在常玉畫中，這些在美術(shù)史中一直被忽視的動物形象卻變成了主角，成為了藝術(shù)家美學(xué)和思想的載體。常玉對描繪動物的喜愛也許是受自身浪漫性格的影響。他年輕時家境殷實(shí)，留法前師從四川的趙熙學(xué)習(xí)書畫，尤其擅長花鳥。出國后，他不是傳統(tǒng)意義上那種勤奮苦學(xué)、兢兢業(yè)業(yè)的好學(xué)生，沒有選擇進(jìn)入正統(tǒng)的學(xué)院接受藝術(shù)教育，而是去了當(dāng)時法國更為自由多元的私立業(yè)余美術(shù)學(xué)?！按竺┪莓嬙骸保瑥拇怂~進(jìn)了生機(jī)勃勃的現(xiàn)代主義風(fēng)格的大門。常玉經(jīng)常衣著考究地出沒于咖啡館、畫展和聚會之中，如歸河魚兒般迅速地融進(jìn)了巴黎人的生活。

常玉把歐洲繪畫比作一席豐盛的佳肴，而自己的作品則更像是蔬菜、水果及沙拉，希望能幫助人們轉(zhuǎn)換及提高欣賞繪畫藝術(shù)的品味。那個時代的畫家們總帶有一點(diǎn)欺騙性地以多種顏色作畫，而他不欺騙，追求內(nèi)心的真實(shí)。常玉將自己的繪畫風(fēng)格比喻成清淡的水果沙拉，在他的作品里，從不贅述，筆筆均有其意，沒有繁雜多樣的色彩，他試圖用最低限度的顏色與線條，表達(dá)出他的信仰，闡述著自己的世界。雖然看似寡淡，但他藝術(shù)中動人的光華卻從未被削減，歷久彌新。

少年時殷實(shí)的家境把那帶著傲慢的灑脫深深地埋藏在了常玉的性格之中。那些粉紅系列中的女子、貓、馬既像一種對理想人生的追求，又似對那些沉重嚴(yán)肅繪畫風(fēng)格和題材進(jìn)行一次玩鬧般的嘲諷。然而他筆下的動物，絕不僅是為了抒發(fā)個人的“小趣味”，而有著更廣泛的指涉與深刻的暗示。比如他畫中仰躺的馬和豹子，可以是裸女的變形;裸女也可以看作是動物的一個分身。出現(xiàn)在他畫里的無論是女人體、動物，還是花朵靜物，彼此都是一脈相承的，仿佛是從同樣的形狀和物質(zhì)發(fā)展而來。

常玉旅居異國四十余年，他的鄉(xiāng)愁隨著歲月越來越濃烈。鄉(xiāng)愁其實(shí)并不具體，也許并不是抽象概念的土地和人民，也不是世俗的國家或民族的籠統(tǒng)意象。鄉(xiāng)愁有時是一段難以忘懷的曲調(diào)，魂?duì)繅衾@，揮之不去;鄉(xiāng)愁也有可能是常玉畫中的一片紅色，喜氣之中帶著些許寂寞。但是在他的畫里，你找不到到一絲意向明確的鄉(xiāng)愁。他筆下的動物都伏斂著自由高傲的靈魂，背景是如夢似幻的線條，無限延伸。從早期的粉紅春夢，到晚期的深邃迷夢，總是抑制不住界限的線條深深融入天地的大美之中。也許是受生活上的困苦及鄉(xiāng)愁的影響，常玉在上世紀(jì)四五十年代之后的作品，總是刻意把動物的體積縮小，把這些生靈安放在深遠(yuǎn)無垠的空間下，流露出淡淡的孤獨(dú)與寂寞。面對著殘酷而孤獨(dú)的生活，他仍是心中飽含熱情和天真。

在常玉眾多的動物繪畫中，魚可以說是他個人色彩最為強(qiáng)烈卻又最為隱晦的一個主題。眾所周知，常玉一生油畫寥寥三百幅，出現(xiàn)“魚”形象的更少，大概只有十來幅。而且其中之“魚”多是以配角作襯托畫面或藉以抒發(fā)情感之用。一幅《八尾金魚》卻是以八尾金魚為主題，并采用靜物繪畫方式表現(xiàn)動態(tài)物象主題的作品。魚兒各有不同的動態(tài)，或上下舞動，或互相追逐嬉戲，或悠然自得，畫面充滿了幽默感和歡樂趣味，引導(dǎo)觀眾進(jìn)入遼闊開朗的思想世界，游走于詩情畫意、現(xiàn)實(shí)與夢境之間。這幅作品完美結(jié)合了他以 ”油畫之生韻，水墨之神氣” 所呈現(xiàn)的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，在用筆、色彩和空間處理上，既沿承了西方現(xiàn)代藝術(shù)思維和探索脈絡(luò)，又體現(xiàn)了東方的美學(xué)元素。有別于常玉30年代以粉紅與白為主調(diào)的“粉紅時期”，他以富涵東方民族系譜的鮮明配色調(diào)度畫面，采橘紅與白為主色，將畫布分為上下兩大塊面，上半為其所依傍的墻下半為桌。在中心主體上，他以具書法性的剛勁線條，自信地勾勒出一個透明魚缸和八尾在缸中回旋嬉戲，帶有朱砂胭紅、白與墨色的金魚。

常玉的藝術(shù)探索的是一種“簡化再簡化”的過程。漫長的沉淀，形體的提煉，最后把最精純簡練的元素留下，以最簡約的方式來表現(xiàn)最豐富的精神內(nèi)涵。整個提煉的藝術(shù)過程，已超越了對物象的客觀再現(xiàn)或模仿。花、鳥、魚、蟲自古以來就有畫家描繪，要在傳統(tǒng)題材上有所創(chuàng)新并不是一件簡單的事情，但常玉不落俗套而自由創(chuàng)造的筆法線條，自成一格，讓人聯(lián)想到八大山人筆下逸氣橫生、章法不求完整而得完整的山水花鳥畫;也與近代中國畫大師齊白石所描繪的那些不落舊蹊、極富創(chuàng)造精神的花鳥魚蟲有異曲同工之妙。八尾在魚缸里暢游的金魚展示了常玉如何精妙透過毛筆線條結(jié)合油畫賦色的特點(diǎn)，重新詮釋了中國傳統(tǒng)花鳥魚蟲畫類，成就了常玉個人的獨(dú)特畫風(fēng)?！栋宋步痿~》這幅作品乍看簡單，但許多細(xì)節(jié)卻埋藏著藝術(shù)家的功力與巧思。

另外一個直觀的問題：常玉為何要畫“金魚”且一生僅有這一幅？要回答這個問題，先要了解常玉畫這幅畫時的生活境遇。與他的大部分油畫一樣，《八尾金魚》并沒有明確的年份落款，我們只能通過風(fēng)格和色彩大致判斷是在1930-1940年代。1931年，一直在經(jīng)濟(jì)上支持著他的兄長常俊民過世，常玉失去了賴以生存的經(jīng)濟(jì)來源。昔日“波西米亞王子”式的生活，瞬間跌入到溫飽線的底端。緊接著，相戀十年的愛人瑪素·哈蒙尼耶提出與他分手。按照常人的邏輯，常玉應(yīng)該就此“洗心革面”“重新做人”，負(fù)起對家庭的責(zé)任。但他沒有，繼承遺產(chǎn)之后，如常揮霍，過了一段富足的生活后才嘗試開始養(yǎng)活自己。某種程度上，常玉拒絕長大。你很難評判，他是太笨拙還是太天真。此時，常玉的作品，已幾乎沒有早期明亮素雅的粉紅、赭黃等色調(diào)。他開始對漆黑鐘情，雖然線條依然明麗，卻纏上了一縷縷莫名的沉郁惆悵。

在畫《八尾金魚》時的常玉，想必是思念著故鄉(xiāng)的：一方面是對家族經(jīng)濟(jì)支援的長期依賴，另一方面也是對幼年時集萬千寵愛于一身的懷念。所以在桌面上，常常鋪陳著一塊帶有中國紋飾的刺繡織布，提醒了我們常玉出身的家庭?；仡櫵?0至60年代的作品，這塊織毯不斷地出現(xiàn)在他的作品中。此物不僅僅是一個被描繪的對象，更帶有一種深層的指涉。在被孤寂徹底吞沒前，常玉仍是心懷熱情和天真的，他的大膽用色與舒放流暢的線條，使得筆下的金魚，與馬蒂斯亦曾在盛年時創(chuàng)作《金魚》相比，多了一分恬靜的優(yōu)雅。他將東方的文人氣質(zhì)與華麗的民族色彩完美融合，取得一個自然完滿的平衡，東西爭輝各顯特色。常玉的金魚呈現(xiàn)對線條、色彩的抽象美感的追求之外，舍棄極致的表現(xiàn)主義或形式主義方式，成為兩者之間的連接點(diǎn)，成就藝術(shù)上一種大開拓、大境界，為當(dāng)世中國現(xiàn)代藝術(shù)家奠定了一種完美范例及藝術(shù)高度。常玉雖然是巴黎畫派的活躍分子，但他依舊像個局外人。他總是想要帶著他筆下的生靈在傳統(tǒng)和現(xiàn)代、東方和西方風(fēng)格之間搭建起恰當(dāng)?shù)臉蛄骸?/p>

常玉往往讓人們最先想起的是他筆下的裸女和靜物。然而，除了這兩類之外他還有很多以動物為主題的作品，從椅子上的貓狗到草原上的馬群、月光下的花豹等等主題涵蓋廣泛，構(gòu)建起常玉心中一個靜謐而孤獨(dú)的動物樂園。

總結(jié)：常玉一生對動物有著一種特殊的偏愛，他的畫里會有常見的貓、狗和馬這些關(guān)于家鄉(xiāng)記憶的動物，也會出現(xiàn)豹、魚、鷹、象這些當(dāng)時只出現(xiàn)在異國動物園里的動物。常玉的藝術(shù)探索的是一種“簡化再簡化”的過程。漫長的沉淀、形體的提煉，最后留下最精純簡練的元素，以最簡約的方式來表現(xiàn)最豐富的精神內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李春艷.“常玉現(xiàn)象”反思——兼論藝術(shù)史研究中的“遮蔽”現(xiàn)象 [1]藝術(shù)百家，2018（02）.

作者簡介：許彥丹（1996.9—），女，漢族，福建省莆田市人，福建師范大學(xué)2018級碩士，研究方向：美術(shù)學(xué)。